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【新唐人2006年7月3日訊】“侃侃而談”漫談黨文化(7)「中共」不等於中國：中共長期宣傳混淆了「黨」和「國」的概念。
金然：觀眾朋友好﹐又到了我們“遠遠而談”的漫談党文化時間了。
方菲：什麼“遠遠而談”啊！我們是“侃侃而談”。
金然：我們這一回不是要試一次遠程聊天這种形式嗎﹖我們倆在紐約，我們這回的嘉
賓是賀賓先生，他在華盛頓DC，所以我叫它“遠遠而談”。
方菲：原來是這樣子。好，算你說的對。賀賓你好。
賀賓：主持人好，大家好。金然啊！“遠遠而談”大概是你的首創吧！
金然：這個是，版權所有。我們言歸正傳，我們還是在談之前，按慣例先放一段場景。
—————————–
女子A：怎麼那麼巧呢，在這看見你啦！
女子B：好長時間沒見面了，最近怎麼樣﹐挺好吧？
女子A：這麼多人怎麼回事？
女子B：你還不知道？今天是慶祝一千一百万退党集會大游行啊！我們一起來參加吧。
女子A：退党集會游行？﹗你們這些人也真是的！還是不是中國人，你們？就這麼不愛
國？
女子B：你先別急，我跟你說﹐退党可不等於不愛國呀！讓我們一起听听別人怎麼說。
女子A：什么呀什么呀,你們在國外就這麼搞，中國人的臉都讓你們丟盡了！這不是反華是什么呀？
——————————-
方菲：我們在海外也經常會看到這樣的情景，就是總是有很多人，把中共和中國等同起來。那麼看到有些人批評中共他又是說你是反華。
金然：不過我也看到過一些場合打出這樣的標語：叫作“中共不等於中國”，這樣的橫幅我也看到過。賀賓先生﹐你怎麼看待這個現象呢？
賀賓：我先給大家講個故事。每次中共領導人出訪，現在都有一個很特別的景觀,就是抗議人群還有歡迎人群。這次胡錦濤訪問美國，在白宮前面也是這樣子。我到歡迎隊伍里頭去看，就看到有西方媒體來采訪這個歡迎隊伍的組織者，采訪了兩個人，兩個人說的話都大同小异。
首先是問他：你們為什麼要來歡迎呢？他們講現在這個共產党把國家搞的多麼好啊！讓全國人民生活的好。當時我听到這個話的時候，我在想，那些受迫害的那些人，對面站在那儿抗議的人他們算不算中國人民﹖
當然他接著往下問，新聞記者就喜歡問具有挑戰性的問題。他就問，你看對面啊，有兩千多人的抗議隊伍，他就問歡迎隊伍的組織者你怎麼看這件事情。這個歡迎隊伍的組織人他就說了兩點，第一點就說，我對他們表達的訴求﹕迫害到底是真的是假的，我不知道不清楚。第二點他就說，中國領導人來訪是一個Happy time–是一個很高興的時刻，在這個時候抗議領導人，是不合時宜的。當時我听到也覺得很可笑啊，你覺得現在不來抗議的話，那你給這些抗議人一個時候，他們什麼時候去抗議才算合時宜，你在中國大陸根本就沒有那個机會去見中國領導人，去向他們提出意見，好不容易來到西方世界，大家有這個机會，因為在民主社會有机會去抗議，他還說這個是不合時宜的。這就是我觀察到的歡迎人群他們這种心態。
歡迎的人群他們覺得他們是基於愛國的心理，他覺得現在中國發展了，國際地位提高啦！他為了表達愛國熱情，他就歡迎中共的領導人。對抗議的人群來講，他們也是因為中共在這些年當中犯了很多錯誤，干了很多坏事，他們是代表著被壓制的人群來為他們發出聲音，他們也是基於一种愛國的心理。
方菲：就是說雙方都是基於愛國的心理，是吧？
賀賓：是這樣子的，因為抗議隊伍的人他抗議中共，歡迎隊伍的人總覺得他們是在反華。所以說這個抗議的人就提出來一個觀點–中共不等於中國，我是來抗議中共干的坏事，跟中國沒有關系，而是幫助中國有個更好的未來﹐能夠改正修正這個錯事，才來做這件事情的。所以他就講了中共不等於中國，不要把愛國去當成了愛党，反共就等於是反華，把這個觀點提出來了。
金然：賀賓先生﹐您剛才講了一個很有趣的現象，不過我剛才听了半天﹐這里面好像有太多的概念，比如說有國家、中國還有政府，另外還有愛党、愛國，還有這個叫..
方菲：反党。
金然：反党，對！還有反華。太多的概念在里邊了，我稍微有點糊涂了，能不能比較具體的講一講呢？
賀賓：先說這個“國家”。在維基百科全書上面，就是网站上去查的話，你會查到關於國家這种定義。按照國際通行的規則，國家包括人口、領土、政府和發展﹐它們的關系這麼一個框架。這是國際通用的一种定義，我們從大陸出來的人都知道，從小到大教科書告訴你的都是國家机器它是一個階級鎮壓另一個階級的這种机器、工具，是暴利工具。所以它整個把國家的概念給扭曲了，它的出發點都不是為了來管理，把國家管理好﹐為人民謀福利，它根本就沒有這個概念。它就是一個統治階級，用來鎮壓被統治階級這种暴力工具。
方菲：真的。好像當時在大陸的時候﹐政治書上是有這樣的說法。
金然：中學的政治書。
賀賓：從道理上來講，政府跟國家它确實是兩個概念。比如在美國的西方社會，你可以不喜歡這個政府，比如﹕布什代表的共和党政府你可以不喜歡它，很多人是不喜歡它、罵它，但并不表示這些人就不愛美國，事實上這些人也是非常愛美國的！國歌一響大家都把手放在心上，人們常常是熱淚盈框，他們是很愛國的。也不能因為你愛國你就不可以批評政府，就是說這完全是兩個概念。但是在中國來講，中共就把國家跟政府混淆到一起。你要是愛國的話，它就會利用你的愛國熱情，變成了擁護党，它強調的就是你愛國你就是擁護党。所以你要是反對中共的做法的話，就覺得你就是反對政府，反對這個國家，所以這個是給扭曲的地方。
方菲：賀賓先生我有個問題，中共它現在雖然不是民選政府，但是它也畢竟是現在的執政党，那麼從這個意義上來說，它究竟代不代表中國呢？
賀賓：這個可以分几個方面來講，比如說，第一﹐中共一直有統治合法性的問題。因為它是靠通過武力奪取政權的，所以它不是老百姓選出來的。特別是當今世界的國家都是民主潮流，所以它執政了這麼多年下來，一直沒有走到民選，一直還是搞專制，所以它是缺乏天然的合法性，它是沒有群眾基礎，這是第一點。
第二，即使是這樣的話，你如果能夠把這個國家管理好，能夠真的為國家和老百姓的利益著想，可能老百姓也就認可你。但是党的目標和國家的目標它常常是不一致的。為什麼呢？共產党早期的時候它是搞共產主義，搞共產國際，后來就搞輸出革命，到現在因為共產主義在全世界都破產了，共產党演變成一個集團利益的維護者。它維護這個党，就是為了維護個人和集團的利益，所以現在你看就是權呀錢呀變成這种東西。老百姓的目標是國家的長治久安，所以和共產党想的完全是兩碼子事儿，現在中國有很多既得利益者，但是也有更多利益受到損害的這种人。
金然：但是賀賓先生，我想有些人也不認同你這個看法，因為你說的是一個現象，但是有些人就會說﹐不管中共的利益取向到底是怎麼樣的，是維護自己還是怎麼樣，但客觀上，整體上好像中國大陸現在的經濟發展的也挺快啊，GDP提高也很快，确實很多人也富起來了，現在可以買車買什麼的，确實是這樣。那他就認為如果客觀現象是這樣的話，那中共就可以代表中國了。你怎麼看這個問題呢？
賀賓：這就是我要講的第三點，事實上這一點是非常有蒙蔽性的。實際上中共它賴以存活的所有的合法性，和老百姓所謂的擁護，包括歡迎隊伍表達愛國熱情，很大成份上都是基於二三十年來改革開放所謂的成果，但實際上我們要很准确看待這件事情的時候，你會發現，它的改革開放，是因為共產党到了一种不改就會亡党的地步，它才被迫走的這條路，它要搞改革開放，這也是大家的共識，共產党自己也承認國民經濟到了崩潰的邊緣的時候。
那麼它改革開放走了一條什麼樣的路呢？它走了一條后發劣勢的路，什麼叫后發劣勢呢？就是說落后國家要學習先進國家，有兩种方式，一种方式就是學習它先進制度，學了先進制度再搞經濟、科技什麼都搞起來，這是一种，它就會產生后發优勢。因為人家的制度是經過多少年磨練出來的，我可以后天去學，學到更快。就是說中共對制度不愿去動，因為一動制度就會影到它的既得利益，所以它是不會去動制度的。制度的改革就會亡党，党的所有利益就沒有了。所以它走了一條硬件技術，就是說技術、科技，技術引進，所以可以建很多的高樓大廈，生產很多的產品，這都可以走，這東西它可以很快造成一种短期的繁榮。那天我跟一個朋友講，我一個朋友在大陸，他是在上海，他說你好久沒有回來看上海，上海變化多大多大。我給他舉了一個例子，我說你只要有外國人來投資，有勤勞勇敢的勞動人民，有廉价勞動力，有吃苦耐勞的民工，有聰明智慧的知識份子，知識份子就是像他那樣子的，不管拿到哪，哪怕拿到非洲照樣可以在二十年堆出一個繁華的世界來。就是說這种東西它并不難，難的就是你要怎麼樣建立一個很好的制度，一個机制。就像我剛才舉的背景，它改革開放就是這樣來的，大家不要對它的改革開放報以多大的希望，多長的遠景，大家要看到危机可能就會到來。實際上中共它的目標跟人民不一致，不光是不一致，而且常常是一种矛盾的，可以說是反人民的，在有的時候。比如說，我查了一些資料，比如說出賣國土，讓老百姓勒緊褲腰帶到處去外援，給外國錢收買他們，然后在國際事務上為中共說話，還有中共對人民的屠殺，數据很多。
方菲：那為什麼還是有這麼一种很強的觀念，就是很多人一听到別人一說中共不好，他就覺得這個人在說中國不好。
金然：就在反華。
方菲：而且說這個人在賣國，為什麼他會有這樣的觀點呢？
賀賓：這就是長期宣傳教育的結果。你看它本來是用武力奪取了政權，可是它不叫建政它叫建國。好像沒有中共就沒有中國，就沒有中華民族一樣。而且它這麼多年來一直在灌輸﹕党啊，親愛的母親啊，党就是媽媽呀，沒有共產党就沒有新中國，它就靠長期的灌輸，它將國家的觀念給淡化了，就變成了党，党好像就代表中國一樣。所以老百姓就說感謝党，感謝政府，它是先感謝党。共產党自己也說亡党亡國，它總是党在前面，所以它這种長期行為已經混淆了党和國家的概念，老百姓就會﹕你要是說共產党不好，他覺得你就在說中國不好。他就是這种概念，已經根深蒂固了。這就是我們說的党文化，它的來源就是因為中共長期這种封閉式的宣傳造成的。
金然：我們這次的時間也就到了，我們謝謝賀賓先生。我們下次節目再見了。
方菲：也感謝觀眾的收看，下次再見！
攝制組名單﹕
策劃﹕金然 方菲
主持人﹕方菲 金然
特約嘉賓﹕賀賓
導播﹕龐忠
片頭設計﹕小米
後期製作﹕志傑
文稿听打：鳳雲
場景組﹕
女子A：孟潔
女子B：施雨荷
攝影/燈光/剪輯：馬文良
音響/導演：林杉

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taiwan-subdivisions: 大同 長治

title: 漫談黨文化(7)：「中共」不等於中國 | 侃侃而談 | 專題 | 九評及退黨浪潮 | 新唐人电视台


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【新唐人2006年9月16日訊】「侃侃而談」漫談黨文化(11)如果我是… 「就算你膽子小，你不要把自己比作……」
金然：觀眾朋友大家好，又到了我們「侃侃而談」的漫談黨文化系列時間了，這一集我們的嘉賓賀賓先生還是在華盛頓DC。
方菲：所以我們又是「遠遠而談」。
金然：對！應該叫作「遠遠而談」，按照慣例我們還是一起先看一個場景，然後再回來聊。
—————————-
男子甲：晚上有空嗎，到我那去，咱們湊一湊，好長時間沒搓麻了。
男子乙：今晚不行，有個六四紀念晚會，我每年都去的。
男子甲：你不是吧？這都什麼年頭了還這麼執著，當年六四的學生都忙著賺錢去了。
男子乙：不管怎麼說共產黨當初開槍打學生，這事就不會這麼完了。
男子甲：這事當年共產黨做的是夠黑的，不過話又說回來，如果我是鄧小平，當年我也鎮壓。
男子乙：你說什麼？
男子甲：就當我沒說，我是說如果我是 。。。
——————————-
方菲：賀賓先生：我想事情可能還沒有這麼簡單，請您稍為深入的分析一下，因為平時我們也經常會說，如果我要是某某某我就怎麼怎麼樣。我想很多人用共產黨做比方的時候，也只是想說明他們比較理解或者認同共產黨的做法而已。
賀賓：這麼說的人，事實上我們要肯定他一點，他說我要是共產黨的話，我要怎麼怎麼樣的話，我們要肯定一點他看起來還是不太贊同共產黨的做法。所以他才用這麼一種方式來表達他的一種態度。事實上這裡頭有一個很微妙的關系，在日常生活當中我們也常常說，就像剛才方菲講，我要是怎麼怎麼樣的話。當他這麼說的時候，他想表達一種我的態度。
就是說，我要是你的話，我要去買這輛車，是因為我喜歡這輛車，我會找出很多的理由來說服我自己還說服你，就是我覺得這輛車應該買。他突出的是我，可是現在當人們說我要是共產黨，我要是江澤民，我要是鄧小平，我要幹一件殺人放火的事情的時候，人們是在表達共產黨的態度，而不是我的態度。對不對？所以這裡有微妙的區別，但是反映出的本質卻有很大的不同。
實際上這時候他是在用共產黨的思維在思考，這就是我們談黨文化，一旦涉及到國家大事的時候，人們自己的思想就被黨文化接管了。他的思維方式是按照黨的思維方式思考，按照共產黨灌輸給他的邏輯在思考，把他自己給隱藏起來了。如果你問題真要深問下去的話，要問「你」的態度是什麼，你是怎麼想的時候，他會說：我的態度不重要，我也決定不了什麼事情。他實際上是把道義上的責任給開脫掉了，他不想去承擔這種道義上的責任，他就用共產黨該不該來代替了他自己覺得該不該。這就是黨文化對人們思想的扭曲，你可以說是一種人格的分裂，這麼一種症狀。
金然：我想，很多人說這種話，他可能是有不同的邏輯在後面。比如說，有些人說我如果是共產黨，我也鎮壓法輪功，他是覺得法輪功讓這個共產黨感到威脅了。有人說如果我是鄧小平，我是共產黨，我也鎮壓六四。可能他認為，這後面有一個邏輯，就是說穩定壓倒一切。他認為為了多數人犧牲少數人的利益，他覺得是應該的。賀賓先生你怎麼看這個事情？
賀賓：他的邏輯，這些想法，剛才你也舉了一些例子，他實際上在邏輯上都是站不住腳的。但是，很多人覺得很自然，很正常。就是因為長期在共產黨的這種宣傳教育之下，他的思維方式。他自己覺得自己是在獨立的思考，但是因為他接受的訊息來源，都是黨灌輸給他的，包括那些社會的陰暗面，都是共產黨按照它自己能夠控制的方式灌輸給人的，所以他的這種思維方式都是黨這種思維方式。
比如共產黨常說，為了多數人的利益要犧牲少數人，老百姓覺得這很正常。事實上，拿六四做例子，在六四的時候所謂的少數人，他事實上和廣大老百姓大家是一體的，大家都是為了爭民主，爭自由，爭反官倒，反貪污，對不對？
方菲：您說這個少數人就是學生，上街的學生吧？
賀賓：對！他們的訴求跟大部分旁觀的，或者表示同情的老百姓，他們是一致的。大家都看到了，當時市民給學生送水，送飯，關心他們，他們的利益完全是一致的。
只要經歷過那場運動的人，大家都看的非常清楚。共產黨它很狡猾，它就把這麼一場運動大背景，給它割裂開來，它從中找出所謂的一小搓所謂的搞破壞的人，什麼推翻車子，擾亂社會秩序，它把這種人作為這場運動的主流，它故意扭曲了這種大背景，這場運動，民主、自由、反貪污、反官倒的這種大背景，就是連接所有民眾訴求的大背景，給它忽略掉，然後抓住一小搓，什麼燒車子，說不定是他們自己燒的，然後它把這一小搓人打擊，然後抹殺和淡化了這場大的運動，它就造成為了多數人的利益犧牲少數是應該的，實際上大家可以看到真正的少數人是誰，是共產黨它自己，就那一小搓人，共產黨那一小搓人才是少數人。
像鄧小平說的，如果我們要不鎮壓的話，共產黨一倒我們就要被清算。他們決策後面的依據，完全是為了他們自己那一小搓人利益，所以你要跳出來看的話，共產黨灌輸給人的那些邏輯，多數人啊，少數人啊，都是站不住腳的。
方菲：這是多數人少數人的邏輯，那麼鎮壓法輪功那個邏輯，很多人是認為法輪功因為人多，共產黨認為是一種威脅，所以共產黨鎮壓法輪功也是可以理解的。這種邏輯你怎麼看？
賀賓：首先，這個推理方法就有問題。他還是按照共產黨方式思維，他覺得因為共產黨受到威脅所以共產黨應該鎮壓，就算是共產黨是那麼認為的，但是我們老百姓不應該去附和，因為附和的話事實上損失的是我們自己。比如說法輪功，它是一種信仰，信仰你不能按照暴力方式去對待。而且就算某個法輪功學員，他真的觸犯了法律，你可以按照法律，這種正常的法治體制去起訴，走法治這種途徑。
你為了個人的利益，自己黨感到威脅，然後發動一種全國的運動來進行取締這種信仰。比方說希特勒不喜歡猶太人，他有很多理由不喜歡猶太人，但是他不喜歡猶太人，他不能作為鎮壓猶太人的藉口，不可以作為殺猶太人的理由。同樣的對法輪功也是，比方江澤民不喜歡法輪功，但是你不可以因為你個人的愛好喜惡，利用手中的權利發動一種全國的暴力運動來鎮壓法輪功。而且大概人們對共產黨這種暴力行為比較習慣了，因為共產黨總是搞暴力，所以人們就很習慣共產黨一搞暴力，他自然就接受了。恰恰這種思維方式對我們民族的危害是非常大的。
金然：剛剛聽您說好像是說，所有人都是認同中共這種做法，是因為首先認同了中共那套邏輯思維，是不是這樣的？
賀賓：你要說他是認同中共這種邏輯，還不能完全這麼說。因為他如果真的是完全認同中共邏輯的話，他就不用說我要是什麼什麼，他就直接說該殺該打。他為什麼要說「我要是」繞一圈呢？在我看來，至少表面上他是不認同中共的做法的，他才用這種方式來表達他這種態度。
但是，你再往深追究下去的時候，你問他到底認不認同的時候，他又會找出很多的理由來為中共辯護。他後面就是我剛才提到的一些邏輯，什麼穩定啊，什麼多數人少數人啊，什麼共產黨受不受到威脅啊，所有這一切的理由，實際上在他骨子裡頭就是黨文化，黨文化在他骨子裡頭發酵，發酵以後就成為他的這種思維方式的一部分。所以說你要再往深追究下去的話，他是變相的，他事實上還是認同。他表面上是不認同，他骨子裡面又是認同，但是他自己還不覺得他自己在認同共產黨這種做法。
方菲：古人有一句話叫作「路見不平，拔刀相助」，但現在在中國社會中很多時候不但不拔刀相助，人們還往往站在壞人的角度為他辯解，為他找理由。
金然：記得有這麼一個故事：在北京有一個人在公共汽車上，他被偷了，被偷東西馬上發現了，他就要求司機停下車來要查這個小偷。結果沒想到全車的人都反對。有的人就說誰讓你坐公共汽車你還穿一身名牌，你不是找著讓小偷惦記你，偷你嗎？有的就說，小偷不過就偷你點錢嘛，你又不會帶多少，他可能一時糊塗或真是有困難了，你現在讓所有人都停下來，耽誤所有的人，也就是說當時沒有一個人去指責這個小偷。
賀賓：這就是剛剛說到社會的變異。共產黨它真是把社會的道德、正邪標準顛倒了。實際上這種善惡正邪它是有普世價值、認同標準，正就是正，邪就是邪。共產黨社會這麼多年下來，通過不斷的運動，宣傳暴力，它的那套哲學、世界觀，特別是最近二十多年來經濟發展以後，道德、制度改良上面沒有跟上，使得人們整個社會道德就完全敗壞了，所以人們居然出現把自己站在壞人角度上想一件事情，從而認可一件事情。這種都是非常變異的想法。一件事情對錯，不可能把自己設想成壞人，他應該怎麼幹，就可以扭曲一件事情的性質。
金然：我想會不會有這麼一個因素，就是很多人認為，現在共產黨它大權在握，它又是講暴力的，如果我不站在他一邊，隨著他說話的話，我就很危險。會不會有這個因素在？
賀賓：這讓我想起，我曾經跟一個朋友吃飯，問他鎮壓法輪功的事情。他就是說我要是江澤民我也要鎮壓法輪功，我就追問他﹕我問的是你，不是江澤民，你不是江澤民，你倒底是什麼態度？他不說話。其實按照他的良心上來講，他還是覺得鎮壓是錯誤的，但是他不敢把它說出來，這就反映出，當人們的想法跟共產黨的想法不一致的時候，他感覺到不安全。這就是黨文化造成的危害。事實上很多人現在愛共產黨，有人說﹕你愛共產黨，共產黨不一定愛你。多少跟隨共產黨的人最後照樣被共產黨整，因為共產黨是變化無常的。所以真正你想安全的話，只有大家都起來維護這個社會的正義，當這個社會產生迫害的因素、根源都不存在的時候，這個社會才能真正的安全。
方菲：我想到其實日常生活中，我跟你立場不同，我說如果我是你怎麼怎麼樣，比如說你是賣方，我是買方，我說如果我是你的話，我也抬高價格。這些立場不同我覺得都是可以理解的，但是在共產黨這些事情﹐很多都是大是大非的事情。在殺人啦，搶劫啦，鎮壓這種事情上，你去認同他的邏輯，那就很扭曲了。
賀賓：對！就算你要認同的話，你也要認同一些好的例子。比如說在三八年的時候，希特勒吞並奧地利，當時很多國家都不願意給猶太人簽發簽證，但是當時國民政府駐奧地利的大使叫何鳳山，他就給很多的猶太人簽發到上海的簽證，叫作「生命簽證」，他被譽為「中國的辛德勒」，那是過去的事情。現在陝北出身的，被譽為全國十大優秀律師的高智晟律師，他在了解到法輪功學員遭受到這種殘酷迫害以後，連續三次上書給溫家寶和胡錦濤，要求政府停止迫害法輪功。像何鳳山簽證官和高智晟律師他們這樣的人，在面對邪惡，面對迫害的時候，他們的作為才是應該的舉動。就算你膽子小，你不敢把自己比作﹕我要是何鳳山我要做什麼，我要是高智晟我要做什麼，你也不要把自己比成殺人犯或者強奸犯，或者獨裁者，那樣不是很可恥的比方嗎？
金然：確實是這樣。看來這麼簡單的一句話，「如果我是誰﹐我就會怎麼做」，這背後還真有很多的很深層的意思。
方菲：還有很多可以講。
金然：對！ 我們就到這裡，下回我們再接著聊。
方菲：好！賀賓先生非常高興這次又能跟您聊天，我們也謝謝觀眾朋友收看我們節目，下次節目再見。
金然：再見了！
======================
「侃侃而談」_漫談黨文化之十一
攝製組名單﹕
策劃﹕金然 方菲
主持人﹕方菲 金然
特約嘉賓﹕賀賓
導播﹕JIMMY SONG
片頭設計﹕小米
後期製作﹕志傑
文稿聽打：鳳雲
場景組﹕
演員﹕趙培 霍光廷
導演﹕林杉
攝影/剪輯：馬文良

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countries: 中國 奧地利

people: 溫家寶 胡錦濤

title: 漫談黨文化(11)：如果我是… | 侃侃而談 | 新唐人电视台


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【新唐人2006年10月19日】「侃侃而談」漫談黨文化(15)飯碗是黨給的嗎？一年公款吃喝兩千億，一年公費出國兩千億。
方菲：各位觀眾大家好，歡迎您收看「侃侃而談」漫談黨文化節目，那麼我們今天又請來章天亮先生做我們的嘉賓。
章天亮：主持人好。
金然：我們今天這一集比較有意思，因為我們這一集的這個起源是因為一位大陸觀眾的反饋。
方菲：對!
金然：甚至於我們下面的這個場景都是我們這位大陸觀眾他親身體驗的，我們來看一看。
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母：兒子!吃飯啦!成天在網上看，能當飯吃嗎。
兒子：這是精神食糧，電視上老罵「中國人權白皮書」，又不讓我們知道裡面的內容，你說怎麼著，我終於找著原文了，其實老美吧挺客觀的，也挺向著咱們中國老百姓的。
母：說話沒把門的，美國這麼關心中國老百姓，他管中國人的飯碗嗎？共產黨再不好，必竟我們的飯碗是黨給的，美國給你一分錢了嗎？
兒子：沒有啊!
母：做人啊!要站對立場，還有啊!你在家說什麼由你，到外面你給我把住你的嘴，你太小，不懂，禍從口出！
——————————–
章天亮：剛才這個場景讓我想起一個很可笑的現象，就是頭腦裡面有一個很可笑的場景，全國沒有任何一個人在工作，只有黨在工作，那所有的地都是黨種的，所有的這個工廠都是黨在那打工，辛辛苦苦的，所有的科研項目都是黨做的。
在我們正常的社會實際生活中並不是這樣，是吧？誰在種地？農民在種地；誰在打工？工人在打工；誰在搞科研？知識分子在搞科研。所以我們可以看到整個社會財富，實際上都是我們自己努力創造出來的，所以我們看到，就是在改革開放初期的時候，農民有一種說法，在這個剛剛開始富裕起來的時候，他們都說感謝黨的好政策。黨有什麼好政策呢？其實就是「包產到戶」，簡單的說就是黨不管了。過去三十幾年黨管的很死，是吧？那麼農民的話他們就是吃了上頓沒下頓，到了現在黨不管的時候，那麼農民才逐漸的富裕起來。
方菲：我想我們先退一步來想，比如說我父母那一輩，他們的房子是分的，那他們雖然工資不高，但是逢年過節也有一些福利，然後包括醫療保險，醫療費全部是報銷，那麼這麼幾十年下來，如果他們覺得他們的飯碗是共產黨給的，是不是也不為過？
章天亮：這個是共產黨奪取政權之後，它走的一條路叫做「高福利、高積累、高稅收、低收入」，也就是說等於你創造出財富之後，絕大部分都是被共產黨拿走了，等於說你一個人買了高額的住房補貼，買了高額的醫療保險，買了高額的社會保險、養老保險，那麼這樣的話，你任何得到的東西，是從你己經交的這種高額的稅收中還給你的，所以這個財富其實本來也是你創造出來的，這是第一點。
第二點的話，我想這裡面有一個很重要的思維方式，就是共產黨在奪取政權之後，它把所有的生產資料都收歸國有，那麼你想你要種地，這地好像是國家的，不是你的，如果你要想做工的話，到工廠去，工廠是國家的，那這種情況下，共產黨當它壟斷了所有的生產資料的時候，如果你要想去找一份工作，那麼好像只能到它那個地方去找工作，那麼這個時候就帶給你一種錯覺，好像是共產黨給你一個工作一樣，共產黨在把你所有的錢都拿走，把你的所有生產資料都拿走之後，把其中一部分還給人民，這個時候有一種雪中送炭的感覺。唉喲，我如果再不工作的話，我們家裡的人都餓死了，這時候共產黨把這個工作給你。
而且你還知道一點，就是共產黨如果不想給你的話，它可以隨時把這些東西都拿走，就包括到今天，拿高智晟律師做一個例子，他是一個律師，他的錢哪來的？他是靠給別人打官司收取的這個律師費，是吧？跟共產黨本來沒有關系，但是呢，共產黨如果不喜歡他的話，它可以把他的車開走，把他的律師執照吊銷、銀行帳戶凍結，讓你連活都活不下去。掐住你這個飯碗的時候，這個時候的話，人就會容易產生這樣的錯覺，就是它把你的東西拿走再還給你的時候，你覺得反而是它給你的。
金然：但我想一種思維它能夠這樣形成，而且大多數人都這樣去想，一定是一個比較漫長的過程。
章天亮：有一位著名的諾貝爾經濟學獎得主，叫「哈耶克」。他在1944年的時候出版了一本書，叫做《通向奴役之路》。那裡面談到一個問題，就是說人的這個私有財產的被剝奪，會導致人喪失自由的意志。就像我們前兩集談到這個宗教自由的問題，如果你連飯都吃不上的話，那麼你就很難堅持你的宗教自由，或者是堅持你的信仰，那是非常難。
做為這樣能夠堅持那是非常難的，你看當時劉少奇跟毛澤東有矛盾的時候，劉少奇說我能不能回家種地，我不當國家主席了。但是不行，因為當你所有的私有財產都被剝奪的時候，你的退路就沒有了，所以就是共產黨通過剝奪所有這種生產資料，來控制人的思維方式，這是它的一個控制。
再有一個的話呢，它採取了一個非常細膩的手段。什麼手段呢？我就舉一個很簡單的例子，我們每一個人，我們想像一下自己的思維方式，每一個人的思想，你不信你靜下來想一想，你的思想一定是一個詞匯的「流」或者是一個語言的「流」，一句一句話一個一個詞匯從腦子裡面流動，成為一個思想。共產黨它把你思維最基本的這個單位，就是「詞匯」都己經改造了。
我舉一個例子，比如說「分配工作」。我在1993年大學畢業的時候還有兩句話，一個叫「分配工作」，一個叫 「服從分配」。什麼叫「分配工作」呢？當你用這個詞匯的時候，這後面就包含了幾個意思，誰分配？分配的是什麼？憑什麼分配？怎麼分配的？分配給誰了？當你用這個詞的時候，它後面就有許許多多的跟這個詞相關的思想，當你說「黨分配工作」，然後我們「服從分配」的時候，你就承認你跟黨之間統治跟被統治，分配跟被分配的關系，而你如果認為工作是黨分配給你的話，那麼你就會覺得我的飯碗是黨分配給我的，是黨給我的。
金然：但是有一個問題，我們看一個具體的事實，因為在中共它奪取政權之後，是從這個農業社會變成了工業社會，甚至它現在提倡這個，說要進入「信息社會」，大家看到這個網民現在己經是占全世界第二，僅次於美國，那在這種情況下，確實有些人（隨著經濟發展）慢慢在過好日子，就像有一首歌叫做「好日子」。
章天亮：這裡邊我想有三個誤會比較重要，我覺得需要澄清一下。第一個就是說，到底經濟發展跟政府之間的關系是什麼？其實像包括西方這種自由經濟啊，他們都倡導「自由經濟」，實際上就是講政府對經濟的干預要盡量的少，盡量的不要那麼具體，用中國古代的一個成語來講叫做「休養生息」，什麼叫「休養生息」?就是政府所謂的「休養生息」，那個時候叫政府省刑罰，薄賦稅，輕徭役，與民休息。簡單的說就是政府不折騰。不要瞎折騰！是吧？
所以你看到中共從奪取政權之後，從49年開始一直到1978年十一屆三中全會召開之前，它整整折騰了三十年，從49年開始到78年他折騰了三十年的時間，那麼中共自己都承認說這30年的時間使我們的國民經濟到達了崩潰的邊緣。它們自己都承認由於它們的瞎折騰，這個三年的大飢荒餓死了幾千萬人。
我們可以看到當時日本60年代經濟起飛的時候，蓬勃發展的時候，世界計算機工業蓬勃發展的時候，六、七十年代，中國是在搞文革，所以就是說如果沒有黨這麼瞎折騰的話，我們三十年的時間，整整三十年的時間就不會被耽誤，也許我們三十年以前我們就過上像現在一樣的日子了。這是第一點：共產黨耽誤了我們國家經濟的發展。
第二點就是說共產黨它的存在本身給中國的經濟發展帶來非常惡性的因素，是什麼呢？就是說一個社會如果想繁榮的話，很重要一個保障，我認為最重要的一個保障就是「社會公平」。
社會公平會帶來一個什麼好處？就是說一個人如果發財的話他是以正道發財。「君子愛財取之有道」，他是以正道發財。他靠他的勤勞、靠他的節儉、靠他的智慧、靠他的眼光、靠他的人格魅力等等，那麼能夠搞出這樣的一個東西來。那麼大家會看到，他發財是因為他的人品、智慧、眼光等等等等，那麼我們也要跟他學，如果我們要想好好做的話，我們也要搞發明創造，我們也要努力工作，這就會推動社會經濟的發展走上一個良性的軌道。
但是共產黨它現在，它的這個經濟發展，很多的時候我們看到：像官商勾結、權錢勾結，跟黑社會的勾結。像前兩天抓陳良宇，他可以一次把幾十億的社保基金批給張榮坤。這樣的話有的人是一夜暴富–房地產，靠著這種權錢的這種賄賂收買，它會給社會帶來一個非常惡性的影響，大家想我要投機倒把，我要怎麼樣去賄賂，怎麼樣走門路。所以你會看到有的地方一個村一個村的做假酒，一個村一個村的人做假藥，一個村一個村的人他在做什麼毒大米，地溝油什麼等等，這就給這個經濟發展帶來一個非常惡性的這樣一個刺激。
方菲：我自己認識的很多人包括原來的大學同學，現在很多人在國內日子過的也不錯而且他們人也不是通過什麼不好的手段，也是比如說受到很好的教育然後又聰明又勤奮，然後日子過的很好，那麼他們也有很多富人。
章天亮：對。是，其實你說的這個東西回到了我們剛開始談的那個問題，就說這些人他們的飯碗是靠他們的聰明，受了很好的教育，他們自己做的好得到了這個飯碗。其實還有另外一個方面，當然不是說所有人都是靠投機倒把，但是我只是說當社會上存在這樣投機倒把或者是說其他別的這種投機的方式一夜暴富，違法暴富的這種情況下，他對別人是一種惡性的刺激。
有一個經濟學家叫薩彌爾遜，他就舉過一個例子，就說大家看遊行的時候，如果有人把腳尖踮起來擋住你的時候而他這個踮腳尖又得不到制止的時候，如果你也想看遊行，你怎麼辦？把腳尖踮起來。所以實際上現在社會就出在這樣的一個情況。
方菲：踮腳尖的人比較多。
章天亮：而且是這個越多的話越不會制止的話，踮腳尖的人會越來越多，所以這是會給社會帶來一個很惡性的刺激，這是第二點。其實還有一點我覺得非常重要，就是說中共存在的本身帶來一種具大的社會支出。
我們就講中共自己承認的，比如說中共人大開會的時候它們自己就說：一年公款吃喝兩千億，一年公車消費三千億，一年公費出國兩千億，這裡邊還有一個就說共產黨它這個行政開支也是非常大的。
比如像焦國標，北大教授，他就曾經統計過中國差不多有四百萬個部門是掛著宣傳部的牌子，這都屬於……
方菲：有四百萬的部門。
章天亮：對，掛著宣傳部（牌子），因為從上面這個中央、省、市、縣、鄉，還有包括一個企業它都會有宣傳部，一個局都有宣傳部，那時候他的統計差不多有四百萬個這樣的宣傳部，那還只是說宣傳部一個口，還有什麼統戰部、外聯部、組織部，像什麼政法委等等，整個共產黨這一套下來，你就想吧，大大小小的黨官，中國至少有幾百萬甚至可能是上千萬。你想這一年得花多少錢？！
金然：我正好前兩天看了一個新聞是說前中國衛生部的副部長他公開說，說：中共投在社會上的這個醫療保險費用百分之八十都是用在黨政幹部身上，而在同時這個鄉鎮還有農村的很多人，四成的人都是因為沒有錢而看不起病，所以這就我記得有一個中國大陸的一個經濟學家他叫茅于軾，他說過這樣一句話，說：中國現在體制它就等於是「高官免費而窮人付費」。
章天亮：對。其實昨天像那個鄭恩寵他也談到這個問題：上海一般來講開發商好像賣三套房子有一套才是賣給市民的，其中有一套是給這個官員，黨政官員是免費的，你想開發商不可能說這個房子就免費了，那這成本打到哪去呢？打到老百姓買房子的錢裡面，所以老百姓他買一套房子等於他除了買自己一套房子還得給那些貪官們再買一套房子，所以這是房價居高不下的一個很重要的原因。
所以你可以看到中國現在這個情況。有一個順口溜就是叫「房改」把你的錢包掏空；「教改」把你二老逼瘋；「醫改」給你提前送終。你看不起病嘛！所以這是很可怕的一件事情，所以你看到共產黨它實際上是稅率最高。中國的稅收，老百姓他除了養政府之外還要再養一套黨的結構，所以這個中國老百姓的稅收的話平均來講，從理論上分析，相當於其他國家的兩倍。而且中共這個稅收是越來越厲害，我給你舉一個例子，中共自己說，過去十年中國的GDP增長是一倍多一點，而中國的稅收卻增長了六倍！
方菲：現在這麼高了。
章天亮：對，稅率增長非常快，所以你看到黨它就存在這樣的問題：它的稅率是最高的，服務是最差的，基本的社會福利是非常差的。
方菲：它有一個數據是今天中國這個教育投資好像比烏干達還要低。
章天亮：比烏干達（比例）還要低。這收稅最高，服務最差，再有一個我們可以看到如果我們沒有共產黨的話，頭三十年我們不會那麼折騰，不會餓死那麼多人，後三十年的話我們本來可以發展的更快，如果沒有共產黨的話說不定我們就像台灣那樣子，人均收入一萬六千美元一年。那樣的話，我們中國是世界第一大經濟體，要比美國還要大出好幾倍。
方菲：那我還有一個問題，就是您剛才講了很多這個政府官員，然後這個黨政各級幹部，那這些人其實他好像是什麼都不干，當然也干一點事但不生產，就有飯吃，那他這個飯碗是不是共產黨給的呢？
章天亮：對。就看你怎麼想，我覺得那個可以說是一種不義之財，就說因為你並不從事生產創造，而且你也並不是真正在管理這個國家，實際上你是在意識形態上維持這個黨的統治。那麼你這個錢是哪兒來的？是把老百姓飯碗裡面的飯搶來之後給你了，也可能你現在碗裡面有肉，而且現在碗還不小，但是你要知道代價是很多老百姓的貧窮，會使很多老百姓就是說這個飯不那麼好吃做，那麼這個時候，應該來說你的這個飯碗並不安全。
中國現在共產黨自己也知道很大的一個問題是社會貧富差距太懸殊，所以你要知道如果不能夠走向大家公平的富裕，共同富裕的話，你手裡面即使有飯的話它是不安全的。
方菲：好那謝謝各位觀眾，也謝謝章天亮先生。
金然：謝謝！
————————————-
「侃侃而談」_漫談黨文化之十五
攝制組名單﹕
策劃﹕金然 方菲
主持人﹕方菲 金然
特約嘉賓﹕章天亮
導播﹕JIMMY SONG
片頭設計﹕小米
後期製作﹕志傑
文稿聽打：紀蕙
場景組﹕
母親： 王捷
兒子： 廖帆
導演/剪輯：林杉
攝影/燈光：馬文良

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countries: 日本 台灣 美國 中國 烏干達

things: 經濟 人權

title: 漫談黨文化(15)：飯碗是黨給的嗎？ | 侃侃而談 | 專題 | 九評及退黨浪潮 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人2006年8月29日訊】「侃侃而談」漫談黨文化(9)你要管我 你自己先做好：正統文化的思維方式被中共黨文化思想代替。
金然：大家好 ，又到了「侃侃而談」的漫談黨文化系列了，我們這一集呢還是和章天亮先生——「大紀元」的專欄作家一起做這個專題。
方菲：那我們還是按照慣例，在聊天之前我們還是先看一個場景。
———————————-
場景：(家中)
男子A在打電話：嘿哥們兒﹐有些日子沒聯系了，怎麼著啊？在美國混得怎麼樣啦？
男子B回電話說：還行，這不也快畢業了。唉，你那邊怎麼樣啊？
男子A：哎呀，國內嗎，就混嘛。
男子B：我看哪你也快出來算了，國內啊，不好呆呀。哎聽說了嗎？美國最近出了一個「中國人權白皮書」，這裡邊啊可列了不少條啊。
男子A：我跟你說，就沖這個啊，我也不去美國，瞧美國那樣兒，動不動就給人出個「人權白皮書」，自個兒還在那邊虐囚呢，逼著人家伊拉克戰俘學狗爬，你說自個兒問題一大堆吧，還總跟別人說三道四的。
———————————
章天亮：剛才這個場景是一個非常典型的思路，我們經常看到這樣一個情況，但是這一集，我們不談中美兩國人權實際上的比較，我們只是談一下這種思路。他這種思路的話呢，說白了就是說是美國自己沒有做好，你就不要來管我，是這樣一種思路。他這種思路實際上跟我們日常生活中的常識是違背的。為什麼呢？就是說我們在日常生活中我們都知道交朋友啊，我們都希望交一個推心置腹的朋友。我們有了優點的時後，給予真誠的贊美；當我有缺點的話，能夠直言不諱的指出。在交朋友的時候呢，孔子講過有一種朋友是不能交的，什麼朋友呢？就是叫「友善柔」。
這個叫「損者三友」，就是交這種朋友對自己是有損害的。「友善柔」什麼意思呢？就是說整天從早到晚不停地誇你，屬於很諂媚的這種啊。這種（朋友）肯定是有問題的。而恰恰能夠指出你的缺點的朋友，這是屬於一個值得信賴的朋友。所以說當美國指出中國的問題的時候，首先如果我們有這樣的問題的話，那麼我們應該感謝美國把這個問題指出來。那麼同時就是說，如果我們有這樣的問題，我們應該能夠改正過來，這才是一個正常的思路吧。所以我們可以看到，在中國這個傳統的文化中有一個成語叫做「聞過則喜」。當別人指出你的過失的時候，你要高興，因為這是給你一個改正自己缺點，提升你的人格魅力的一個很好的機會，所以如果說我們知道人權有問題，特別當別人指出來的時候，如果我們真的把人權給改善了，那麼無論對於我們這個國家的形象，政府的形象，包括對老百姓實際的生活都是非常有好處的。中共它在被別人批評的時候，它的說詞是說你美國沒有管好，你憑什麼來管我。這個裡面存在一個非常嚴重的錯誤，直白來講，我們把這句話翻譯過來的話，就是它半推半掩的承認了它確實有問題，它說你沒做好你別來管我，意思就是說我確實有問題，但是說你先別來管我。那麼為什麼你別來管我呢？更深層的意思就是說它不想改，這是一個很嚴重的問題。這就是為什麼在多年受到人權批評之後，我們看到中國人權，在美國的人權報告或者是自由之家的評估中，它都是在不斷的後退。恰恰就是掩飾自己，甚至指責對方的這樣一種思路造成的。在這個共產黨國家中，人們形成這樣的一個思路，就是說你沒有做好，你不要來管我，但是你要知道中共它本身只是在為自己辯護的時候才會有這種思路。
金然：怎麼說?
章天亮：怎麼說？我給你舉一個例子啊。中共它們在大陸出版一本書，在2003年的時候，叫做《貪官懺悔錄》。什麼叫做《貪官懺悔錄》呢？就是中國有很多地位非常高的官員，我們知道原來江西省的副省長胡長青，他是一個貪污犯，後來被槍斃了，那麼還有一位公安部副部長叫李紀周，這個人也是因為貪污受賄的原因，判了死緩。就是這樣級別的貪官一共選了二十二個，把他們在被查處，被判刑之後的言論，弄成了一個文集，叫《貪官懺悔錄》。那按照中共來講，這個懺悔錄講的什麼，大概就是你不要像我這樣貪污，因為這當然是他的錯啦，他的懺悔。那中共這個時候為什麼不說：唉，你是一個大貪污犯你有什麼權利叫人家不貪污？它就沒有這樣講是吧，它就把它們集成一個文集。2005年的時候，南京青年晚報它也是把很多貪官的言論集成一個集，就是說我們貪污很後悔，大家就不要貪污了。我們中國有一句話叫做「鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善」。是吧？一個殺人犯假如說他被槍斃了，就是判了死刑要被槍斃了，人死之前那個懺悔，常常是一種人性發現的表現。那麼會告訴別人不要像我這樣殺人，或者不要落到我這樣的一步，不要像我這樣做壞事，那麼人普遍的思路並沒有說你是一個殺人犯，你憑什麼說讓我們不要做壞事。
方菲：一般都不會這麼想。
章天亮：所以我覺得，這種思路就是說，如果這個社會中每一個人都考慮到，因為我們沒有一個人是聖人，我們都有各種各樣的缺點，如果說我們考慮到自己有缺點，我們就不能指出別人的不足，甚至是連看到別人犯的很大的錯或是罪行的時候，你都不敢指出的話，那麼這個社會就完了。
金然：你剛剛說的道理我也認同，是很有道理，但是就像你剛才舉的孔夫子的這句話，我也記得孔聖人有說過，正人先正己，那如果從這句話來看不就有這個意思：就是說你先把自己管好，你再去管別人，再正別人，是不是有這意思?
章天亮：這句話實際上…孔夫子的原文他這樣講的，他說：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」他這個意思實際上是給君王的，如果你要看上下文的話，他是講給這個統治者聽的。他說如果你做一個君王，你行為不端正的話，你怎麼去端正別人？當然孔子在他的書中都有這樣的說法，當時有一個人叫堯，就是堯、舜、禹，五帝之一，他說「萬方有罪，罪在朕躬」，就是說你們大家有罪的話，其實就是我有罪，是因為我自己沒有做好，他都有這種上梁不正下梁歪啊，他們都有這種思想。
但是這裡面有一個非常關鍵的問題，我們管它叫做「主客易位」。什麼叫「主客易位」呢？我們以前講過的就是「向前看」這個問題，一個基本寬恕權的問題，作為一個加害的一方你沒有權利說我們算了算了，我們團結一致你向前看。做為受害的一方，你可能才有權利說OK，你傷害了我，我可以原諒你，把過去忘掉，然後我們一起向前看，你才可能有這樣的權利。而這個權利是在受害者一方，而不在加害者一方。是吧？那麼同樣的道理，像我們上次談到另外一個問題就是說，這個自由到底是不是一個漫長的過程，是不是可以在一夜之間降臨的過程，我們爭取自由的一方我們才可以有這樣的想法，我們要很努力爭取甚至是要經過很艱苦的一番努力，但做為統治者來說的話你不存在這個問題，你只要下決心你一夜之間就可以把自由開放，就可以開放自由。同樣道理，「正人先正己」這個說法我們不能說他是錯的，但是他是——在我可以這樣說，但是你不能這樣說，當我要指出你的錯誤的時候，我要自己先想一下我有沒有錯誤我要改，身教勝於言教等等，我可以有這樣的想法，但當我指出你的錯誤的時候，你不能這樣說：哎你還沒有做好，你別來管我。這就是我講的「主客易位」的關系問題，所以就是說，你如果說被別人批評了，你要看一下自己，是不是有這個問題，你哪怕做不到「聞過則喜」，就是聽到別人說自己不好很高興，你哪怕做不到這一點，首先你可以做到很慚愧，對吧？很慚愧的話就是你改掉錯誤的開始。
方菲：是，那天亮我覺得你剛才講的這個道理啊，能不能舉一個通俗例子，因為我想有很多人可能不一定能夠完全聽懂。
章天亮：我們再說一說一些經驗，你比如說：我們教育子女，我們每一個人都不是一個完人。是吧？我們都不是聖人，我們很難說我們一輩子都沒有撒過謊，我們一輩子都沒有跟人吵過架，一輩子沒有跟人家起過急，我們一輩子都沒有憤怒過，我們都不可能做到這一步，但是我們在教育子女的時候說：唉呀，你不要撒謊啊，你要跟小朋友和睦相處啊，你不要搶小孩的東西啊，你不要妒忌啊什麼的，就是都在這樣教育他，在這個時候做為我一個家長來講的話，我可以有這種身教勝於言教，正人先正己，我可以有這樣的條件來約束自己，讓自己做得更好，但是呢我們都看到我們並沒有因為我們做得不夠完美，我們就不教育小孩做得好，所以就是說我們是有義務讓這個小孩做好的。
方菲：嗯。這一說我聽懂了，我想起來我自己有的時候好像挺謙虛的，我覺得我做得不好我就別去說別人了，其實這個從某方面也是反映了剛才說的那種思路，但我這想法還沒有那麼錯，因為至少我沒說：唉，你都沒做好，你就別來管我。
章天亮：對，是這樣。
金然：可是我現在有個問題，我們別忘了我們現在談的是黨文化系列，剛才你說這個思路它跟「黨文化」有什麼關系，跟共產黨有什麼關系？
章天亮：我們之所以把它叫「文化」，是因為在中國現在普遍存在一種現象，可以說是一種文化現象，當這個共產黨說你沒做好你別來管我，你人權不好你美國人不好，你不要來批評我的時候，大家都很認可這個東西。
我們之所以把這個現象，跟某一個人連起來或者跟某個組織連起來，只有兩種可能性：一般來說，一種是你是這句話的發明人，就是「你沒做好，你別來管我」，共產黨是不是這句話的發明人這個我們不做考證，但是還有另外一種情況，我們會把一個概念和一個人連起來是因為這個人非常好的實踐了這個概念。我舉一個例子，比如說 「義」這個字，三國演義的「義」這個字，是孔子提出來的，「仁義禮智信」做為五常，做為儒家最核心的一種思想內容。但是呢當我提到「義」的時候，你可能想到的並不是孔子。你想到誰？你想到關羽。為什麼想到關羽呢？是因為關羽從桃園結義開始就是一個「義」字是吧，然後屯土山約三誓，後來白馬之圍、到過五關斬六將，一直到最後走麥城，叫：義不屈節、父子歸神。他整個這一生非常好的實踐了「義」這個字，所以當你學到「義」的時候你想到的是關羽而不是孔子。那麼回到這個問題，就是說你沒做好你不要來管我，你沒有權力來說我，也許不是中共發明的，但是中共非常好的實踐了這一點，以至於說它在中國實現了一個文化現象。前一段時間在網路上有一個丑聞，講趙忠祥的這個「丑聞」，我們先不討論這個丑聞到底真實性如何，但是大陸有很多人是相信的，那麼我們可以看到在網上就有大量的這樣帖子，就是幸災樂禍。這個幸災樂禍的話是說：喔，中共最後的一個道德楷模倒下了。他的這種想法意思就是說從此之後再也不配有人來跟我們講道德的問題。但是你要知道，比如說有人寫了很多的書，講關於家庭夫妻之間怎麼樣和平相處，怎麼樣能夠恩愛的，也可能這個人是個離婚的人，但是並不妨礙他講這個問題是我們需要注意的，對我們社會的和諧是有好處的。
金然：只要他講的是有道理的。
章天亮：對，這個人做的不好並不表示這個道理本身是錯的，這個道理本身的話還是人應該遵循的一個普世的價值。
金然：那我想問您一句，這個可能有點那個……就是你剛才說的那個道理我承認了，但是反過來講如果按照這個道理的話，美國給中國一個人權白皮書，那共產黨馬上反過來給美國一個人權白皮書，是不是這個做法本身也沒有問題啊，因為共產黨做得不好但是它也可以指出美國的不好。
章天亮：當然。即使共產黨人權再惡劣的話，它也同樣有權力指出美國的不好，但是這裡面反映出一個什麼問題呢，就是當美國指出中國人權問題的時候，恰恰是中共極力掩蓋的問題，比如說在勞教所的虐待，比如說計劃生育用非常不人道的手法強制墮胎等等，它有很多的見不得人的很嚴重的罪行，而中共在指出美國的人權問題的時候，通常情況下它所拿到的那個資料，都是美國那些基金會的研究報告，或者是美國本身他們在媒體上已經炒的沸沸揚揚的東西。這好比是什麼呢，就是說你臉上有塊臟東西，你不知道的時候我告訴你，這是有意義的，你可以把它洗掉。如果你已經知道而且已經努力去洗的時候，我再告訴你臉上有一塊臟東西，這個就意義不大。
另外一方面來講的話，我想就是一個正統的文化，就是孔子他關於這個問題啊，當被別人指出問題的時候，他有一句話叫做「見賢思齊，見不賢則內自省也」。這句話是什麼意思呢？就是說當我看到別人做的好的時候，我要向他看齊，見賢思齊嘛，我看到別人比我賢明我要向他看齊，如果我們看到美國人權確實在某程度上比我們中國好的話，那麼我們真的是可以努力做到的。那麼在另一方面「見不賢內自省也」，就是看到別人不好的時候，那麼我們要反省一下我們是不是有同樣的錯誤，如果有同樣的錯誤的話我們要把它改正，這才是一個正統的（文化），被別人指出問題的時候一個正統的思維方式，是正統文化的思維方式。不是現在這樣，你一說我不好我馬上就跳起來跟你斗爭的樣子。
方菲：我發現很多正統文化的思維方式，在我們的思想中慢慢的都淡化了，因為慢慢都被中共的那些文化，那種斗爭的思想代替。
章天亮：特別是中共搞那種「主客易位」，明明是對甲方的要求，一定要放到乙方的頭上。這些方面就是剛才我們談的，過去做的這幾集，我們不斷的看到這樣的一個邏輯錯誤。
金然：各位觀眾您怎麼看待這個問題，歡迎您來信和我們探討，我們這一集的時間又到了。下次同一時間再見。
方菲：謝謝您的收看，再見。
章天亮：再見
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「侃侃而談」_漫談黨文化之九
攝制組名單﹕
策劃﹕金然 方菲
主持人﹕方菲 金然
特約嘉賓﹕張天亮
導播﹕龐忠
片頭設計﹕小米
後期製作﹕志傑
文稿聽打：雅淇
場景組﹕
演員﹕李言 李雲飛
導演 / 剪輯：林杉
攝影 / 燈光：馬文良
—————————-
Email: [email protected]

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countries: 伊拉克 中國 美國

taiwan-subdivisions: 桃園 和平

things: 死刑 人權

title: 漫談黨文化(9)：你要管我 你自己先做好 | 侃侃而談 | 專題 | 九評及退黨浪潮 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人2006年4月8日】“侃侃而談”漫談黨文化(26)﹕今天的共產黨和過去不一樣了？中共變和不變是根據它生存的需要而來決定的。
方菲：各位觀眾﹐大家好！歡迎您收看這一次的「漫談黨文化」節目。今天我們又請來了時事評論家橫河先生跟我們在一起遠遠而談。
金然：最近我們接到一些來信，詢問有關我們這個系列的場景裡的演員，說他們演得太精彩了，到底是哪裡請來的演員？其實我們這一系列的場景﹐專門試用的是業餘演員，但保不準其中哪一位以後就成為大明星。
方菲：好，我們還是先來看一段場景。

（秀玲領著朋友曉雨到家裡參觀，說著說著，兩人來到廚房）
秀玲：你看，這是我們家廚房。
曉雨：唉喲，你們家可真不錯哎！
秀玲：哎呀，我還記得小的時候啊，你們家經常給我們糧票、布票的；要不是你們家的接濟，哪有我們家的現在呀！
曉雨：唉！過去的事兒就甭提了。你們倆口子可真能幹哪。哎，我聽說你最近入黨啦？
秀玲：我們家那個廠子這兩年還行，所以，前兩天他們來人勸我們入黨，我一想啊，現在的共產黨和以前的也不一樣了，讓入就入唄，就走個形式唄！
曉雨：嗨！你怎麼那麼犯糊塗啊！人家現在退都來不及了，你還往裡跳！
秀玲：你還說我哪，你不也是黨員嗎？
曉雨：我呀，早就退了！！
秀玲：啊，你退了呀？
—————————
金然：我們經常聽到這樣的講法，說現在共產黨跟以前不一樣了，你看以前經常提的，比如說「階級鬥爭」這樣的提法，現在是不提了，而且在它的文章裡也提出「與時俱進」。那麼橫河先生您認為現在共產黨它到底是變還是沒變呢？
橫河：共產黨有變的地方，也有不變的，變和不變完全是根據它生存的需要而來決定的。為了生存它隨時可以變，這是沒有原則的，但是有些底線它是不變的。
方菲：橫河先生﹐是不是還是請您具體的講一講，您認為共產黨哪些方面沒有變？
橫河：我認為第一，共產黨的「暴力本質」沒有變，我們舉一些最近的例子。就在不久前，湖南永州出現了一個很大的警民衝突，主要是當時有黑社會背景的汽車公司漲價，抬價以後，民眾就到汽車公司去抗議，但很快政府就介入鎮壓，所以最後就演變成警民衝突。
以這幾年發生的情況來看，凡是由圈地、拆遷引起的大規模的民眾和政府的衝突，我們沒有看到有一起是政府方面坐下來和民眾談判的，幾乎百分之百的都是由政府方面出動武警和警察鎮壓下去的。
另外，就是對於信仰團體的迫害，更是非常嚴重，很多人難以想像的。就在上個月，黑龍江齊齊哈爾市的兩名女法輪功學員被派出所抓去以後，酷刑拷打了五天五夜，最後失去知覺。在這種情況下，政府方面還要求家屬交兩萬塊；不然的話，死了也不放人。最後兩位法輪功學員就在2月27日死於酷刑。
方菲：很多人他覺得像法輪功的情況，甚至您說的上訪，還是某些方面的情況。那麼在其他方面還是寬鬆了很多，比如說文革期間，如果你到馬路上去喊「打倒共產黨」，你可能就會送命；但是現在你在飯桌上罵共產黨，好像也沒有人管你。
橫河：也許你罵共產黨可能沒有人管，但是如果說你去喊一聲「法輪大法好」，你很可能就被抓起來，甚至被打死。其實和當年說「打倒共產黨」被抓起來打死是一樣的，只不過是使用了不同的罪名而已，它背後暴力的運作機器是一樣的。
這個機器今天可以迫害你，明天可以迫害他；被迫害的今天是這一群人，明天是那一群人。只要是中共不喜歡的它就鎮壓，從「鎮反」到「反右」、到「文革」、到「六四」、到今天對「法輪功」都是一樣的。
再一個就是，中共堅持獨裁統治的本質沒有變，輿論控制沒有變。中國大陸現在的主流媒體、報紙，百分之百的還是被中宣部控制的。
網絡花了上億人民幣，建立一個世界上最大的「金盾工程」，也就是世界上最大的防火牆。到網吧去過的人都知道，你不能打上一些“錯誤”的關鍵字，一些敏感的關鍵字一打，警察就出現了。
金然：橫河先生，我有一點很奇怪，您剛才正好提到網絡的控制，像中共用幾十萬的網警來控制網絡，而且花上億的錢來搞這個「金盾工程」。可為什麼很多網民，甚至其他的民眾，他仍然認為現在的控制更小了，而且自由度更大了？
橫河：我想這要看跟什麼時候比，如果跟三十年前比，那時候﹕「文革」和以前，中國是一個封閉的社會，而現在國門已經打開了，不可能再關上了。再加上現在是在發展經濟，就是黨政官員和國外也有千絲萬縷的聯繫。你一旦要百分之百的按以前那種完全控制的話，那不要說別的，就連政府都運作不下去了。這是一種，所以它不可能這樣控制。
再一個呢，因為共產主義的意識形態已經徹底破產了，再加上通過各種運動，民眾也不再相信共產黨說的那一套了。然後中共他第三代和第四代的領導人，也沒有了第一代和第二代的那種權威，絕對的權威，所以他說話也沒人聽了。在這種情況下，再搞革命、再搞運動，不現實而且也行不通，所以既然已經管不了這麼多了，有些東西他就不管了。
所以在輿論控制方面，大家感覺寬鬆是因為它﹕一個是在重點上管，另外一個是精緻的管。所以它設了一個底線，這個底線是什麼呢？就是反對共產黨的，它一定管，你絕對不能反對共產黨。
那麼在不同的時期，比如說現在，它還有別的底線。比如說你不能和「法輪功」或者是「民運」聯在一起，這是它現在的底線。如果不碰這些底線，那麼它可能就不會明顯的、公開地來管你。但是這個目標，就是它管的這個底線是會變的。
比如說最近，它就把推行綠色環保的這些負責人給抓起來了，就在兩會期間，為什麼呢？因為它覺得這時候，環保是對它可能有些威脅。
那麼還有一個就是你有錢，有錢也是一個威脅。我們記得以前這個財富雜誌，在中國有一個分部，是一個叫胡潤的在管，後來他和財富雜誌分開來自己搞，每年他公佈一個中國的富豪榜，第一榜公佈了五十個人，四年以後到2002年，這五十個人有九個人還在，其他人不是被抓了，就是逃到國外去。
那為什麼呢？這些人並不是因為他們真正操作上，有什麼特別違法的，當然也是違法的，但比他違法更多的人還在，是因為他們不屬於中共的特權階層。
方菲：我聽你說的，剛才至少有一點共產黨是變了，就是它今天控制的範圍是縮小了﹐是不是？
橫河：我想是這樣的，一個是範圍表面上看是縮小了﹐另外一個它的手段更精緻了，不過我想它範圍的縮小是被迫的，不是它不想管，而是它沒法管。那麼有人說了，它是從原來的嚴密管控，就是什麼都管，到現在是最後防護，那麼它的手法當然是更隱蔽了。
我舉個例子，一個就是政治案件，它用刑事罪名去判。我們知道這個著名的盲人維權律師陳光誠，他連續被美國的《時代》雜誌評為是影響我們世界的一百個領袖人物之一，那麼他當時是因為幫助計畫生育受害者去打官司，當局以什麼罪名判他？當局給他判的罪名，卻是故意毀壞財物。
那麼上海給拆遷戶打官司的律師曾恩寵，他被判什麼？說他是洩露國家機密，判了三年，這就是精密控制的一個典型。
還有一種是叫做「誤導」，比如說在國際互聯網，中國的網民，如果上網要查一個網站的話，經常會跳一出來一行字，說是「你要找的網站不存在」。那麼他就以為真的不存在了，其實呢，這個網站是被封掉了。
那麼像這種誤導，它不僅自己搞，它還利用國外的知名公司搞，比如說「雅虎」和「古哥」在中國的分部，他們就專門設制了一套過濾系統，是按照中共的標準來設制的。
所以當網民用這種古哥或者是雅虎，去查他要查的網站的時候，他以為他看到的是和全世界其他的網民看到的是一樣的東西，其實不是的，因為主要的部分己經被雅虎和古哥，主動按照中共的要求給刪掉了。
另外還有一個，就是所謂「掃黃打非」，大家知道現在中國的網站上，包括主流網站上，都有很多這種叫做“軟色情”的東西，那麼這個讓人家就覺得，中共是不是管鬆了？因為它不是掃黃、打非兩個東西年年在搞、天天在搞嗎？不是的，它「掃黃」其實是個晃子，「打非」才是真的，打非是什麼呢，打擊非法出版物，就是它所不喜歡的那些政治性刊物。
方菲：會不會還有一個原因？橫河先生，就是現在很多人己經學會了自律，因為經過共產黨控制這麼多年之後，就知道哪些事情可以碰，哪些事情不能碰，那這樣的話，比如說你網站過濾敏感訊息，不用共產黨來過濾，這個版主自己，他就先把那些刪掉了。
橫河：是這樣的，其實當每個人都自我約束到一定程度以後，他連別人的管制，他都己經感覺不到了。
金然：我最近有一個朋友跟我說，說你說共產黨變好還是變壞，其實是不同的人，站在不同的角度上，他這麼認為。他說比如說如果你是煉法輪功的，你是那個正好是被拆遷的，那你是下崗工人，你可能就認為這共產黨越變越壞，非常壞，那如果說，我現在沒有這些事情，我又買了房子，我又買車了，然後我覺得過得也挺好，前途很好，那我可能就認為共產黨還是變好了。
橫河：這一類主要是從經濟上來考慮的，那我想經濟好了，人的生活好了，這不是共產黨的功勞，這是每個人自己努力工作的結果，共產黨只不過是什麼呢？它只是在經濟上管你卡少了，管少了而己，這不是它做好事，最多也只是壞事稍微做少了一點。
你比如說﹐現在很多人買房買車，掙了很多錢，那麼這些掙的錢，都是靠他自己辛勤勞動掙來的，這共產黨也不創造產值，也不製造生產，也不製造任何產品，那麼它也要靠你勞動生產出來的這些稅來生活。
所以說如果沒有共產黨這麼龐大的一個機構的話，那麼也許你的生活、你交的稅就更少，你的生活可能更好過，那麼像國內經濟最大的部分，並不是共產黨所管的國營經濟，最大的這個財富是來自於「三資企業」，就是外資、合資和私營企業，那也就是說，不是共產黨讓大家生活變好的。
但是我們如果從另外一個方面說，有些方面就變得更壞了，為什麼呢，因為它鼓吹金錢至上，因為你不要來危及我的統治，所以你去掙錢去，鼓吹鼓勵大家去金錢至上，鼓勵大家去道德下滑，所以在大陸大家都公認的一點，這些年來，人的道德下滑了。
還有一點，就是由於社會不公正，而造成的社會不穩定，在這種社會裡面沒有人是安全的，那麼這個不穩定來自兩個方面，一個是由於當局者在沒有制約的情況下，任意侵犯人民的權利造成的。
另外一方面，是由於暴政造成的整個社會動亂，那麼在中國歷史上，不管你多有錢，不管你多有權，當這種暴政和社會不公正，造成的社會動亂，一旦起來以後，是沒有人､不管你是什麼人都不能倖免。
金然：我們這一集還是在談「黨文化」的現象，那麼這種觀點就是認為，今天的中共比以前變好了，變得不一樣了，這個觀點，它到底有什麼黨文化的因素在裡邊呢？
橫河：我覺得這裡黨文化因素，主要體現在，他是等著共產黨改，那麼自己其實是出於一種無能為力的這種狀態。比如說﹕你改好了一點，我就感激不盡，你要不改我也沒有辦法，那麼這種就是典型的無所作為，任共產黨想幹什麼就幹什麼，這是受了「黨文化」的影響。
那麼另外，現在還有一種說法，就是說現在比以前要自由了，那麼我就想問一句，你現在自由了，你的自由哪來的？那他說是共產黨給的。那麼還是一樣的道理，如果說共產黨能給你自由，它隨時就能把自由也給收回去。
那麼歷史上是有很多例子的，舉一個例子，就說在國共內戰期間，為了推翻國民黨，中共就非常鼓吹民主，但是當它一旦奪取政權以後，它覺得不需要再說民主了，於是就立刻實行獨裁，那麼這是一個非常典型的例子。
但是作為我們來說的話，作為一般老百姓，我們應該﹕第一﹐盡量去尋找真相，去聽到真的訊息，比如說現在海外，開發出了很多突破網路封鎖的軟件，那我們就可以去用。
還有，海外有很多人，中國大陸也有很多人，致力於把新聞和真正的消息送上門去，包括法輪功學員(所做的)。那麼作為我們來說，當我們收到了別人辛辛苦苦送給我們的訊息的時候，我們最要注意的就是﹕我們不要拒絕真相，因為知情權也是天賦人權，任何人都不應該輕易放棄。
金然：好﹐謝謝橫河先生精彩的解說，那麼我們今天的時間到了。
方菲：謝謝橫河，我們也謝謝我們的觀眾，希望我們下次節目再見。
金然：再見了。
————————————————
攝制組名單﹕
策劃﹕金然 方菲
主持人﹕方菲 金然
特約嘉賓﹕橫河
導播﹕JIMMY SONG
片頭設計﹕小米
後期製作﹕志傑
文稿听打：幸純 金玲
場景組﹕
曉雨：肖雨
秀玲：孟洁
攝影燈光：馬文良 項威
導演剪輯：林杉
————————————————-

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countries: 美國 中國

things: 人權 經濟

title: 漫談黨文化(26)：今天的共產黨和過去不一樣了？ | 侃侃而談 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人2006年10月19日訊】“侃侃而談”漫談黨文化(14)在中國宗教信仰自由嗎？中國宗教信仰前題是必須堅持共產黨的領導。
方菲：各位觀眾大家好，又到了我們侃侃而談，漫談黨文化節目時間了，那麼這一次呢，我們要接著跟我們的嘉賓章天亮先生來聊一個，黨文化的問題。
金然：先看一看場景。
—————-
(會議室﹐秘書走過來敲敲桌面)
秘書：局長﹐醒醒﹐會已經散了。
局長醒來﹕嗯﹐來坐。
秘書：明天歐洲考察團來訪，宗教自由是主要議題，我整理了一些數據。
局長：好，我聽聽。
秘書： 據不完全統計，我國現有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所8萬5千餘處。。。
局長：前面加上一句，“中國公民有充分的宗教信仰自由”。
秘書：對方可能問到我國對“家庭教會”或“地下教會”的取締問題。
局長：只有屬於“三自愛國教會”組織的宗教才是我們承認的宗教，所謂的“家庭教會”或者“地下教會”，從根本上是對黨的領導的否認，不是合法的，屬於非法集會，根本不是宗教的問題。
（秘書做筆記。）
書記：外賓參觀這事，你得落實好了。這些年，咱們國家花那麼多錢，修的廟,建的教堂,都在哪兒擺著呢。帶他們好好看看。
——————–
金然：章天亮先生剛才我們看的這個場景談到了一個宗教信仰自由的問題，您怎麼看？
章天亮：我想這個裏面他提到三點，第一個就是說宗教信仰自由已經寫入憲法，第二就是說大陸成立了很多宗教的協會，第三個是中國投入大量的金錢，其實這些東西都不能根本解決問題。比如說第一個就是宗教自由雖然寫到憲法，但是我們都知道一個很經典的故事，就是劉少奇曾經手舉著憲法說我是國家主席，我也是一個公民，為什麼你們要侵犯我的權利，就是不讓我說話等等，就類似這樣的話。這個呢，他實際上反映了中國長期以來，就是用學者的話來講叫做“有憲法而沒有憲政”。就是說雖然你憲法紙面上擺在那，可是你的政策並沒有按著憲法去執行。
我可以舉一個最典型的例子，中國在1957年那個時候開始實行勞動教養制度，不經法院審判，最高可以剝奪人的自由達到四年的時間，直接違反了憲法第37條。可是這樣一個違憲的東西，就居然存在了將近五十年的時間，所以我想，你說宗教信仰自由寫入憲法，這個不能說明任何問題。
金然：你比如說現在國內的表面情況，你看很多人在過年的時候去廟裏面燒香瞌頭，然後，像我原來在國內每年過年的時候去“白雲觀”，也很熱鬧，而且你可以看到不斷在修繕那些廟宇。
章天亮：對，這個感覺說大陸去燒香瞌頭甚至到大鐘寺去撞新年第一聲鐘，甚至很多中共領導人他也去燒香拜佛，感覺好像很繁榮，但是，你要知道這種自由他是一種“偽自由”。為什麼呢？因為整個宗教的內涵已經抹去了，完全搞的是燒香瞌頭的表面形式。而這種自由我之所以稱它是“偽自由”的話，是因為(在中國)宗教信仰它有一個前題——你必須要堅持共產黨的領導。當你的宗教信仰跟共產黨之間有沖突的時候你要服從共產黨，這種自由的話我就不認為是一種真正的自由。
我可以給你舉一個最典型的例子，就是天主教，天主教按著他的宗教傳統來講的話，他是一個等級非常嚴格的一種宗教體系。他最高的精神領袖就是教皇。教皇的話，他的這個頭銜非常的長，其中有一個頭銜叫“基督在世間的代表”。教皇等於說基督在世間的代言人一樣。教皇下面設樞機大主教，就是我們通常所說的紅衣主教，紅衣主教下麵再設主教。那麼按照天主教傳統來講的話，任何一個主教，要成為一個主教的話，需要梵諦岡教皇同意，舉行這種“祝聖儀式”才行。
方菲：就是世界各地的都要這樣。
章天亮：全世界十一億天主教徒，分佈在全世界各地。大家都承認梵諦岡在這個教會事務上的權威，但中共不承認。所以中國大陸的主教叫“自聖主教”。為什麼叫自聖主教？就是自己祝聖，簡單的說，就是共產黨任命主教，它等於剝奪了教皇認命主教的權利。你知道他這個不僅僅是違反了天主教宗教的傳統的問題，“自聖主教”是會受到天主教皇的非常嚴厲的懲罰。這個天主教有一個專門的名詞叫“絕罰”，絕就是絕交的絕，罰就是懲罰的罰。
金然：什麼意思？
章天亮：：這個翻譯成通俗的話來講，就是逐出教會。就是一旦你自聖主教的話，被自聖主教的人，就要被逐出教會。逐出教會不僅僅是說你不能領聖餐，就是這樣的儀式你不能參加，還意味著說你不能夠得到救贖，而且要下地獄。這是天主教最嚴厲的一個懲罰。
方菲：這個名詞我還真沒聽說過，讓我感覺每一個宗教他真的都有他的一個特殊的形式和內涵。
章天亮：但是大陸幾十年以來的話，一直是延續共產黨來指定主教這樣一種傳統。所以你說他還是天主教嗎？他已經跟天主教最基本的東西都已經違背了。
金然：我聽說過這麼一句話叫做“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”聖經裏面講過，你比如說我現在想到一個例子，西藏這個例子像達賴喇嘛，很多人都知道說認為他是要分裂出去。
方菲：他要西藏獨立。
金然：如果說我們完全根據他的規距他的教規去做的話，讓他在西藏那裏不去管他的話，那會不會就分裂出去呢？
章天亮：這個我想，實際上是中共長期以來宣傳的結果。就是讓我們印象中認為達賴是一個分離主義份子，是藏獨的。其實藏獨恰恰是被達賴所壓制的，達賴一直是不同意。最近一段時間不斷發聲明說，他並不是想讓西藏獨立，而是僅僅是想恢復西藏宗教和文化的傳統。但對中共來講這是一個最大的威脅。為什麼呢？因為在西藏人的心中達賴是觀世音菩薩轉世，他是一個神。而共產黨的話是人，那麼當共產黨跟達賴之間對某些事情解釋的不一樣的話，那麼做為西藏人來講，他們願意聽達賴的而不願意聽共產黨的。對共產黨來講的話，就是“否定共產黨領導”，所以它是絕對不能接受。
方菲：西藏的話，我想是一個比較特殊的例子，但是從總的來看，因為一般人心目中很多人對宗教沒有什麼概念，他們只是看到很多宗教的協會啦，然後修廟建廟，搞得好像還挺興盛的。
章天亮：中共它成立宗教協會本身的目的並不是為了繁榮宗教而是為了控制宗教。在這個很多宗教協會的章程裏面的話，都是說在中國共產黨的領導之下怎麼怎麼樣。如果你要是從整個掛靠這個組織形式來看，你會發現，宗教協會從黨的這個系統來說，是掛靠在中共中央統戰部下麵，從國家這個系統上，它是掛靠在國務院宗教事務管理局下面，所以說它整個是受黨跟國家的控制的。這個共產黨的詞叫：指導和監督。對這個宗教（來說），所以說上面是有“婆婆”的。
那麼再一點的話，我們知道中國的寺院、道觀、教堂這些人，他們要定期的做政治學習，要學習共產黨的政策，還有一點很有意思的就是說，中國的這些修道士、僧人、道士，他們是有行政級別的。有的和尚他是一個科級的，這個方丈可能是一個處級的方丈，那個廟比較大，那個和尚可能是……
金然：趙朴初是什麼級別的？
章天亮：趙朴初原來是中國佛教協會的副會長，他是副部級。
方菲：挺高的。
章天亮：實際上按照這個真正的宗教來講，和尚出了家，四大皆空，六根清淨。按照道理來講，就是世俗間的東西是不在意的，你去學習世俗間的政策，參加政協的會議，這個來講，對於佛教傳統來講的話，都是一種反叛。從佛教的歷史來講，釋迦牟尼佛他原來是印度的一個王子，他是放棄王位出家修行的。就等於說，從印度佛教傳統來講的話，他連王位都不要了，他還在意世俗間的什麼？
方菲：要共產黨來說：你一邊Keep（保持）你的王位，一邊還是可以出家。
章天亮：現在和尚就是處在這樣一種狀態。那麼再有一個就是說，感覺到共產黨修廟建塔呀，感覺好像在繁榮宗教。這個非常容易讓人聯想到佛教中一個很著名的典故。就是當時達摩來到中國的時候，當時是南北朝時期，他見到了梁武帝。當時是南朝，宋、齊、梁、陳，梁朝梁武帝。梁武帝當時就問達摩一句話，他說：我修寺廟、供僧侶、抄佛經，到底有多少功德？達摩說：一點功德都沒有！
實際上我想說，因為很多人不懂宗教中的精華，宗教的精華實際上是修行，按照佛經去做。達摩的意思就是說，你做這個事情是為了求得世俗間的東西，而並不是求得真正的修煉。他說你這樣做是不能夠修煉的。實際上《聖經》上也講過一句話，耶穌說：你每天喊著主啊，主啊的人，不能進天國，要必須按照我父所說的去行，才能進天國。
方菲：那你說到這，我有個問題，你說這些宗教都在中共的控制下，那麼對於我來說，如果我真的有信仰，我按著那個去做就是了，那麼中共控制不控制對我這個本人的信仰有什麼關系呢？有什麼影響呢？
章天亮：當然，我想因為宗教他有一個幾千年來流傳下來的一個文化的根基，包括這個信仰的根基、社會的根基非常深厚的一個團體。所以中共在迫害宗教的時候，他就做了很多非常細膩的步驟。
比如說，它第一步否定教主。否定教主的話，它告訴你阿彌佗佛和這個釋迦牟尼都是不存在或者耶穌都是不存在的，完全是你頭腦中虛幻的反應。它這樣給你講。我想做為一般人來講，就是對一個宗教信徒來說，修煉最根本的目的，就是去天國。比如我信阿彌佗佛的，我為什麼每天念阿彌佗佛？當然我想去極樂世界，那是阿彌佗佛願力所成的這個世界。為什麼我整天的就是去天主教做禮拜，懺悔？因為我想去耶穌的天國。如果人家告訴你，那個天國根本不存在…舉一個最粗俗的例子，比如我想到美國來，人家告訴你，你要到美國來的話，要考英語、考託福、上GRE、上強化班、練聽力、練閱讀速度，告訴你要做很多很多事情，你吃辛吃苦做了很多事情，可是人家突然間告訴你：其實地球上根本不存在美國，這樣你會是什麼心情？
金然：心情就是說，完全都是空了，毫無意義了，這些做的全是毫無意義的。
章天亮：那麼中共呢，他在奪取政權之前，就是臨奪取政權之前，毛澤東就說我們現在要辦軍政大學，做社會發展史教育。什麼叫社會發展史？就是進化論、唯物論、無神論這種教育。它使得整個社會上對宗教信仰的根基一下就毀掉了。本來你是一個高僧大德，別人都很敬佩你，突然你發現別人不但不敬佩你，你周圍的人都在嘲笑你。
共產黨他還有下一步——斷你的糧道。你再信的話，讓你活不下去！共產黨在奪取政權的時候，1950年就發布了一個關于老“解放區”土地改革這樣一個通知，所有寺院的廟產全部收歸國有。你想，徹底斷了你的糧道。然後怎麼辦呢？中共它就辦了一些的工廠，什麼麻袋廠、縫紉廠、針織廠，讓這些和尚…所謂的“比丘尼縫紉組”，就是尼姑都去做縫紉，和尚去種地，和尚去做麻袋。那個時候統購統銷，一切都掌握在共產黨手裏，你不聽共產黨的話就沒有飯吃，這是一個非常現實的問題，你想，你連飯都吃不上，這個時候你還信不信。
金然：沒飯吃了，這確實得考慮考慮。
章天亮：這時候你就動搖了，是吧？當然共產黨還有下一步，下一步的話，就是在宗教中去培養它的代理人。這個代理人呢，很多都是地下黨員。過去就是給人印象中，這些人是非常勇猛精進的這個修煉的人，而且好像對於宗教的經典掌握的非常透徹，他跟你辯論的話，他能夠講出一套一套的東西。但是，恰恰是這樣子的人他開始對宗教的經典進行歪曲解釋。我可以舉一個例子，比如說吳耀宗，他當時就說：耶穌的神跡都被他揚棄了，就是他等於不再信耶穌的神跡，然後他跟底下的教徒講：上帝已經把人類得救的鑰匙從教會手裏奪去，交給共產黨了。他是基督教協會的頭，他這樣講，你想對底下的信徒來講，影響很大。
方菲：他直接就是說，赤裸裸的說共產黨是我們的領導。
章天亮：對！還有就是說，非常軟性的手法，就是宗教的世俗化，本來這個宗教是青燈禮佛，六根清淨，等於說是要跟外界隔絕開的。但是共產黨的話，讓和尚出去所謂的“修行生活現代化”，什麼“寺院現代學校化”。你看現在的和尚就是說有空調，看電視，然後開著自己的別克車，然後出去參加政協的會議，他上網都是用 LCD那種液晶顯示屏，非常高級的。所以就是你感覺到，就是它完全是一種世俗化的組織，他除了穿著袈裟之外，他跟你沒有別的任何區別，當這種情況的時候，很多僧人、居士他會追求世俗中名利、榮華，這時候他就完全背離了過去宗教的傳統。
方菲：那可是，我在想剛才聽您這麼一說，章先生，確實中國的宗教實際上是不自由，而且也存在著很多迫害的現象，但是很多人他因為他不信宗教，所以他會覺得，可能承認您說的這些，但是呢，反正我也不信，所以這些跟我也沒有關系。
章天亮：對！但是現在你要知道宗教不自由，他並不僅僅是一種精神上的壓力，他實際上是有暴力做為保障的，所謂不自由，是當你信仰這個的時候，你可能會遇到暴力的威脅，那麼這就是典型的宗教迫害。比如說現在大陸的家庭教會，地下教會就是受到很嚴重的迫害，把他抓起來。還有就是法輪功的信徒，那麼它們這種宗教迫害的話，它最大的一個問題是違反了現代法的一個基本精神。現代法的法制原則就是說，我如果懲罰你的話，根據的是你的行為，因為你做了某種行為，違反了刑法，造成了一定的社會危害，我要懲罰你。但懲罰的是你個人，而不能懲罰你的信仰。我不能根據你是什麼或根據你信什麼而懲罰你，我只能根據你做什麼來懲罰你。而當宗教信仰不自由的時候，恰恰根據的就是，比如因為你是法輪功，所以我要懲罰你，這個會導致非常重大的人權的災難。
方菲：唉呀！剛才聽章先生這麼一說，如果思想都能定罪，那麼真的是人人自危了。
金然：是這樣的，今天我們感謝章天亮先生到現場為我們解說，各位觀眾我們下次節目再見了。
——————–
“侃侃而談”_漫談黨文化之十四
攝制組名單﹕
策劃﹕金然 方菲
主持人﹕方菲 金然
特約嘉賓﹕章天亮
導播﹕JIMMY SONG
片頭設計﹕小米
後期製作﹕志傑
文稿聽打：紀蕙
場景組﹕
演員﹕趙丁 鄭亦民
導演/剪輯﹕林杉
攝影：馬文良

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countries: 中國 印度 美國

title: 漫談黨文化(14)：在中國宗教信仰自由嗎﹖ | 侃侃而談 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2021年11月08日訊】出生於波蘭華沙的浪漫派作曲家蕭邦，共作有21首夜曲，既展現如詩如夢的旋律，又給人如同身臨夜間廣闊星空下的靜謐、舒適與忘憂等深刻感受。本集節目，就在蕭邦第二號降E大調夜曲與第十五號f小調夜曲的浪漫樂聲中，走進京都的深秋，在夜楓與盞盞黃光的交織中，享受溫馨的夜晚。

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countries: 日本 波蘭

title: 【我的音樂想想】蕭邦夜曲「京都紅葉與夜楓」 | 日本 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2022年08月02日訊】1898年的一個晚上，英國作曲家艾爾加與妻子愛麗絲的一段即興彈奏的遊戲，竟為當代留下了經典的樂章：當時，艾爾加透過主題的各種變奏，讓愛麗絲猜測旋律所代表的人物，這些人多是夫妻倆身邊的朋友，甚至是他們自己，因此艾爾加以他對這些人物的印象來描繪旋律，從而有了如同謎語一般的變奏曲。
本集節目就跟隨乘羽的腳步，在寧靜的夜空中聆聽貝多芬著名的第五號鋼琴協奏曲，並在北門晨光的照耀下，尋找台北歷史的足印，享受艾爾加的優美旋律。

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countries: 台灣 英國

title: 我的音樂想想：貝多芬鋼琴協奏曲&艾爾加謎語變奏曲『台灣台北』 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2021年12月27日訊】英國作曲家巴特沃斯的作品《綠柳岸》，是一首充滿詩意的英國鄉間風光樂曲，從愜意的心情走向生機蓬勃的希望，再逐漸將視野拉遠而帶出悠遠的心境。當時，於牛津大學三一學院的巴特沃斯與其摯友─作曲家佛漢威廉斯，皆致力收集英國民謠，因此為他們後來的創作帶來深遠的影響。本集節目隨著主持人乘羽前往英國牛津，在寧靜的學術氣息與傳統建築間，聆聽《綠柳岸》的優美旋律，並在德國作曲家貝多芬與布拉姆斯的樂曲中，享受法蘭克福的文藝氣息與美因河的風光景緻。

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countries: 英國 德國

title: 我的音樂想想：綠柳岸&小步舞曲 「牛津&法蘭克福」 | 赫特福德橋 | 博德利圖書館 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2021年10月25日訊】奧地利作曲家舒伯特是古典音樂的巨匠，儘管生命只有短短的31年，歌曲作曲量卻達600多首，且音樂作品多富有濃厚抒情的詩意。其中，創作於1827年的降G大調即興曲，是他第一組即興曲中的第三首，整首樂曲在連奏琶音的伴奏下，彷彿與主旋律共同搭配出秋楓片片的風情，令人想起秋季京都的紅葉浪漫。

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title: 【我的音樂想想】舒伯特降G大調即興曲「京都紅葉」 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2022年01月24日訊】偉大的巴洛克時期作曲家－約翰·塞巴斯蒂安·巴哈，生長於音樂世家，將其一生奉獻給音樂與宗教，並以音樂榮耀主。他的音樂作品結構嚴謹且表達內斂，其內涵則豐富又深刻，具備了多樣性與創意性，為古典音樂的發展翻向了重要的一頁。在巴哈布蘭登堡協奏曲熱情喜悅又美妙的旋律中，讓我們一同走向京都，享受舒適愜意的古都風光。

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title: 我的音樂想想：布蘭登堡協奏曲 日本京都 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2021年11月29日訊】蕭邦著名的第一號鋼琴協奏曲，是蕭邦作品中華麗浪漫的大型創作曲，其中，第二樂章以浪漫、平靜、半憂鬱的曲意及心境，喚起聽眾內心無數的愉快回憶，樂章中的鋼琴聲也如一顆顆晶瑩剔透的水珠，如夢幻般的灑落在每個人的心頭，也與我們在土耳其棉花堡的高空，寫下了深刻的回憶。

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title: 我的音樂想想：蕭邦鋼琴協奏曲 「土耳其」 | 棉花堡 | 梯田泉池 | 石灰岩 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2022年09月05日訊】德國作曲家布拉姆斯一生作有四部交響曲作品，這些作品，有宏偉、有感傷，有歷經時間之淬煉，也有成熟奔放的巔峰，由於堅持承襲傳統，布拉姆斯的作品總呈現出既浪漫又古典的細膩及柔美。
本集節目就與主持人乘羽漫遊北海岸及東北角的地質生態，共同聆聽布拉姆斯第一號交響曲的第二樂章與第三號交響曲的第二樂章，感受旋律間的細膩情感與心境。

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countries: 台灣 德國

title: 我的音樂想想：布拉姆斯第一號&第三號交響曲 「台灣北海岸東北角」 | 寧靜樂海 | 老梅綠石槽 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2021年10月25日訊】本集節目隨著秋天的腳步，在舒服的輕音樂中，走向日本富士山下的河口湖，探訪合掌屋與上高地，並在越後湯澤來場滑雪之旅。

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title: 【我的音樂想想】自在放鬆的輕音樂「日本本州自然景緻」 | 河口湖 | 滑雪 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2021年12月07日訊】生於1840年的俄羅斯浪漫樂派作曲家柴可夫斯基，一生作有多首優秀作品且享譽至今，其中，創作於1878年的D大調小提琴協奏曲是柴可夫斯基唯一一首小提琴協奏曲，也是當今世上知名度極高的樂曲，其第二樂章具有優美又些微傷感的旋律，灑落在寒冷的卡帕多奇亞特殊地貌與片片雪花中，更加凸顯一段難忘的歷史歲月；再隨著柴可夫斯基鋼琴曲《船歌》、《憂傷圓舞曲》，以及俄國作曲家林姆斯基高沙可夫《西班牙隨想曲》第二樂章《變奏曲》的樂聲，讓我們一同感受土耳其的風土民情。

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countries: 土耳其 俄羅斯 西班牙

title: 我的音樂想想：柴可夫斯基小提琴協奏曲 「白色土耳其」 | 風土民情 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2021年10月04日訊】本集節目隨著秋天的腳步，在舒服的輕音樂中，走向日本富士山下的河口湖，探訪合掌屋與上高地，並在越後湯澤來場滑雪之旅。

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title: 【我的音樂想想】自在放鬆的輕音樂「日本本州自然景緻」 | 日本富士山 | 河口湖 | 滑雪 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2021年10月18日訊】在波蘭作曲家蕭邦的離別曲中，送走夏季的炎熱，走向清爽宜人的武陵農場，並伴著陳東鋼琴曲「琴弦的故事」，在銀杏林下享受夢幻的天藍與秋光，讓身心沐浴在美麗的世外山林裡。

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countries: 台灣 波蘭

title: 【我的音樂想想】琴弦的故事/台灣武陵農場 | 蕭邦 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2026年08月07日訊】美東8月7日上午11:45，美國聯邦參議院全體會議就司法部長提名人托德·布蘭奇（Todd Blanche）提名案進行最終表決投票。新唐人、大紀元進行網絡直播，即時翻譯字幕。
參議院預計將於本週末前，正式就代理司法部長托德·布蘭奇的常任司法部長提名案進行最終表決。此前參議院司法委員會已於 2026 年 8 月 4 日（週二）以 12 比 10 的黨派劃分票數通過該提名，並將其送交全院表決。
大紀元：https://youtube.com/live/QJe8jGIShfk
新唐人：https://youtube.com/live/MLBlmz6dzZM
乾淨世界：https://www.ganjingworld.com/live/1ioep4qaqtj3jN9ZUPRJ27FWX17d1c
（責任編輯：劉明）

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title: 【直播】50:49通過 參院最終表決 布蘭奇司法部長提名案 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2019年11月18日訊】【文化古今】西門豹治鄴 慧眼識正邪（第2季第12集）：很多人都會有印象，課文《西門豹治鄴》在以往中學語文教科書中所闡述的概念，被貫以古代破除無神論典範之名，甚至被某些人反覆炒作，久而久之，大家都形成了這樣一個概念，說西門豹為民除害是為了破除「迷信」，然而謬論遲早會被破除，歷史終將會被正解。

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title: 【文化古今】西門豹治鄴 慧眼識正邪 | 無神論 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2019年09月03日訊】【文化古今】相由心生（第2季第2集）：在亙古久遠的中華大地上一直流傳著這樣一句話，叫相由心生。現代人已經很少知道這句話的真正涵義了，這句話最早來源於修煉界。這個相是一個廣義詞，是指生存的環境和層次。修煉界認為生命是有層次劃分的，人是最低的層次，高層上有天人。三界內不同層次的天人，最後都要進入這六道輪迴。那麼是什麼決定了生命存在於哪個層次呢？佛家認為那就是內心的境界。

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title: 【文化古今】相由心生 | 修煉 | 中華文化 | 大鵬 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2020年04月27日訊】【文化古今】（第三季第9集）張三豐得道：已得道成仙、瀟灑自如遊走在人間的張三豐，除了濟世救人，化解危難外，還一再勸世人回頭是岸，莫誤在名利之中，總道是「古今名利總塵埃」，他亦引導有緣人向道，乃至走上修道之路。

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title: 【文化古今】張三豐得道 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2019年11月12日訊】【文化古今】季札還願（第2季第11集）：春秋時期的吳國有一位公子叫季札，因為受封於延陵，所以大家又稱他為延陵季子。季札是中國春秋時期頗有影響的聖賢人物，曾與孔子並稱「南季北孔」。

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title: 【文化古今】季札還願 | 春秋 | 吳國 | 延陵季子 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2019年12月05日訊】【文化古今】（第2季第14集）呂洞賓修行得道：「八仙過海 各顯神通」是一個家喻戶曉的成語，今天我們就聊一聊呂洞賓是怎麼修行得道的。

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title: 【文化古今】呂洞賓修行得道 | 八仙 | 得道成仙 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2019年12月03日訊】馬謖為名之心害人害己（第2季第13集）：熟悉戲曲，特別是喜愛京劇的朋友一定對京劇《失空斬》不會陌生。《失空斬》是中國京劇傳統劇目《失街亭》、《空城計》和《斬馬謖》的合稱。故事取材於古典名著《三國演義》，講述的是三國時期蜀漢丞相諸葛亮率軍北伐的故事。

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title: 【文化古今】馬謖為名之心害人害己 | 失空斬 | 三國演義 | 斬馬謖 | 新唐人电视台


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【新唐人北京時間2019年10月21日訊】【文化古今】古代禪讓制度（第2季第7集）：黃帝之後，中國古代有一段極其特殊的歷史時期，也可稱其是中國民主制度公天下而家天下的試驗期，選取採用禪讓制，這便是歷史上的堯舜禹時期。

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 var fvIframe = document.querySelector(".video_fit_container iframe");
 if (fvIframe !== null) {
 var srcURL = fvIframe.getAttribute("data2-src");
 if (srcURL !== null && typeof srcURL !== "undefined" && srcURL.length > 0) {
 fvIframe.setAttribute("src", srcURL);
 fvIframe.removeAttribute("data2-src");
 }
 }
 } else {
 var atag = "";
 var hint = (ntd_encoding === "gb" ? ("(根据用户设置，社交媒体服务已被過濾。要显示内容，请"+ atag +"允许社交媒体cookie。)") : ("(根據用戶設置，社交媒体服务已被过滤。要顯示內容，請"+ atag +"允許社交媒体cookie。)"));
 if (iframes.length > 0) {
 for (var i = 0; i < iframes.length; i++) {
 iframes[i].height = 30;
 var parent = iframes[i].parentElement;
 var iTag = document.createElement("i");
 iTag.innerHTML = hint;
 parent.insertBefore(iTag, iframes[i].nextSibling);
 }
 }
 var tweets = document.querySelectorAll("blockquote.twitter-tweet");
 if (tweets.length > 0) {
 for (var i = 0; i < tweets.length; i++) {
 var iTag = document.createElement("i");
 iTag.innerHTML = hint;
 tweets[i].appendChild(iTag);
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 var fvIframe = document.querySelector(".video_fit_container iframe");
 if (fvIframe !== null) {
 var iTag = document.createElement("i");
 iTag.innerHTML = hint;
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 parent.insertBefore(iTag, fvIframe.parentElement.nextSibling);
 }

 }
 }

title: 【文化古今】古代禪讓制度 | 堯舜禹 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2020年03月10日訊】【文化古今】（第3季第2集）華夏民族的起源和大洪水：其實不光是聖經，世界各地的不同民族都有以大洪水的傳說作為自己民族的歷史發端，通過大洪水讓敗壞的文明消亡，讓新的人類文明重新開始，幾乎是世界上古老的民族的共同記憶。

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 if (hasStorage && localStorage.getItem("EpochOnetrustActiveGroups").indexOf("C0005") > -1) {
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 var dataSrc = iframe.getAttribute("data2-src");
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 if (fvIframe !== null) {
 var srcURL = fvIframe.getAttribute("data2-src");
 if (srcURL !== null && typeof srcURL !== "undefined" && srcURL.length > 0) {
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 } else {
 var atag = "";
 var hint = (ntd_encoding === "gb" ? ("(根据用户设置，社交媒体服务已被過濾。要显示内容，请"+ atag +"允许社交媒体cookie。)") : ("(根據用戶設置，社交媒体服务已被过滤。要顯示內容，請"+ atag +"允許社交媒体cookie。)"));
 if (iframes.length > 0) {
 for (var i = 0; i < iframes.length; i++) {
 iframes[i].height = 30;
 var parent = iframes[i].parentElement;
 var iTag = document.createElement("i");
 iTag.innerHTML = hint;
 parent.insertBefore(iTag, iframes[i].nextSibling);
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 var tweets = document.querySelectorAll("blockquote.twitter-tweet");
 if (tweets.length > 0) {
 for (var i = 0; i < tweets.length; i++) {
 var iTag = document.createElement("i");
 iTag.innerHTML = hint;
 tweets[i].appendChild(iTag);
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 var fvIframe = document.querySelector(".video_fit_container iframe");
 if (fvIframe !== null) {
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 iTag.innerHTML = hint;
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 if (parent) {
 parent.insertBefore(iTag, fvIframe.parentElement.nextSibling);
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 }
 }

title: 【文化古今】華夏民族的起源和大洪水 | 人類文明 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2020年04月15日訊】【文化古今】顓頊和帝喾（第3季第7集）：中國歷史上的五帝時期不僅僅只有五位帝王治世，但確是為五位用大德行教化天下的帝王為代表的時期，史料較多的為黃帝、顓頊、帝喾、堯帝和舜帝。

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 var iframes = contentObj.querySelectorAll("iframe");
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 if (iframes.length > 0) {
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 var dataSrc = iframe.getAttribute("data2-src");
 if (dataSrc) {
 iframe.setAttribute("src", dataSrc);
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 if (fvIframe !== null) {
 var srcURL = fvIframe.getAttribute("data2-src");
 if (srcURL !== null && typeof srcURL !== "undefined" && srcURL.length > 0) {
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 } else {
 var atag = "";
 var hint = (ntd_encoding === "gb" ? ("(根据用户设置，社交媒体服务已被過濾。要显示内容，请"+ atag +"允许社交媒体cookie。)") : ("(根據用戶設置，社交媒体服务已被过滤。要顯示內容，請"+ atag +"允許社交媒体cookie。)"));
 if (iframes.length > 0) {
 for (var i = 0; i < iframes.length; i++) {
 iframes[i].height = 30;
 var parent = iframes[i].parentElement;
 var iTag = document.createElement("i");
 iTag.innerHTML = hint;
 parent.insertBefore(iTag, iframes[i].nextSibling);
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 var tweets = document.querySelectorAll("blockquote.twitter-tweet");
 if (tweets.length > 0) {
 for (var i = 0; i < tweets.length; i++) {
 var iTag = document.createElement("i");
 iTag.innerHTML = hint;
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 if (fvIframe !== null) {
 var iTag = document.createElement("i");
 iTag.innerHTML = hint;
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 parent.insertBefore(iTag, fvIframe.parentElement.nextSibling);
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 }

title: 【文化古今】顓頊和帝喾 | 顓頊、帝喾 | 五帝時期 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2020年03月31日訊】【文化古今】黃帝奠定華夏文明（第3季第6集）：今天我們聊聊黃帝統一華夏後做了哪些事，從而奠定了5000年的華夏文明。黃帝登基後首先是設立百官，任用賢能來協助管理國家。

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 var hint = (ntd_encoding === "gb" ? ("(根据用户设置，社交媒体服务已被過濾。要显示内容，请"+ atag +"允许社交媒体cookie。)") : ("(根據用戶設置，社交媒体服务已被过滤。要顯示內容，請"+ atag +"允許社交媒体cookie。)"));
 if (iframes.length > 0) {
 for (var i = 0; i < iframes.length; i++) {
 iframes[i].height = 30;
 var parent = iframes[i].parentElement;
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 iTag.innerHTML = hint;
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 var tweets = document.querySelectorAll("blockquote.twitter-tweet");
 if (tweets.length > 0) {
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 iTag.innerHTML = hint;
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 parent.insertBefore(iTag, fvIframe.parentElement.nextSibling);
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title: 【文化古今】黃帝奠定華夏文明 | 中國文化 | 設立百官 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2020年04月15日訊】【文化古今】聖王下世-堯帝（第3季第8集）：堯在帝嚳的四個兒子中最有才德，堯繼位後像他父親一樣德行天下，智能如神；他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。

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 parent.insertBefore(iTag, fvIframe.parentElement.nextSibling);
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 }

title: 【文化古今】聖王下世-堯帝 | 帝嚳 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2019年09月23日訊】【文化古今】青陵臺：威武不能屈 富貴不能淫（第2季第6集）：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，顯示出儒家思想的氣節，這三句話出自《孟子·滕文公下》第二章，這三句話氣勢磅礴、鏗鏘有力，被歷朝歷代廣泛使用，成為了許多英雄豪傑、仁人志士立志、律身的人生座右銘。

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 iTag.innerHTML = hint;
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 var tweets = document.querySelectorAll("blockquote.twitter-tweet");
 if (tweets.length > 0) {
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 var iTag = document.createElement("i");
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title: 【文化古今】青陵臺 威武不能屈 富貴不能淫 | 儒家思想 | 孟子 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2020年03月31日訊】【文化古今】（第3季第5集）黃帝統一華夏：距今一萬年的上古時代，出現了伏羲創世的神蹟，開始了一個相當漫長的三皇時期。在這一時期神通大顯的半神伏羲氏、女媧氏、神農氏等及其在人間的後代開創和積累了人類最初的文明，引領著人類從蠻荒逐漸開化，最終走進我們這一輪五千年，以黃帝為人文初祖的更輝煌燦爛的神傳文化的演繹與文明的成就。

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 if (iframes.length > 0) {
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 iframes[i].height = 30;
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 iTag.innerHTML = hint;
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 var tweets = document.querySelectorAll("blockquote.twitter-tweet");
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 }

title: 【文化古今】黃帝統一華夏 | 人文初祖 | 神傳文化 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2019年09月23日訊】【文化古今】孫臏與龐涓（第2季第5集）：明末清初有以孫臏、龐涓生平為原型的歷史小說《孫龐鬥志演義》，孫龐鬥智的故事廣為流傳。

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 } else {
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title: 【文化古今】孫臏與龐涓 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2019年11月04日訊】【文化古今】一念不正 前功盡棄（第2季第9集）：在一般人眼中，修佛修道之人是無比寂寞孤獨的，他們有的在寺院中過著晨鐘暮鼓、青燈禮佛的寺院生活，有的在山洞或偏僻地靜修，過著形單影孤獨清苦生活。

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 }

title: 【文化古今】一念不正 前功盡棄 | 修佛 | 寺院 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2020年04月27日訊】【文化古今】（第三季第10集）張三豐神蹟：神龍不見首的張三豐，在人間的重大使命之一就是尋找有緣人，並引導他們向道，甚至走向修煉，同時揭穿邪術，懲治惡人，勿使其為禍世間。

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 for (var i = 0; i < iframes.length; i++) {
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 }

title: 【文化古今】張三豐神蹟 | 新唐人电视台


content_text:
【新唐人北京時間2019年09月09日訊】【文化古今】猴王無畏生死得大道（第2季第3集）：《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，中國民間對這部小說的評價極高。此書更是與《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》並稱為中國古典四大名著。

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 }

title: 【文化古今】猴王無畏生死得大道 | 西遊記 | 新唐人电视台