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無論是今年三月台灣的太陽花學運，還是香港的七一大遊行、仍在進行的雨傘運動，都出現港台民眾互相聲援的場面。太陽花學運有香港學生舉出「今日香港，明日台灣」的標語牌，而香港的運動也持續受到台灣抗爭者的關注和支持；短短幾年間，台灣人與香港人似乎成了同氣連枝、休戚與共的戰友。在這篇文章中，我試圖省察近來不斷發酵的「港台命運共同體」之說與兩地建構的「本土」論述，揭示其中的問題，並提出一種連結港台社運的新視角。

解構「港台命運共同體」

對於將香港和台灣的處境並置來談，進而召喚一種「港台命運共同體」的論述策略，我們大概都已經不陌生，但這樣的共同體想像究竟從何而來？是誰在塑造這樣的想像？這樣的論述存在哪些缺陷？本文並不打算過於細緻或嚴謹地梳理此一論述的流脈，而選擇以某些代表性人物的言論為分析對象，勾勒出此論述可能夾帶的效果及其不足之處。

曾起草台獨黨綱的民進黨大老林濁水，在近期的一篇文章〈太陽花運動與港台命運共同體〉[1]提到，面對北京的壓力，香港和台灣民間極力以民主自由、社會公平為核心價值，建構「命運共同體」認同，而港台民眾在太陽花學運的彼此聲援，正好展現了此一認同。在2013年的文章〈港台命運共同 認同不同〉[2]，林濁水則藉由香港大學公布的人民好感度調查，指出香港人對台灣人的好感持續提升，是香港不得不在1997回歸中國之際，持續關注台灣命運的結果。他還說，香港人對英國人的好感遠高於對中國人的好感，顯示香港人有一種懷念殖民地的情緒，而就在恐懼北京、懷舊殖民的同時，「民主運動，本土運動都油然勃興也油然合體了」。

某種程度上，林濁水的論調是很符合港台主流社運話語的走向的。在太陽花學運發生前，一位來台訪問的香港浸會大學研究生寫道[3]：

說白了，中國大陸的角色尤為關鍵。中國一方面利用黨國極權發展龐大市場經濟，同時又對言論自由、社會低下階層進行不公義的壓迫，香港和台灣如何在這樣的威脅下，建立一套關於優質民主自由體制的論述呢？我們不難發現，所謂的「港台命運共同體」，是建築在兩大基石之上的：一是「中國威脅」，二是「普世價值」。這裡並不是要宣稱不存在中國官方的威脅，問題在於，此類論述往往有將「中國」一體化和他者化的危險，使反抗的視野大大受限。面對中港經貿整合，中國威脅論視之為「紅色資本」的入侵，卻避談香港資本和跨國資本的利益以及資本主義全球化的運作方式；面對北京的政治干預，中國威脅論經常不加細分「中國」內含的複雜層次，導致「中國人」、「中國政府」、「中國民族主義」都變成批判和排拒的對象。然而，當中國人民也深受國家機器的壓制和資本的剝削，他們的命運難道外在於香港人和台灣人組成的共同體嗎？

「港台命運共同體」論述的第二個重點，在於強調香港、台灣本地「進步」的核心價值，如安定繁榮、自由民主等等。然而，上述這些西方普世價值的進步性並非不證自明，相反的，它們應該被徹底置疑──尤其因這些普世價值經常被正面地連結到殖民留下的遺產。林濁水認為港人的殖民懷舊感推進了香港民主運動和本土運動，聽來荒謬，但香港學者孔誥烽也講過類似論點。在他2009年的文章〈從殖民史尋找未來〉[4]中，孔誥烽用一種斷裂和美化歷史的方式，強調英治的「好」與回歸後的「壞」，例如以七十年代港督麥理浩的英式改良主義改革，對比九七後的「新權貴」破壞殖民當局與社會建立的無形契約，導致私有化和貧富兩極化。這掩蓋了港英政府實行新自由主義政策的事實，而中共只不過是強化既有的殖民政策。林濁水和孔誥烽寄望殖民經驗能為香港社運帶來活力，足證港台命運共同體之說無助於認識殖民體制的內在矛盾，更無助於解殖。

「本土」之外的社運史

若我們拉遠一點來看，「港台命運共同體」就變成僅僅是本土論述的一部分，在這個時點，港台兩地都在積極建構自身的本土論述。孔誥烽〈從維港發現玉山──港、台本土意識的共振〉[5]指出，香港新本土意識的崛起受到台灣本土社運的影響，像是2004年台灣民進黨發起「二二八牽手護台灣」的抗議活動，隨後香港也出現「牽手護維港」的行動，而「命運共同體」、「新香港人」的概念更遙相呼應台灣本土派在李登輝時代提出的口號。孔誥烽以2003年的50萬人大遊行為起點，將2004年的保護維港運動及之後的保衛皇后、反高鐵、五區公投，都納入香港新本土意識／本土社運的系譜，他並同時參照台灣七十、八十年代以來的環境保護和社區保護運動，認為這些運動和民進黨等本土力量合流後，便成為台灣本土意識的泉源。

有意思的是，海峽的另一端，台灣學者何明修為今年七一遊行寫的文章〈近年來台灣社會運動中的中國因素〉[6]，開頭就說「台灣的社會運動風潮，起源於1980年中期」，在他的詮釋裡，當時反對工業污染、反核能發電、以保護家園為號召的各種社會運動，背後的支撐動力是台灣的本土認同，而這正是抱持大中國民族主義的國民黨政權打壓的對象。微妙的是，九十年代後的歷史，何明修略過民進黨執政八年下的社運不提，直接跳接到2008年國民黨重新上台後的社運，也就是2008年的野草莓學運、2012年的反媒體壟斷運動到2014年的太陽花學運。

我們可以看到，孔誥烽和何明修建構出來的本土社運史觀，其實是根據同一個邪惡軸心──中國──孿生出來的鏡相論述，所以不夠本土化、不堅守本土主義和不把中國當成主要敵人的運動都「自動缺席」，而被提及的運動皆被同質化為沒有內部歧異和衝突的團塊。這種史觀，會讓我們付出什麼代價？

就以何明修的論述來看，他隻字未提2005年持續至今的樂生運動，因為樂生院暴露出民進黨政府和國民黨共享了同一套發展主義意識形態，同樣無視邊緣院民的居住權益和要求文化保育的聲音。對於今年的太陽花學運，何明修硬是把運動的性質化約為中國因素對台灣民主的侵害，卻未注意到除了黑色島國青年陣線、自由派學者、獨派及綠營人馬以外，也有像是全國關廠工人連線這樣的左翼團體，他們聚焦於自由貿易和跨國界的階級問題，並企圖打開、重新辯論運動的議題框架和目標。

重返左翼國際主義

是時候面對香港─台灣社運串聯話語之中的侷限性和遮蔽性了。港台命運共同體、中國威脅論、普世價值論、（新）本土意識及其派生的社運史觀，皆有意或無意地吸納了不同社運的主張，排除了非本土派主導的運動，更以一種不證自明、同仇敵愾的共同體感，取代社運內部的相互批判與政治路線的討論。那麼，我們還有其他的選項嗎？

港台本土論述的故事總是從七十或八十年代講起，以致我們幾乎都忘了，港台兩地的左翼抗爭史遠比本土社運史觀來得長遠。依照台灣左翼作家陳映真的說法，台灣的左翼歷史可追溯到二十、三十年代的日據時期，當時台灣階級運動受日共與中共影響，例如接受日共領導的「農民組合」。第二波是1946年組織起來的中共台灣省工作委員會，許多人抱著理想加入地下黨，卻在五十年代遭到國民黨政權的全面肅清。[7]日本殖民統治下武裝抗日和議會請願的台灣人民、透過農民組合跟企業主爭權的蔗農、被右翼白色恐怖清剿的左翼分子……，這些本土論述一刀切斷的，卻無疑是生於斯長於斯的先驅們的思想和實踐，難道不是我們應回頭汲取的寶貴資源嗎？

香港也有左翼運動的輝煌傳統，其中標誌性的事件就屬1925年的「省港大罷工」。當時，廣州工人聯合香港工人一起罷工，抗議日本帝國主義和英國帝國主義對華人的壓迫。香港作家陳冠中寫道[8]：

journalist: 張智琦

countries: 香港 台灣 中國 日本 英國

events: 發電 公投 罷工

people: 林濁水 李登輝

taiwan-subdivisions: 安定 和美

title: 今日香港，明日台灣？ 反思港台社運串聯話語


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傅姓男子今天上午開車行經新北市三峽區文化路與民生街，與陳男所駕汽車發生碰撞，失控往人行道衝去，導致現場8輛機車應聲撞倒，還撞倒騎樓一根柱子，所幸現場沒有人受傷，肇事駕駛沒有酒駕，事故原因有待後續調查釐清。

據了解，傅姓男子（57歲）今天上午10時39分左右，駕駛一輛廂型車，途中行經新北市三峽區文化路與民生街，突與陳男（52歲）所駕駛的汽車發生碰撞，導致傅男失控往民生街119號人行道衝去。

造成現場8輛機車，像是保齡球般應聲撞倒，還撞倒騎樓一根柱子，所幸事故當下未波及路過行人，沒有人受傷，肇事駕駛皆沒有酒駕，確切肇事原因，有待警方調查釐清。

傅男與人發生事故，車身失控衝上騎樓，造成現場8輛機車遭撞毀損、騎樓一根柱子傾倒。記者曾伯愷／翻攝傅男與人發生事故，車身失控衝上騎樓，造成現場8輛機車遭撞毀損、騎樓一根柱子傾倒。記者曾伯愷／翻攝傅男與人發生事故，車身失控衝上騎樓，造成現場8輛機車遭撞毀損、騎樓一根柱子傾倒。記者曾伯愷／翻攝

taiwan-subdivisions: 三峽 新北市 三峽區

title: 影／三峽2車撞 廂型車失控衝人行道毀8機車


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記者蔡琛儀／台北報導

近來防疫政策逐漸鬆綁，出國旅遊也慢慢，網紅CEO森田日前也趁著工作空檔開心飛到杜拜度假，久違的出國他形容：「這趟旅行讓自己這兩年的忙碌可以好好放鬆，把握杜拜的旅行淡季時機出發，來體驗看看傳說的奢華旅行。」

▲▼森田到杜拜度假。（圖／CHECK2CHECK提供）

他搭乘了阿聯酋航空商務艙體驗、在當地品嚐各式異國料理，住在僅有24戶的沙漠保護區飯店、搭乘觀光巴士開心踩點、應景穿當地服裝，還體驗騎駱駝，「在沙漠裡真實地感受，我一開始很害怕，佩服駱駝要怎麼支撐重量，才發現駱駝真的很偉大！很人性也很聽話。」粗估此趟總花費約7位數。

當地氣候炎熱，體感溫度高達50度，但森田笑說：「在杜拜的好處是，再怎麼流汗都不會臭，因為乾度只有13度，整件衣服濕掉還是香香的，身體也還是滑滑的。」唯獨洗完頭髮都會乾澀感覺，因為在沙漠中取水不易，必須將海水運用技術轉換成飲用水和生活所需用量的水，讓他更了解到當地水源是非常珍貴的。

▲森田挑戰空中跳傘，直呼臉部表情太醜是遺憾。（圖／CHECK2CHECK提供）

此外，森田也說這趟旅程讓他大開眼界，當地沒有地震，且整個市區都是填海填起來的，所以沒有太低層的地下室，都是往上蓋的高樓大廈，每棟大樓幾乎都50至70層樓高，讓他直誇很壯觀，他也挑戰空中跳傘，從15000英尺的高空一躍而下，但森田說有個遺憾，「就是第一次跳傘的臉部管理實在太醜了，算是醜得有高度！」

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title: 森田砸百萬杜拜度假　爽玩高空跳傘...竟洩有遺憾：實在太醜了


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慈濟執行長顏博文揭露去年採購BNT疫苗秘辛，指出當時有政界、工商界大老勸他不要浪費力氣，甚至有官員出來勸他不用想了。當時擔任衛福部長的陳時中和行政院，都相繼否認政府擋疫苗。回顧這段BNT疫苗採購史，政府不但擋疫苗，甚至帶頭用各種手段抹黑抹紅疫苗，歷歷在目。

平心而論，二○二○年疫情之初，衛福部確曾努力外購疫苗。當年七月、八月間，衛福部與BNT簽定備忘錄，雙方議定一旦完成三期實驗，衛福部採購三千萬劑疫苗，價格、到貨時間都白紙黑字載明。同年十月，BNT三期臨床接近完成，鑒於疫苗的大中華區代理權，在大陸藥廠上海復星手上，上海復星和BNT找了由前行政院長林全擔任董事長的東洋，擔任台灣代理，著手與衛福部洽談合約完成事宜。

原本水到渠成的事，東洋與衛福部談判過程中，遭處處刁難，最後談判破裂，林全甚至砲轟「官員在吃東洋豆腐」，不能把責任推給東洋。

二○二一年五月，台灣疫情大爆發，鬧疫苗荒。國民黨立委陳玉珍五月十二日質詢陳時中，是否同意地方政府購買疫苗。陳時中第一時間表示只要透過有執照的藥商做輸入許可，並向指揮中心申請，合法合乎規定就可以；隔日陳時中卻改口，表示疫苗採購應該由中央統籌處理。

五月下旬，包括郭台銘、慈濟等多個企業和民間團體，都提出有意捐贈疫苗的想法。衛福部仍舊鐵板一塊，堅持採購必須由政府統籌，包括與廠商的簽約採購、到貨後分配施打，都必須由政府出面做。郭台銘捐贈疫苗意志甚堅，衛福部提出八項要求卡關。情況一直到郭台銘主動要求面見蔡英文總統，蔡英文總統六月中旬與郭台銘、台積電董事長劉德音見面，才有轉機。

眼見擋不住民間疫苗自救潮，綠營又開始另一波抹黑抹紅工程，主要對象針對郭台銘等人要捐贈的BNT。包括陳時中和指揮中心專家李秉穎、以及許多偏綠名嘴等，開始釋放假訊息，說上海復星的復必泰和輝瑞BNT是不同的疫苗，上海復星代理的BNT是中國分裝，郭董買的是即期疫苗等，企圖製造反對購買BNT的輿論。

雖經過蔡英文總統點頭授意，鴻海、台積電和慈濟捐贈疫苗一事，仍不順遂。三個民間單位終究還是完成任務，四方合約七月中旬簽訂，第一批BNT疫苗二○二一年九月初由德國直送抵台，一千五百萬劑捐贈的疫苗，也在今年年初全部交貨完畢。讓陳時中等人當時中國分裝與快要到期、復必泰不是輝瑞BNT疫苗的謠言，不攻自破。

詭異的是，站在政府或民眾的角度，有民間企業、團體願意捐贈疫苗，無論他們可以直接購買，或者需要政府授權，政府都理應大力配合，從當年取得疫苗過程來看，事實卻非如此。除BNT疫苗外，衛福部還擋了許多單位捐疫苗，如佛光山五十萬劑嬌生疫苗。慈濟所言，很可能只是整個情況的冰山一角。疫苗採購過程疑雲重重，全國民眾看在眼裡，看不見的，只有檢調吧。

countries: 中國 台灣 德國

events: 疫情 放假

people: 陳玉珍 蔡英文 陳時中

title: 冷眼集／先卡再抹紅 政府竟說沒擋疫苗


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▲花椰菜被剃頭。（圖／飼主Yu Shan Su提供）

記者李依融／採訪報導

網友Yu Shan Su分享，她飼養的奶牛大白鼠「Me」很喜歡花椰菜，但是只愛「花」，她PO出「謝頂花椰菜」的照片，讓許多網友爆笑直呼「還是第一次看到花椰菜沒頭髮的樣子」。

Yu Shan Su分享的照片中，她拿著一朵「綠色花」，要是沒有提示，很難看出那其實是花椰菜，因為頂端的每朵「花」都被啃食一空，只剩下「髮根」，而這就是鼠寶Me的傑作，讓奴才忍不住笑說，「不是挑食，原來是藝術家」。

▲Yu Shan Su領養了2隻鼠寶。（圖／飼主Yu Shan Su提供）

▲Me很喜歡花椰菜。（圖／飼主Yu Shan Su提供）

Yu Shan Su說，現在4個月大的Me之前都會啃光整個花椰菜，但上周突然藝術家上身，把每朵花椰菜「剃平頭」，她也很難理解這到底是怎麼啃的。而Me平時以雜糧為主食，每天會有一些綠色蔬菜當點心。

▲鼠鼠們每天都有可愛的舉動。（圖／飼主Yu Shan Su提供）

▲領養鼠寶前必須經過多層審核。（圖／飼主Yu Shan Su提供）

Yu Shan Su目前住在澳洲，一直看別人分享飼養鼠寶的日常，也非常想領養，恰巧在當地RSPCA的網站上看到有10隻鼠寶送養，便領養了2隻You和Me，「他們審核非常嚴謹，會問居住狀況、有沒有養寵物的經驗、每天會有幾個小時寵物自己在家，也要上傳寵物未來的家給他們看。」若要領養鼠寶，收容所規定一次領養2隻，且須同性別，互相作伴，Yu Shan Su還特地拜託房東更改租約，通融她飼養寵物，並把證明上傳給收容所審核。

▲當初鼠寶十胞胎的送養文章。（圖／飼主Yu Shan Su提供）

▲收容所規定最少要養兩隻鼠。（圖／飼主Yu Shan Su提供）

雖然收容所審核機制相當嚴格，但Yu Shan Su並不覺得困擾，她知道這是為了確保小動物到新家能過好生活，「有些人會領養回去餵蛇，收容所應該也想避免這樣」，而她去領養時You和Me，共剩下5隻鼠寶，「後來我才發現Me好像抓錯隻，她身體側邊的花紋跟我本來要領養的好像不一樣。」她相當享受照顧鼠寶的快樂，每天看著鼠寶們開心玩耍的模樣，心情不自覺都跟著好了起來。

▲Yu Shan Su很開心領養到乖巧可愛的鼠寶們。（圖／飼主Yu Shan Su提供）

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title: 鼠鼠藝術家把花椰菜「剃平頭」　網驚呆：第一次看到沒頭髮的樣子


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台灣有個行將謝幕的弱勢群體，對國家的付出與所獲的關注甚不相稱，那就是1949年前後到台灣的低階單身士官兵，俗稱老芋頭。他們在犧牲大半人生精華歲月為台人付出後，近年除了偶有被騙錢、以及過苦日子卻還大量捐款的新聞外，或許因為凋零越來越多？聲音越來越少。但前日突然出現一個普受社會關注的新聞，就是某榮家找來火辣女舞者熱舞歡度中秋活動，討長者開心的行為受到撻伐與支持。

這樣的人從事如此活動，雖有人以長者身心需求理由給予支持，但從一些隻言片語中，仍能看出社會大眾不太了解這個群體；至於某些人從社會道德角度批評此事，如果把眼光放大到這些老兵生命長河的遭遇，就會知道那些人表面重視社會道德，但其所做所為反而傷害其價值。因為社會表現出對該群體不了解與不諒解，反映的是過去集體漠視其生命經驗。如果將社會道德視為維護群體利益的互動規則，批評者會讓人懷疑，犧牲自身利益維持社會有什麼意義？再認真想下去，就不會有人認真遵守社會道德了。

台人漠視這群體的貢獻，可從此次支持榮家活動聲音略知一二，畢竟他們還算是相對友善者。例如不少民眾認為「阿公阿嬤們開心比較重要」、榮家如果要道歉，對象應是「嫂嫂們」。然而，住榮家的人，多數是單身退伍老兵。是直到近幾年凋零日多，才開始接受有眷老兵，乃至於一般民眾自費入住。再仔細看爭議影片，就知道沒有女性長輩在場。

而說把眼光放大到老兵生命長河的遭遇，會知道以重視社會道德的理由批評荒謬短視。因為對老兵為台灣的巨大貢獻視而不見，僅非難其小節，這種「道德榜樣」，混亂了道德觀的輕重價值。讓人不知台人到底重視什麼。

說老兵對台灣有巨大貢獻，是因為1949年前後隨軍來台的那群人，有許多不是自願來台的，卻還是犧牲自己，專門做一般台人不願從事的工作。軍隊在國共內戰後期不受歡迎，許多會透過抓兵或騙人入伍增強實力。不少人就這樣跟著部隊到台灣。那些抓兵及少小與家人永別過程，有興趣者，可以看著名詩人管管在《大江大海一九四九》自述。

但他們還是拚命保護這個國家。在國共內戰轉對國軍不利後，美軍先袖手旁觀，直到民國三十九年才因韓戰介入台海衝突，而台灣自身等到四十年九月，才開始實施徵兵制度。該問的是，是什麼力量把之前勢如破竹的中共擋在海峽對岸？就是當時年輕的榮民們。

為了軍事理由，政府初期不准他們結婚。最早規定現役在營期間以及未滿三十八歲者不能結婚，後來情勢稍為緩和，政府制定《戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例》，規定他們訂結婚必須提前1個月寫報告經長官核准，接下來再放寬結婚條件，但還是有官士兵在營服役未超過三年不能結婚規定；而根據《陸海空軍現役軍人戶口查記辦法》，早期軍人的身份文件是軍人身份補給證，沒有身分證，直到民國五十八年才規定，無眷現役軍人應設立戶籍，發給國民身分證。算算時間，如果那些軍人當年大約十八歲來台，此時差不多四十歲。

這些低階士官兵對台灣部隊的重要性，可以參考民國九十年監察院對國防部未能適時革新士官制度，導致國軍後繼無人的糾正案。該文指出「政府遷台之後，大陸來台資深士官對於軍隊戰力之維持發揮穩定作用，該等士官於六十年代後期已相繼退伍殆盡，後繼無人，基層空虛。國防部竟怠於因應，情勢不斷惡化，遲至八十一年起始著手研擬及推動精進士官制度計畫」。即便現在多次調高待遇，部隊低階軍士官仍有缺額問題，可見這些工作沒有多少台人想做，而之前是由許多大陸來台老兵扛起來的。

有人把他們無法結婚原因歸咎政府不講人權。這說法不顧現實之處在於，當時就是需要有人扛起捍衛國家責任，事後看來，即便採取了徵兵制度，還是無法滿足捍衛國家要求。把責任推給政府容易，但政府其實是執行當時多數台人的想法。

這些低階士官兵收入少、社經地位不高，年紀卻不小，當時社會觀念又不像現在多元，可以想見，結婚之路充滿坎坷。這是他們單身，最後只能入住榮家的重要原因。為了國家耽誤幸福的人，過去社會卻對他們冷漠不去理解，現在還從道德角度批評之。如果讓人知道這些前因後果，怎麼激勵願意為台灣犧牲者？又怎麼說服大眾：犧牲自身利益維持社會有什麼意義？輕率做出輕重失衡的評價，恐怕是對社會道德更大的破壞吧。

title: 【專家之眼】榮家熱舞後的喧嘩 反映社會道德觀的失衡


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記者夏邦明、顧元松／台北報導

13日下午台灣附近海域有機會脫離暴風圈，但目前西北太平洋海面上除了梅花颱風外，還有第13號颱風莫柏，2者之間還夾1個熱帶擾動，也有發展成颱風的趨勢。 恐3颱接力生成。

▲梅花颱風帶來大量雨勢。

記者王韻筑：「可以看到在我後方這邊的五重溪瀑布，從最頂端山頂上面，因為這個雨勢相當的大，因此不斷有大量的水勢從上方傾瀉而下。」

水勢超湍急，不停往下游沖刷，場面相當壯觀，大雨下不停，側邊路旁甚至出現大量積水，烏來山區一度成為土石流紅色警戒區。

▲烏來山區一度成為土石流紅色警戒區。

畫面來到烏石港邊，颱風天海巡人員不斷來回巡視，梅花颱風海上警報尚未解除，賞鯨船也都停在港內不能出海，受到外圍環流影響，北台灣天氣仍然不穩定。

氣象局資深預報員朱美霖：「今（12）日晚上到明（13）日清晨，北台灣的明顯降雨還是持續，其他地區也有一些局部短暫陣雨，到明日白天，北台灣這附近的降雨會逐漸減緩，最主要是颱風逐漸的往北。」

又一個颱風過境而不入，近3年台灣人都沒放颱風假。連日本民眾也好奇，日本放送協會NHK就製作近3年主要路徑圖，發現大部分颱風路線幾乎都繞過台灣。

氣象局資深預報員朱美霖：「明（13）日的下午到晚間的這段期間，台灣附近的近海海域有機會脫離的颱風的暴風圈，在這段期間，氣象局是有機會解除颱風的海上警報。」

梅花颱風移動速度緩慢，影響台灣的時程恐怕還會增長，西北太平洋海面上，原本一個熱帶性低氣壓已經發展成第13號颱風莫柏，目前對台灣不會造成影響，但2者之間還有1個熱帶擾動，恐形成第3個颱風。

▲梅花颱風和第13號颱風莫柏之間有1個熱帶擾動。

台灣沿海地區還沒脫離暴風圈，仍不適合進行海上活動，也要注意強陣風與長浪，氣象局預估最快週二晚上才會解除海上警報。

journalist: 夏邦明、顧元松

countries: 日本 台灣 海地

taiwan-subdivisions: 太平 烏來

title: 梅花挾雨襲！颱風活躍期已到 恐3颱接力生成 | 生活


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台北國稅局昨（12）日提醒，申報贈與稅的對象、適用期間及免稅額，如果個人房地贈與契約因效力爭議或其他因素提起訴訟，經判決後確定契約生效時，贈與人要在30日內向國稅局申報贈與稅，而房地財產價值，則以向法院起訴日的公告土地現值或房屋評定標準價格為主。

台北國稅局舉例，甲先生在2018年間贈與房地給乙先生，並且簽立贈與契約書，不過兩人在過戶時發生爭執，因此乙先生在當年度向法院提起訴訟，經法過院審理近四年後，2021年判決確定雙方贈與契約有效，甲先生應將房地所有權移轉予乙先生。

根據《遺產及贈與稅法》第七條規定，贈與稅的納稅義務人為贈與人，除非贈與人行蹤不明，或是應繳納的贈與稅款超過繳納期限還沒有繳納，且在我國境內也沒有可供執行的財產，才以受贈人為納稅義務人。

因此，甲先生應在判決確定日起30日內，以該房地起訴日2018年時的土地公告現值及房屋評定標準價格，合計贈與價額，一共2,000萬元辦理贈與稅申報。

台北國稅局指出，贈與稅的免稅額，每年每一位贈與人以244萬元為限，所以每一位贈與人自每年1月1日到12月31日止，不論贈與給多少人，累計贈與金額合計不超過免稅額，即可免徵贈與稅，因此民眾如果善用贈與免稅額，將財產贈與給子女，就可合法節稅。

不過國稅局官員表示，民眾仍要避免將財產迂迴贈與給子女的行為，未依規定如實繳納贈與稅者，國稅局可依《遺產及贈與稅法》第4條第2項規定課徵稅額。

title: 房地贈與判決生效 30日內申報