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法轮功/苏家屯事件之我见

2006-07-18 《观察》首发 吴弘达

今天，法轮功在全世界推动一个谴责中共政府活体摘取法轮功学员器官的运动是始于2006年3月上旬。从法轮功的媒体如大纪元时报（中、英文），新唐人电视台，希望之声电台，明慧网等的报道中可以看到，这“活摘法轮功学员器官”事件是基于下列三个“证人”所提供的证词：

三个证人的已知情况：

第一个证人：化名为皮得（Peter ）的男新闻记者，在日本一个民间电视新闻采访机构从事对中国新闻的报道工作。本人声称；2006年1月28日被辽宁省国家安全局扣留，2月8日被保外就医，2月9日登上了飞机跑回日本。到日本后，他的领导和中国驻日本大使馆都找他的麻烦，他不得不到美国来了。

第二个证人：化名为安妮（Anne）的女士，她介绍自己是苏家屯辽宁省血栓中西结合医院的职工，做后勤统计工作。她和她的前夫是在1999至2004年之间在这家医院工作，其前夫是一名脑外科医生。她和前夫于2004年离开中国，辗转了两年，于2006年安妮到了美国，其前夫去了加拿大。

第三个证人：被法轮功的媒体称为沈阳军区后勤部下属的一名老军医，没有姓名，地址，职务，背景资料。

我对三位证人所提供的证词有自己的分析及看法：

一．证人安妮（Anne）的证词，摘录如下：

1，“当时，我们上班的时候，负责医院采购的后勤人员说，医院要求后勤部门购买的食物、手术手套和日常用品急剧增加，后勤部门的人员根据当时的采购规模估算，当时医院关押了至少有六千人。” (3月17日大纪元日报)

“我们医院从2001年开始关押法轮功学员。因为那个时候，一些关押法轮功的派出所和劳教所关押了大量法轮功学员，所以这些学员就被转到各地区的医院。这些学员刚关押过来的时候，我们并不知道太多。从其他同事口中得知，那时候大概是关押五千多人吧。”（4月20日大纪元时报）

[分析及看法] 证人并没有亲眼看见医院关押的法轮功学员，其关押人数都是别人的猜测或口中得知，并且前后陈述的数字不同。

2，“2001年开始，我们医院开始关押人，开始的时候，这些人关押在医院的后院的平房中，后来，院方将平房撤除，被关押的人不知道转移到医院的何处。很多医院的职工私下议论，这些人被秘密转移到医院的地下室内，据医院工作内部人员透露医院内有庞大的秘密地下室。” （3月17日大纪元时报）

“这些人不是关押在医院前面四层高的住院部或者工作大楼，医院工作人员完全看不到这些人，我们只是偶尔看到用护理病床推到一楼作检查的法轮功学员，这些人很虚弱。但大规模的人员不知道秘密关押在何处。”（ 3月17日大纪元时报）

[分析及看法] 证人在她工作的三年中并没有亲眼看见或到过她所说的秘密地下室只是凭所闻。据我们调查该医院并没有可容纳二千人的庞大的秘密地下室。

3，“问：这些器官通常卖到哪里？政府高层知道此事吗？”

“答：主要是卖到泰国，我想世界其他地方也有。”(3月17日大纪元时报)

[分析及看法] 证人没有提供任何证据或线索证明器官卖到泰国，也没有确切指明世界其他地方是哪个国家和地区。据我所知，泰国是立法禁止非亲属捐赠器官的，更别说器官进口或买卖。

4，“做器官移植手术是2003年才知道的。因为那个时候，我前夫和我是同家医院，他是脑外科大夫。他是从2001年开始做摘除眼角膜手术。”（4月20日大纪元时报）

[分析及看法] 证人的丈夫是脑外科大夫，是否有能力做眼角膜摘除手术？

5，“你刚才问我(先生目前的下落)，我犹豫了一下，原因是这几年他一直在被追杀的过程当中。因为2003年年底，他决定不做这样的手术的时候，上面派人想暗杀他，至今我的右腹还留下一个很深的疤痕，很丑陋的疤痕，是我替他捱了一刀。我是经过了几个国家之后，用正当的渠道来到美国。” （4月26日大纪元时报）

“安妮的前夫现在是一个癌症晚期患者，他在加拿大的一家医院接受化疗。当年他尝试过逃避，不愿参与这个摘除法轮功学员器官的恶行，说自己不想干了，然后就受到警告，家里人不管多么小心都遭到暗算。他的妻子为了保护他，在她的左肚子上被深深的划了一刀。这个主刀大夫本身是一个中共烈士的一个孤儿，他向他的妻子表示忏悔，在他的手臂上留下了五个深深的烙印，但这些都无济于事，他最后将自己所有的秘密转述给自己的妻子，那么安妮是以给他丈夫赎罪的心里站出来的。” （Peter 4月21日大纪元时报）

[分析及看法] 证人安妮应将其丈夫被追杀的时间地点及她本人受伤的过程公之于众，因为这是她今天来到美国揭发苏家屯事件的前提。Peter 也应将如何知道安妮丈夫被追杀的详情公开。

证人皮得（Peter）的证词，摘录如下：

1，“R先生还透露，中共在沈阳市苏家屯区设立了一个类似法西斯的秘密集中营，关押着6000多名法轮功学员。该秘密监狱里有“焚尸炉”。据悉，凡进到这里的人没有活着出来的，焚尸前内脏器官都被掏空出售。目前沈阳马三家和大北第二监狱的法轮功学员已经很少了，大部份都被转移到苏家屯。东北三省及中部地区的法轮功学员正被转移到那里。”（3月9日大纪元时报）

[分析及看法] 像这样的信息报道，如果没有足够的证据则不足以信。

2，“因为我一直在中国做采访的工作，关于法轮功情况，你们也许有些了解，也许不了解。大家都知道在沈阳有一个马三家教养院，还有一个大北第二监狱，在沈阳皇姑区公安局有一个法轮功洗脑班，而在沈阳市苏家屯区有一个特别的地方，是专对法轮功的，这个你们可能就不知道了。而且可能没有任何人敢去采访去报导这地方。”

“一般监狱、教养院每天都有进进出出的人，总是会把消息传出去，可是苏家屯里没人能出来，里面的情况外面很难知道。在沈阳采访时，我了解到马三家和大北监狱里已经很少关押法轮功学员，而是把他们集中到苏家屯的大设施中，用集中营这个称呼我觉得是很正确的。” （3月9日大纪元时报）

[分析及看法] 像这样的信息报道，如果没有足够的证据则不足以信。

3，“因为这个地方他好像圈一个地一样，我去看过，很大，但进不去，铁门是关着，也看不到里边是怎么情况。我问附近居民，这是怎么情况，没人知道。这片空地什么时候围的这个墙，没人知道。不是新造的墙，以前就有这个设施。

从某种意义上讲，这就是一个秘密监狱，在那里两三天都没有看到车辆来往进出，有也是面包车，没有看到穿警服的人进去或出来。表面上看不出来有任何异样。” （3月9日大纪元时报）

[分析及看法] 像这样的信息报道，如果没有足够的证据则不足以信。Peter 在这里陈述的“秘密监狱”与Anne 所述的不相同。

4，“苏家屯的设施，法轮功学员在那里，我相信他们进去后是百分之百出不来。那么他们在里面干什么？共产党不会让他们白消化他们的粮食。你们知道吗？沈阳地区和延边地区很多政法机构，向北朝鲜的集中营学习很多很多的经验。

一个服刑者，共产党不可能让他们消耗粮食，那么让他们做什么？如果我说错了，对不起，我只能用很暧昧的这种方式来谈这件事。他们最后都是会被杀的，他们的内脏全部会被摘取了，送至各个医疗单位去，因为现在中国买卖人的肾、肝、内脏是一个很赚钱的买卖。

我现在可以说，告诉你们，在中国的很多医院里面，上手术台的，没有抢救过来的，肾脏、肝脏全没有了，没有人去查，也没有人查得了，甚至医生私下都在做这个买卖，相当相当有利可图。因为找不到更好的人做这个买卖。” （3月9日大纪元时报）

[分析及看法] 以上证人所述没有提供足够的证据。

5，“我只是一个普通的记者, 2003年，当SARS在中国大量发生后，我走遍中国的南北,从香港到黑龙江，我亲眼目睹了中国共产党从地方到中央的腐败和肮脏，当时位于辽宁省的沈阳市，接触到很多地方的官员，他们的这个瞒天过海，贪赃枉法的作法是无法想象,登峰造极,令人发指的地步，中央制订的新旧政策和政府机构，司法机构、人民赋予的权利完全沦丧为大小官员诈取夺取人民财富的工具。和他们的接触中让我第一次意识到，苏家屯这个地方可能隐藏着一个巨大秘密的暗室，但是在一个陌生的大城市里要调查一个秘密的所在地，同时还要考证他的真实性是很困难，从而03到目前为止6年，我是消耗了大量的人力、物力、和财富，最后终于调查到隐藏在苏家屯有一个这个设施，里面关押着大量的法轮功学员，在这其间他们的眼角膜、内脏器官包括骨髓都被活体摘除以后，然后被焚烧，甚至于他们的头发做成假头套，还有皮肤、脂肪被买卖，然后将残骸扔到焚尸体炉火化焚尸灭迹。在座的先生和女士们你们可以想象吗？这样的事在苏家屯和中国其他地区存在着，还在进行着。”（4月21日大纪元时报）

[分析及看法] 像这样的信息报道，如果没有足够的证据则不足以信。

6，“我的手里有一些关于中国天津和沈阳移植中心的网站，这些网站对海外招揽病人到中国去做活体移植手术，并提供数量庞大的人体器官。在沈阳中国国际器官移植网络中心，在他的这个英文网业上公布：要找到一个合适的器官需要一个星期到一个月的时间，而在美国肾脏移植手术，一个适合的肾脏移植的器官需要等待两年或更长的时间，而一般切割后的肾脏或其他器官，把它储藏很困难的，它的鲜活期是24小时和48小时之间。而心脏就更短，而在天津东方器官移植中心在其网业上显示案例从2001年起做这样的手术。这是一个庞大的多集团的，多单位的共同参与盗卖法轮功学员器官的恶行，它这里面有劳教所的管教、有做手术的主刀医生、有护士、政府卫生系统、有公安部系统的官员、甚至有北京中央一级的官员、贩卖黑市器官的中间商、海外帮助招揽病人的中间商，完全是一个我们无法想象的超级犯罪。” （4月21日大纪元）

[分析及看法] 证人所述的有关器官移植的信息都是从网上，电视上获得的。

证人老军医的证词，摘录如下：

1，“但是像许多的国家规定一样,省一级政府有权在所辖军区的监管之下设立重刑犯罪分子的资源再回收机构,这是中共中央军委在1962年就有的文件,而且一直沿袭至今,根据该文件规定,死刑及罪大恶极的重刑犯罪份子可以根据国家及社会主义发展需要进行相应的革命化处理,在文革期间最大的革命化处理就是食用,就是用来做食物,其次是建立各种工程及进行生产作业。”

[分析及看法] 像这样的信息报道，如果没有足够的证据则不足以信。

2，“根据1984年的补充规定,重刑犯的器官移植被合法化,许多的地方公检法部门对待该问题基本上要么是直接移植然后火化,要么击伤进行形式死亡仪式后直接移植然后火化。。。进入1992年后,实际上完全公开化了,由于许多行业的发展,人体成为昂贵的工业资源原料,活人甚至死人尸体成为原料。。。目前的中国的许多的火葬场在接受尸体后实际上许多尸体并没有火化而是通过火葬场的暗道被秘密转移,家属得到的骨灰很多都是动物或火葬场回收的骨骸,甚至很多骨骸是古代甚至是二战时期的死难者。而这些尸体则被高价源源不断的通过许多渠道转移至官办的各种工厂成为制作各种产品的原料。几乎中国所有的大型火葬场都进行这样的生意。”

[分析及看法] 像这样的信息报道，如果没有足够的证据则不足以信。

3，“中共目前在对待法轮功的问题上已经公开宣布为阶级敌人,也就是最严厉镇压的对象,也就是重刑犯。所谓的苏家屯地区的医院,仅仅是全国36个类似集中营的一部份。但是目前的法轮功基本上还是在监狱,劳改营,看守所较多,只有需要的时候才大规模调动。目前全国最大的关押法轮功的地区主要是黑龙江,吉林和辽宁。仅在吉林九台地区的中国第五大法轮功集中关押地,就有超过1.4万人被集中关押。” （3月31日大纪元时报）

[分析及看法] 像这样的信息报道，如果没有足够的证据则不足以信。

4，“在我接触的资料中,中国最大的法轮功关押地在吉林,只有代号是672-S,关押人数超过12万,集中了很多的全国各地的法轮功,重刑犯,各种政治犯,但是地址不详。”（3月31日大纪元时报）

[分析及看法] 像这样的信息报道，如果没有足够的证据则不足以信。

5，“苏家屯地区医院的所谓的地下集中营在2005年初的确曾经关押超过1万多人,但是目前日常的关押人数仅保持在600~750人,很多已经被转移至其他集中营。” （3月31日大纪元时报）

[分析及看法] 像这样的信息报道，如果没有足够的证据则不足以信。该老军医的证词关于苏家屯地区医院的地下集中营与Peter和Anne 所述的不相同。

6，“转移5000人只需要一天就可以了,专车专列,使用封闭的铁路货车。因为我曾经目击从天津向吉林地区的转移列车,一次专列转移超过7000多人,全副武装,夜间进行。所有的人都被拷在专门的扶手上,象被吊起来的白条鸡一样。” （3月31日大纪元时报）

[分析及看法] 像这样的信息报道，如果没有足够的证据则不足以信。本人被中共劳改十九年有过多次被转移的经历，证人所述我不敢苟同。

结论：

（一）这三位证人没有提供相当充足的、令人信服的证词。他们没有提供相关的文件、照片、证人可供进一步查证。

（二）Peter 与Anne已在美国，如有安全问题可以对他们的住址、通讯等方面采取措施，但他们本人的真实姓名、形象、及一般背景资料没有必要对外界“保密”，因为北京政府对这些应该完全掌握。他们提供的证词及本人应接受公众的质询，因为这是涉及到几千人的生命的问题。

（三）死囚器官移植问题在2006年3月法轮功推出“苏家屯/活摘法轮功学员器官”问题之前已经存在至少二十年了。有关北京政府利用死囚器官移植的资料相当丰富。法轮功媒体在这方面几乎没有什么反映及报道。

（四）今年，法轮功推出“苏家屯/活摘法轮功学员器官”问题可以说是与中共利用死囚器官不完全相关的问题。因为，法轮功提出的是“活体摘取”，而不是执行死刑后。法轮功提出的是“活体摘取”作为器官移植对象是成千上万的“法轮功学员”而不是死囚或一般民众的问题。迄今为止，各方调查结果没有证实法轮功提出的情况属实。

（五）人们不能依照这样一个推理，即：中共是一个邪恶政权，它有无数暴行，法轮功一直在受迫害，所以活体摘取法轮功学员器官理所当然是事实，从而得出苏家屯集中营一定是事实的结论。

（六）人们也不能因为对相关证人及证词有质疑就被指责为“企图阻碍调查”、“为了某种利益配合北京政府”。

（七）今天，外界反应不多，不是不关心，更不是惧怕中共。

我本人迅速按法轮功的报道进行了调查工作，包括该医院，康家山监狱及九台劳教所。美国驻华使领馆及一些媒体也作了调查，表明这问题是被重视的。

目前，法轮功的报道是一场政治性的宣传运动。

附：吴弘达致国会议员的信

敬启者：

自1999年7月中共当局发动了全国范围的“根除”法轮功运动至今已有七年。七年来，当局采取多种非人道的手段迫害法轮功；而法轮功信众的不屈抗争则赢得了国际社会的大量同情和支持。

最近，“法轮大法信息中心”和多个法轮功背景的媒体（如“大纪元”、“明慧网”）刊载了一令人震惊的消息：中国在辽宁省沈阳市苏家屯区建立了一专门关押法轮功信众的“集中营”。该消息的发布时间在3月8日的美国国务院国别人权报告之后，法轮功媒体在消息发布之后又有一系列的后继报道及描述。

作为长期关注中国人权状况的研究者，我对于有关“苏家屯集中营”的报道持相当怀疑态度。基于如下理由，我认为我必须指出这些报道中的可能的不实处。

首先，法轮功媒体称“苏家屯集中营”自2001年来关押了6000多名法轮功学员。但据中国信息中心记者的现场调查，该区域不存在可拘禁千余人的监狱或类似的拘留场所或设施。

其二，20多年来，中国政府确实大量地摘取死囚器官，但器官摘取和移植需要相关的设施和一定的技术设备。据我们调查，所谓的“苏家屯集中营”并不存在施行器官手术的技术性可能。

其三，“大纪元”“修正”后的报导显示，“苏家屯集中营”位于辽宁省血栓中西结合医院，该院有460名工作人员。据我们所知，此种规模的医院其从事外科手术的医生数目通常不会超过20人，这20人中具有器官移植技术的则不可能多过10人。据“大纪元”报道，4500名法轮功成员在这里被摘除了器官。如果我们假定每个法轮功学员仅被摘取某一种器官，那么这10名医生在三年中共施行了4500例器官移植手术，即10名医生每年1500例手术。以我个人的认知，这种报道不可信。

其四，报道并提及被摘除的器官随后出口至泰国，在泰国它们被移植到相关患者身上。而事实情况是，泰国法律明文禁止器官进口。显然，该报道与事实不符。

基于以上诸点原因，我对“苏家屯集中营”的报道持怀疑态度，我并且质疑消息编造者的意图。多年来，我一直坚定地支持法轮功信众反抗中国政府残酷迫害、争取信仰自由的不屈争斗。但同情和支持他们，并不意味着我应该使自己屈从于这些扭曲的事实和编造的消息。我并且认为，促使他们不要在偏离事实的道路上走得太远，也是同情和支持法轮功的一种表示。

这封信是私人信件，请予保密、勿外传、公开发表或引用信中字句。谢谢理解。

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達賴喇嘛慈悲與智慧之旅

四月五日上午開示「法輪功」的問題

問：請問法王：目前「法輪功」在台灣流傳，宣稱佛法已經無法利益眾生，只有「法輪功」才能解救眾生，並宣稱他們的教主「李洪志」比「釋迦牟尼佛」更高明，並鼓勵人自殺求道。身為佛教徒應該如何面對這個問題呢？

答：有關法輪功的問題，由於一直受到大眾的重視，因此我也想了許多。但是因為我對法輪功的內容沒有仔細的研習、學習，所以我不知道法輪功所說的內容是好或是壞。我聽過曾受法輪功幫助的人說它的好處，也聽過一些人說「法輪功沒有根據」。正負二面的意見我都參考過，可是因為我對法輪功沒有長時間的研習，所以我現在不敢斷定。

但是，以一個佛教徒而言，我覺得我們的教法非常的圓滿，足夠因應我們所需。2,500年前佛所說的教法，透過那爛陀寺大論師他們細心的觀察，加上豐富經驗的體證，而作出了整個大論典研習的制度。只要我們隨著這種制度努力的修學下去，對一個佛教徒而言，是絕對可以滿足我們所需。

在這世界上，有許多的宗派，有印度教、天主教、回教等宗教信仰。但是，我認為，身為一個宗教信仰者，他必須清淨的學習，不要把所有宗教的內容混淆在一起修學。同樣的，身為一個佛教徒，也應該清淨的去學佛所說的教理，不要把其他宗教的宗義混雜在一起修學。雖然宗教信仰是需要的，但以個人而言，我們依據什麼樣的宗教，就應該專心地去學這一派的宗教。

中國大陸過分禁止法輪功的緣故，使得許多無辜的信徒們坐牢，甚至於被殺害。我覺得這種的方法、手段是不正當的。以一個佛教徒的角度來看，我們更應該為這些法輪功的信徒做更多的回向以及發願。

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法輪功乃是融合闡教跟截教法術精粹的第三勢力—攔教—的鎮教神功。

練至頂峰，百毒不侵，更可以讓自身的內臟在天地間自由輪轉。即使每天被摘一顆腎臟，摘了兩個禮拜還摘不完，就算摘完了，死因也永遠不會是尿毒敗血。

神功經過數千年的不斷改良，聽說還可以消滅電腦病毒。

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為什麼說法輪功組織已經被中共特務滲透操縱。

2006年4月10日 萬維讀者網絡[天下論壇] 送交者: 郁郁蘭芷

近日，中國沈陽的蘇家屯，被法輪功媒體和網站炒作得沸沸揚揚。到現在，所謂的驚天新聞披露已經有一個多月了，除了法輪功自己，主流媒體和獨立輿論一律不予理睬，就連一貫許多一貫反共的媒體輿論也紛紛与法輪功劃清界限。如此的Huge Huge Breaking News，難道CNN、CBS、路透社、美聯社、法新社不知道這一重大新聞的驚天意義？？？否！！！因為沒有人相信！！！

蘇家屯位于沈陽市區十多公里處，地勢開闊、平坦。蘇家屯區是沈陽外資企業集中之地，有韓國、歐美、日本、香港等國家和地區的外資企業一百六十三家，長期在這裡居住的外商有六十多人。中共在這樣一個區域內修建屠殺法輪功人員的集中營，那真是頭殼進水，????到極點。在這裡如果真有一座傳說中的“殘殺六千人的集中營”而又不想為人所知，這絕對是不可能的。

如果法輪功聲稱集中營建在深山老林裡或是人跡罕見的地方，法輪功尚可以支撐一陣子。中共會這麼笨吧，把一個殺人工廠建在對外招商引資的蘇家屯，建在一個外商雲集的城區內。

結果再次說明法輪功又撒了個“彌天大謊”，堅定了世人公認的結論：謊言支撐著法輪功的一切。

法輪功組織為什麼會炮制如此低劣漏洞百出的謊言？其實答案衹有一個：這一切，就是法輪功內部的中共特務所操縱和導演的；其目的就是讓法輪功把洋相丟盡，把臉丟到底。一切的一切目的衹有一個：徹底搞垮法輪功。一切的一切，對中共絲毫沒有威脅和影響。

法輪功朋友們，請務必動腦筋想想，否則給真是給人賣了、還幫人數錢！別看有的人鬧得歡，告訴你們：打入法輪功內部的特務，反起中共來，比真的法輪功弟子還堅決、還投入！

俗話說，旁觀者清。我是一向不喜歡法輪功的作為，看到那麼一些法輪功朋友真是執迷不悟、不可理喻的。

我的話，你們自己想想，難道你們就一點感覺都沒有嗎？

《〈附件〉》法輪功組織被中共特務滲透操縱！

關於安魂曲的“懷疑法輪功就是中共特務組織”，我早有類似懷疑，正計劃寫些東西系統論述。

但是我不同意“法輪功就是中共特務組織”的觀點。

我認為，確切說法是：法輪功組織早已經被中共特務滲透和操縱，法輪功在海外上演的一出又一出極其荒唐与無恥的鬧劇，極大的敗壞了海外民主運動的聲譽，使海外及國內民運日益邊緣化，被主流輿論和獨立媒體徹底拋棄。

表面上看，法輪功是在積極甚至拼命的反共。但是實際上，法輪功組織行為的客觀效果是：海外親共或者同情中共人群越來越多，同情或者支持海外民運和法輪功本身的人群則日益減少。

海納百川有些話，我深有同感：“看法輪功反共似乎很積極，其實它一年來不斷上演的那些反共鬧劇，除了大丟自己和民運的人、讓海內外華人心存厭惡之外，究竟對中共哪裡有過任何實際威脅？”

中共特務分化海外反共勢力，利用敵人打擊敵人，最成功的戰例就在法輪功。

法輪功“九評”上的很多觀點實際上是擊中了中國共產黨的要害，但那絕不是法輪功的思想成果，那是中國民運幾代仁人志士不懈的流血奮鬥的結晶。但是這些優秀的文字經過法輪功“九評”的剽竊和荒唐詮釋，讓人誤以為這是法輪功的聲音。由於法輪功組織一向信口胡言，名譽極其惡劣，很多極具戰鬥力、散發真知灼見的觀點和思想被貼上了法輪功愚昧和無恥的標簽。

有人動不動就給別人扣“共特”帽子，實際上，恰恰他們自己可能就是“共特”。本壇的“一介小人”就是一個明顯的例子，打著法輪功的旗號，實際上幹著反法輪功、損害法輪功的勾當。明著反共，實際上是幫共，這種人才是大法弟子們應該警惕的。

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张清溪败诉 法轮功媒体噤声

2011-08-23 凯风网 晨鸣

曾经，法轮功开动宣传机器，大肆炒作台湾法轮大法学会理事长张清溪状告台湾媒体《联合报》的社长胡立台、总编辑罗国俊等人。明慧网2010年6月9日刊登文章《台湾大法学会控告联合报伪造文书及加重诽谤》，称“台湾法轮大法学会理事长张清溪向台北地检署递状，控告台湾媒体《联合报》的社长胡立台、总编辑罗国俊等共同行为人伪造文书及加重诽谤罪。”当时还刊登张清溪高调在台北地检署门口一副趾高气扬的样子。

事情的原由是这样的。台湾大法弟子杨为祥读到明慧网《继续走好大道无形的路》（2010年4月26日）一文后，认为它“与李洪志师父所阐述之大道无形之法理背道而驰，且罔顾法轮功学员生命安全”。加之“因法轮功组织涉入政治，许多学员表态退出”，杨为祥便在2010年5月11日《联合报》A10版广告启事中发表《敬告台湾法轮功学员，大道无形》。这份“告同修书”一字不落地转述了“神醒论坛”《大道无形》一文。据此，台湾法轮大法学会理事长张清溪将此声明连同告诉状递交台北地检署，控告《联合报》社长及总编辑等人涉嫌所谓的“伪造文书”罪，还要求追究被告及所有共同行为人之“加重诽谤罪责”。

可最终结果如何？2010年9月16日，台湾台北地方法院下达了刑事裁定（台湾台北地方法院99年度聲判字第235號刑事裁定），驳回了张清溪的起诉；张清溪不服，于2010年9月15日向台湾高等法院提起上诉。结果台湾高等法院于2010年11月1日做出终审判决，判处张清溪上诉无效，并永久性剥夺其上诉的权利。判决书是2011年3月23日发放到当事人手中的。

究意台北地方法院是如何判决的，幸好有网友将判决书发到网上，台湾台北地方法院刑事裁定中对起诉的理由逐一驳回。

一、声请人（张清溪）等以被告杨为祥、王效兰、王必成、王文杉、周作贤等5人涉嫌伪造文书、妨碍名誉，请求将渠等5人交付审判，于法不合，应予驳回。（第4页④）

二、声请人等以被告胡立台、罗国俊二人涉嫌伪造文书罪嫌，声请交付审判部分，刑事裁定的结论是：声请人二人之再议声请为不合法，于99年11月1日（即公元2010年11月1日）予以签结，并非以其等之再议声请为无理由而驳回之，自非属刑事诉讼法第258条第一项之驳回处分。揆诸同法第258条之1第1项规定，声请人等亦不得就此部分交付声请审判。从而声请人等此部分声请亦不合法，应予驳回。（见第4页（二））

三、声请人等就被告胡立台、罗国俊二人涉嫌妨碍名誉罪嫌，声请交付审判部分，刑事裁定的结论是：申请人等于侦查中所提出之证据，固足以证明《联合报》为上述刊登行为，但不足以证明被告胡立台、罗国俊二人有何诽谤之犯行，原不起诉处分及再议处分并无不当。未予审判，为无理由，应予驳回。（见第4页（三）、第8页（3）、第9页）

张清溪败诉后，与当初法轮功大肆炒作形成鲜明对照的是，法轮功媒体全噤声了。

想质问一下台湾张清溪和法轮功佛学会：为什么你们佛学会起诉的时候趾高气扬闹得法轮世界满城风雨，败诉的时候却三缄其口只字不提呢？为什么你们动不动就指责别人毁谤你们法轮功的名誉呢？你们不是讲“忍”的吗？怎么就忍不住了呢？为什么？你们不是讲“真”吗？为什么起诉北美《华侨时报》败诉了，明慧网竟然欺骗所有学员说北美《华侨时报》一案是法轮功胜诉了？这些为什么，你们能回答吗？

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破輪網(www.polun.org)簡介

我們是一群熱愛臺灣的反法輪功志願者。在我們的隊伍中，有長期觀察研究法輪功邪教的專家學者，有因為家屬修煉法輪功而家庭破裂的受害者，有受法輪功惡毒攻擊的混血兒、同性戀等弱勢人群。

長期以來，法輪功一直在臺灣從事各種反共運動。在這裡，我們聲明：我們無意為中共背書，中共的是非自有政治家和人民群眾去評判。我們所反對的是：法輪功借反共之名，行傳教之實，宣揚各種歪理邪論，企圖把臺灣民眾都拉入到它們的邪教王國。值得我們警醒的是：已經有不少臺灣民眾被法輪功的迷魂大法所毒害，整天想著要如何得道成神，對法輪功教主李洪志的話言聽計從，甘願為法輪功出錢賣命。為了拯救這些被毒害的法輪功修煉者，制止法輪功繼續禍害臺灣，我們呼籲廣大臺灣民眾共同行動起來，揭露法輪功的騙人伎倆，喚醒正在修煉的法輪功學員，把法輪功徹底趕出臺灣。

歡迎各界人士加入我們的行列。民眾如果有發現法輪功禍害臺灣的事件或案例，也可向我們舉報。已經醒悟過來的法輪功修煉者，也可把你們被騙的經歷提供給大家分享。我們的聯繫方式是：polun2013@hotmail.com。

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【新聞稿】言論自由是我們必須守護的日常
國家人權博物館舉辦 「銬！我被抓了?!」2020年言論自由日特展
 國家人權博物館

 【新聞稿】有關郝柏村受頒褒揚令之共同聲明
呼籲蔡英文總統三思，建議促轉會推動轉型正義公共討論
 台灣民間真相與和解促進會/台灣人權促進會/台灣共生青年協會/陳文成博士紀念基金會/蔡瑞月文化基金會/鄭南榕基金會

 【新聞稿】對於行政院促轉會委員延任問題聲明
 台灣民間真相與和解促進會

 【新聞稿】大專教師遭確診或居家隔離，能否請有薪假？
 台灣高等教育產業工會

 【新聞稿】第九屆第八會期立委評鑑成績出爐！
公佈25位優秀、5位待觀察立委
 公民監督國會聯盟

things: 人權 轉型正義

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「社運公佈欄」是一個開放的平台，內容不代表苦勞網立場。任何社運議題相關行動／記者會／活動／講座採訪通知與新聞稿發佈，歡迎寄至 coolloud@gmail.com。
「血腥的活摘器官」(Bloody harvest ) 中文版立法院新書發表會，兩位共同作者:大衛．麥塔斯David Matas（加拿大人權律師） 、大衛．喬高David Kilgour（加拿大前亞太司司長）將親自出席記者會。現場備有翻譯。除精美背板、亦有影音播放。（本採訪通知亦同步傳送外電媒體）

於記者會後，將進行台中、台南、高雄、等演講宣傳活動 若另有專訪需求，煩請逕洽 新聞聯絡人陳小姐0920-725689 ---------------------------------------- 時間：2010年06月28日（二）上午9點20分 地點：立法院紅樓101室 主持人：田秋堇委員、蔡同榮委員 出席貴賓：（依筆劃順序） 大衛．麥塔斯David Matas（加拿大人權律師） 大衛．喬高David Kilgour（加拿大前亞太司司長） 王展星 (台北律師公會人權委員會律師) 朱婉琪（人權律師） 胡乃文（台灣國際器官移植關懷協會主委） 高為邦(台灣投資中國受害者協會理事長) 郭正典（醫師） 楊憲宏（台灣關懷中國人權聯盟理事長）

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中國大陸到底發生了什麼恐怖人權暴行，竟被稱為「這個星球上前所未有的邪惡」？臺灣民眾為什麼不可不知？這個邪惡跟我國民眾生命、健康及道德又有何相關？面對殘酷暴行，政府在兩岸頻繁交往之際，應該如何師法世界上先進國家提出因應做法？預定6月25日訪台一週的加拿大籍之著名人權律師大衛．麥塔斯David Matas及前加拿大前亞太司司長大衛．喬高David Kilgour將向臺灣社會再度揭發中國發生的「活摘器官」暴行，並就如何避免延燒到我國民眾身上，如何協助制止暴行提出建言。

為中國人權奮鬥的西方巨人訪台 加拿大籍之著名人權律師大衛．麥塔斯David Matas及前加拿大前亞太司司長大衛．喬高David Kilgour，是國際上享有盛名清譽人物，麥塔斯律師及喬高先生因走訪全球四大洲揭發中國發生活摘器官暴行，對促進人權普世價值、協助改善中國人權狀況、揭發人權暴行有卓越貢獻，因而被提名為2010年諾貝爾和平獎候選人外，更被譽為「為中國人權奮鬥的西方巨人」。

在兩位大衛訪台期間，立法委員田秋堇特邀請這兩位「血腥的活摘器官」國際知名作者、臺灣人權律師、醫師、人權活動家共同在立法院召開記者會，向兩岸往來頻繁的臺灣民眾，揭露還在中國發生的「活摘器官」暴行。

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震驚世界的「血腥活摘器官」暴行徹底揭發，中文版問世自2006年，兩位大衛接受「法輪功受迫害真相調查團」之請，獨立展開活摘法輪功學員器官調查，並於是年七月報告以來，至今已經被翻譯成18種語言，該報告的第三版並於2009年10月發行英文版（Bloody Harvest, The killing of Falun Gong for their organs）。書中收集了52種不同的證據，證實未經同意，活體摘取法輪功學員器官的指控確實存在，並且依然在中國進行著。在今年5月該書之中文版由博大國際文化出版，正式在台各大書局問世。 歡迎蒞臨採訪

新聞聯絡人陳小姐0920725689

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凯风网推出《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》一书

2014年4月14日 凯风网 作者：孙鹏

【凯风网4月13日消息，记者：孙鹏】近日，凯风网八语种网站刊登乌克兰全国记者联盟成员格雷戈里·格洛巴先生撰写的《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》（ФАЛУНЬГУН ПОД СЕНЬЮ РАЗВЕСИСТОЙ КЛЮКВЫ）一书。书中大量引用法轮功网站、报刊、散发宣传品中的内容，找出其自相矛盾及不合理之处，对法轮功制造苏家屯事件、散布人体器官活摘等谎言进行驳斥，并对其误导舆论的行径进行了深刻揭露。

(《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》一书封面：http://ru.kaiwind.com/ebook/201402/08/W020140208309771366842.png)

酸果蔓俗称小红莓，是一种低矮小灌木，不可能成为参天大树。格雷戈里·格洛巴先生以此喻指法轮功无论如何夸大自己，也不过如酸果蔓一样难有作为。法轮功根据自己的臆想编撰谎言，这些不切实际的言论自然不能令人信服。

《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》一书于2011年在基辅正式出版。2013年5月至11月，凯风网对此书进行连载，受到众多网友关注。近期，凯风网八语种网站（中、英、俄、法、西、德、韩、日）刊登此书集全文，以飨读者。

格雷戈里·格洛巴出生于1981年，现为第聂伯罗彼得罗夫斯克《公民报》记者，长期关注法轮功在俄罗斯和乌克兰等地活动情况，发表了几十篇有关新邪教运动问题的文章，获得乌克兰内政部嘉奖证书以及乌克兰全国记者联盟颁发的荣誉证书。

中文全书请关注：http://anticult.kaiwind.com/electron/201404/10/t20140410_1534407.shtml

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美国政治评论员：法轮功的秘密

2014年4月1日 凯风网 作者：卡雷布·茂平 孔文武（编译）

[核心提示：2014年3月28日，美国政治评论员卡雷布·茂平（Caleb Maupin）在“今日俄罗斯”网站（Rt.com）发表了一篇评论文章，分析了中国领导人的一些担忧，指出：美国等西方国家所谓的“自由派”利用法轮功等一些反华政治组织，对中国进行“十字军东征”攻击。下面内容节选自卡雷布·茂平文章中对法轮功的论述。]

法轮功是一个宗教组织，与中国共产党发生了激烈的冲突。（美国的）许多自由派分子毫无顾忌地声称这是所谓的“法轮功受到迫害”。

奇怪的是，（美国）文化自由派分子对法轮功（或称法轮大法）这个美国附庸，竟也会如此不遗余力地支持。除了促销它的功法和冥想外，法轮功极端保守。该组织公开反对同恋性，称同性恋“令人反感”、“招人憎恶”。此外，该组织还特别仇恨它所称的“杂种人”、“混血儿”，例如那些因跨种族关系而出生的人群。法轮功的领导人李洪志是这样解释他的信仰的：“性的开放，混乱了人种，混乱了人伦，神是绝对不允许的。”

法轮功与基督教天启派组织（Christian apocalyptic groups）并无二致，它的教义宣称：人类正在进入一个“德性泯灭时期”（Dharma Ending Period），世界很快就会灭亡；末世的标志就是除子性自由和不同种族混交，女人享有与男人同样的权力。

法轮功的教义对1949年之前的中国大加赞扬。当时，女性一出生就被裹足；而这个国家的绝大多数人处于地主们的统治之下，像农奴一样生活。因带来了平等、自由和土改，共产党受到了（法轮功等的）仇恨。

虽然法轮功的社会立场几乎是美国极端基督教右派的复制品，然而（美国的）自由派分子还是乐于拥抱它。那些稀里糊涂支持法轮功的人中，许多人似乎没有意识到法轮功是一个彻头彻尾的政治组织，认为它只不过是某种精神自助项目。

李察·基尔（Richard Gere，美国影星，同性恋者——译注）以及其他名流代表法轮功发表声明，对法轮功的器官移植指控老调重弹。事实上这项指控证据不足，这需要他们（对支持法轮功）三思而后行了。

[关于作者：卡雷布·茂平是一位居住在美国纽约市的记者兼政治分析员，曾在鲍得温－华莱士学院（Baldwin-Wallace College）研习政治学。除了撰写报道、分析和评论，他还参加政治活动，是世界工人党（the Workers World Party）党员和共同反对帝国主义组织（Fight Imperialism – Stand Together，简称FIST）成员。他还是参与“占领华尔街运动”的国际行动中心（the International Action Center）和青年组织者。卡雷布·茂平从事反对警力暴力、集中营和帝国主义战争等，并为推广革命思想、支持所有反对全球垄断资本帝国主义体系而工作。]

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非同寻常的例证

2013年6月26日 凯风网 作者：格雷戈里·格洛巴 娜佳（编译）

[核心提示：格雷戈里·格洛巴是乌克兰全国记者联盟的成员、第聂伯罗彼得罗夫斯克《公民报》记者。本文选自格雷戈里·格洛巴文集《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》，作者对更新版《报告》附录中作为例证的“器官摘取”案例进行了逐一分析，深刻揭示了其中的破绽、矛盾和荒诞无稽，无情嘲讽和抨击了乔高、麦塔斯提供伪证、炮制谎言的卑劣行径。]

第一章：面包·盐·宣传……

第二章：与法轮功习练者谈新闻调查方法

第三章：算术是法轮功的最大克星

第四章：那些所谓的“活摘”证人们

第五章：“不公正”的考察和专家

第六章：活摘报告缺乏证据

第七章：非同寻常的证据

第八章：“活摘器官”？数字游戏罢了

第九章：下流的电话调查成为种族灭绝的证据

第十章：再谈证人

在更新版《报告》附录中，两位作者附了几个案例，作为未经家属同意摘取死刑犯器官的例证，其中一个案例还有附有几张死尸照片。《报告》称，这些信息是由法轮功信徒提供的。

案例二讲的是一位妇女死于拘留所的情形。显然，在拘留所的每一起死亡案例都少不了穿警察制服的角色。假如事情发生在乌克兰，我又恰好从事警务新闻报道，肯定会对被关押而死于“自然原因”的同胞说好话。但是，中国是一个我从未去过的友好国家，我不能对她无端指责。更何况，上述案例指控的不仅仅是中国警察的无法无天，而是中国犯有“活摘器官”这样的弥天大罪。我认为人云亦云是不对的。《报告》作者言之凿凿地写道：“在该妇女的家属来拘留所之前，她的内脏器官已被摘除，她的尸体已被送往火葬场。”

两位作者，难道你们对自己的败笔一点都不害臊吗？既然在家属来之前，尸体已被送往火葬场，那么，他们从何得知亲人的器官已被摘除？难道恶棍警察为达到进一步施虐目的会亲口告诉他们关于活摘器官的秘密吗？显然是不可能的，而这再次证明了一点，那就是活摘器官之事根本没有人见过。

最有趣的是案例一和三，这两个案例首次公开于《报告》的证据部分，附有几张留有手术切口痕迹的尸体照片，作者的关注点是这些切口，是典型的尸检切口，他们坚持认为这是器官移植手术的证据：“我们认为，器官其实是可以在尸体解剖过程中被摘除的，这也是死亡原因的最好解释。况且，正如照片上看到的那样，尸体解剖后还有缝合。除中国以外，尸检（器官捐赠除外）多半被认为是摘除死尸器官的必要步骤，就像验血是保健的必要环节一样。不妨假设，对被折磨致死的法轮功信徒进行解剖以确定其死亡原因，这与我们所了解的迫害是不相符的。只有在死亡原因不明的情况下才需要进行尸检。而王斌的死因在其器官被摘除之前就已明确。假设对已被折磨致死的王斌再做尸检以确定其死因，这是不可信的。”

其一，两位尊敬的大律师又犯了“以未证求证未证”的错误，其逻辑链为：既已施行酷刑，就无须尸检，而做尸检就是为了摘取死者器官。但是，假如没有施行酷刑呢？假如该男子是在劳教所被其他劳教人员殴打致死的，尸检是为了调查取证呢？

其二，再谈酷刑问题，关于“活摘器官”之说还有其他“见证”，且被“大纪元”频频登载。给两位大律师提供信息的法轮功信徒为了追求效果，把两个互相矛盾的恐怖情节捏到了一起。确实，世上不乏恶棍警察和医生杀手，但是，具体涉及到器官移植问题，这两类歹徒未必能捏凑到一起，因为医生对于被折磨得奄奄一息的器官捐赠者完全无能为力。上述案例中描述的“受迫害者”，经严刑拷打后已濒临死亡，其内脏器官却完好无损，仍能作为器官移植的供体，这难道不可疑荒唐吗？只有真正在拘留所惨遭毒手、而不是臆想受虐的人才真正知道，严刑拷打对肾脏的伤害程度。

其三，案例一和三还描述了摘取法轮功习练者人脑的情节。尊敬的法轮功习练者，你们可知道，人脑是不能移植的！在这一点上，那些专写专制中国恐怖题材的作者们只能抱憾终身了……

原文网址：http://ukrsekta.info/news/2461-falungun-pod-senyu-razvesistoj-klyukvy.html

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附：吴弘达致国会议员的信

敬启者：

自1999年7月中共当局发动了全国范围的“根除”法轮功运动至今已有七年。七年来，当局采取多种非人道的手段迫害法轮功；而法轮功信众的不屈抗争则赢得了国际社会的大量同情和支持。

最近，“法轮大法信息中心”和多个法轮功背景的媒体（如“大纪元”、“明慧网”）刊载了一令人震惊的消息：中国在辽宁省沈阳市苏家屯区建立了一专门关押法轮功信众的“集中营”。该消息的发布时间在3月8日的美国国务院国别人权报告之后，法轮功媒体在消息发布之后又有一系列的后继报道及描述。

作为长期关注中国人权状况的研究者，我对于有关“苏家屯集中营”的报道持相当怀疑态度。基于如下理由，我认为我必须指出这些报道中的可能的不实处。

首先，法轮功媒体称“苏家屯集中营”自2001年来关押了6000多名法轮功学员。但据中国信息中心记者的现场调查，该区域不存在可拘禁千余人的监狱或类似的拘留场所或设施。

其二，20多年来，中国政府确实大量地摘取死囚器官，但器官摘取和移植需要相关的设施和一定的技术设备。据我们调查，所谓的“苏家屯集中营”并不存在施行器官手术的技术性可能。

其三，“大纪元”“修正”后的报导显示，“苏家屯集中营”位于辽宁省血栓中西结合医院，该院有460名工作人员。据我们所知，此种规模的医院其从事外科手术的医生数目通常不会超过20人，这20人中具有器官移植技术的则不可能多过10人。据“大纪元”报道，4500名法轮功成员在这里被摘除了器官。如果我们假定每个法轮功学员仅被摘取某一种器官，那么这10名医生在三年中共施行了4500例器官移植手术，即10名医生每年1500例手术。以我个人的认知，这种报道不可信。

其四，报道并提及被摘除的器官随后出口至泰国，在泰国它们被移植到相关患者身上。而事实情况是，泰国法律明文禁止器官进口。显然，该报道与事实不符。

基于以上诸点原因，我对“苏家屯集中营”的报道持怀疑态度，我并且质疑消息编造者的意图。多年来，我一直坚定地支持法轮功信众反抗中国政府残酷迫害、争取信仰自由的不屈争斗。但同情和支持他们，并不意味着我应该使自己屈从于这些扭曲的事实和编造的消息。我并且认为，促使他们不要在偏离事实的道路上走得太远，也是同情和支持法轮功的一种表示。

这封信是私人信件，请予保密、勿外传、公开发表或引用信中字句。谢谢理解。

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法輪功學員紐約遊行 阿里山鄒族也是假的！

2017-06-01 Auster原住民族南島台灣 作者：總統府原轉會鄒族委員吳新光

2017年5月13日法輪功傳世25週年，世界各族裔齊聚紐約慶祝活動，其中媒體報導標題「台灣阿里山鄒族，感動得想哭」。對法輪功全然陌生的阿里山鄒族而言，尤其適逢全鄒農忙割筍季節，得知紐約出現假鄒族人遊街訊息劃面，引起部落極大反彈而非感動；耆老更因長年外界對原住民文化之不友善，再次嚴正表達意見。

15日原民台新聞中，鄒族文史工作之先驅梁景德先生，及鑽研鄒族傳統領域權威之湯文賢先生，皆強烈指出對鄒族文化欠缺尊重。16日阿里山鄉公所亦正式發表聲明，並「籲請法輪功團體即刻停止這項行為，並向阿里山相關公部門及鄒族道歉」。22日法輪功團體代表至公所說明及表達歉意，但非全然為族人所接受。

不論本事件本身，每當台灣原住民各族群文化為商業或政治利益被冒用、混搭服飾、混淆精髓之呈現或展演，該族群本身卻不受任何維護或保障。多元文化社會，各行各業或各族群之識別標示應予充份尊重。對原住民族而言，各族服飾即代表各族群榮耀與尊嚴，且並非可任意穿著。

其身著鄒族傳統服飾高舉黃底藍字之「法輪大法在阿里山」布條遊行於美國一事，著實已嚴重打擊阿里山及鄒族之名聲。次就阿里山森林遊樂園區為鄒族傳統領域，園區內居民嚴重排擠鄒族人入園經商或小販，卻是在地非原住民之居民穿著鄒族服飾攬客營商。類此台灣原住民社會中是層出不窮也爭議不斷，結果渠等核心目的達成，再向原住民輕聲道歉了事。對不符合社會道德標準，及為私利游走法律邊緣傷害原住民之作為，國家實不應任其週而復始的發生。

依現行「原住民族傳統智慧創作保護條例」第3條規定，所謂的「原住民族傳統智慧創作」，包括了原住民族傳統之宗教祭儀、音樂、舞蹈、歌曲、雕塑、編織、圖案、服飾、民俗技藝或其他形式與種類之文化成果的表達。唯不論政府訂頒之相關條例或實施辦法，多僅止於法條之呈現，徒法不足以自行。

若以推廣原住民文化之善念佛心，及文化適度活化、產業化，賦予生命與時俱進無可厚非，但必需充份尊重各族群及各族群文化，更可扼阻原住民文化逐顯「同質化」之亂象(即唱泰雅歌、跳阿美舞、著鄒族皮鞋、手持排灣道具、說我是布農族人)，此乃台灣原住民族群文化斷層所延生議題。故定位原住民各族群文化，乃新政府轉型正義應併同積極處理之課題。國家外交艱困時期，原住民文化舉世通行無阻，常為國家拓展國際空間，甚多國家亦渴望了解台灣豐富多樣之原住民族文化。故政府應就宏觀之國際視野籌謀，並具寬容雅量，在國內各學校把台灣原住民族人文特色溶滲於學校文化教材，教育台灣國民更懂得相互尊重及欣賞，極具潛移默化之社會療癒功效。尤其政府對原住民族傳統智慧創作保護，更應落實轉型正義之國家新政策，從速專案研訂各族群，務實可行原住民族傳統智慧創作保護之「實施要點」，並明訂從嚴、從重之罰則嚇阻不法，以維謢並確保福爾摩沙典藏之人類文化寶藏。

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习近平高调镇压全能神教反映出什么？

2012-12-25 独立评论 作者: 曾节明

今日中南海对全能神教公开地全面揭批和镇压，反映出习近平在走新加坡道路，而不会走日本自民党的道路。习近平在重走江泽民当初“揭批法轮功”的路。这是预料中的事情，因为全能神教突破了习近平的底线，习近平再开明，其太子党出身注定了他（至少现在）很难接受对中国共产党的彻底否定。

与法轮功当初不反共且投机中共截然相反，全能神教一开始就指中共是大红龙，号召信徒与中共决战，反共的立场决绝且鲜明，换了谁都会镇压，即使是胡耀邦、赵紫阳都会镇压，这就突破了太子党习近平的底线。习近平再有心改革，也接受不了这种组织；因为他首先要稳固统治，才能有所作为。

中共对付全能神教，出乎预料的只是：为什么现在突然公开高调镇压？其实胡锦涛早就在镇压全能神教了。2005年，桂林市委根据中央指示，下发到桂林市广电局的红头文件，单位的“610”负责人之一刻意给我看以示警告。我看了一下，上面列有十四种取缔的“邪教”名单，除了法轮功外，还有全能神、香功、观音法门等等。胡锦涛的本质特征是阴狠，吃人不吐骨头，不露痕迹，不留把柄。胡锦涛上台之初，就指示中国各使馆、领馆撤掉反法轮功宣传牌，命令公安国保操走已经释放的法轮功信徒的拘捕文件。

这种黑社会式的镇压尽管振荡小，但因为太弱势（只有阴招，全无意识形态）的弊端，它会导致政法系统离心离德，容易引发全面崩溃。对此，习近平看得十分清楚，所以他要继承江泽民高调的做法。这就是习近平一上台突然高调镇压全能神教的原因。

但高调的镇压不见得就比低调的镇压更残暴，现在稍有一点客观的普通法轮功信徒都承认：胡锦涛虽然不表态，但他对法轮功的镇压实际上比江泽民狠得多。活摘法轮功器官的案件，正是集中地发生于胡锦涛时代。

习近平高调镇压全能神教，等于是免费全世界打广告，只能刺激全能神教更加强势地崛起；就如当年江泽民揭批法轮功，反帮助法轮功兴起一样。全能神教的强势崛起，与今天法轮功的衰落势头对比十分鲜明。与受迫害之初大相径庭，今天法轮功在中国大陆几乎丧失了影响力。我的老乡——流亡泰国的民主党人李志友，亲眼所见：在泰国芭提雅旅游景点，中国游客普遍对法轮功的“讲真相”嗤之以鼻、不屑一顾，许多人不接法轮功传单、或把传单仍在海滩上...而对民运人士散发的资料，现在好些人到饶有兴趣，并对民运人士报之以同情的态度——只可惜，象法轮功信徒那样讲真相的民运异议人士太少了。

习近平高调镇压全能神教，反映出全能神教在中国大陆影响力巨大。据新西兰独立记者王宁的调查：全能神教目前在全国已拥有一千多万教徒（显然比法轮功造假吹牛的“全国两亿大法弟子”说更可信），许多中国大陆的基督徒、天主教徒同时也是全能神教的信徒。全能神教因为敢于面对中共专制统治的现实，而且教义完备且有所突破，因此它比基督教其他教派甚至法轮功拥有远为强韧的生命力。调查表明：全能神教现今在港澳台，在中国大陆西藏以外的各省、市、自治区，都拥有了组织和巨量的信众。

从教义来看，全能神教是基督教的一门教派：它尊奉基督教的《圣经》，并明确地宣称中国共产党是控制中国、迷惑世界的大红龙，这和《圣经》启示录的预言是一致的。但不同于现存基督教一切其他教派的是：全能神教接受佛教中的转世轮回说，这对于基督教和佛教来说都是一种伟大的超越。我每次读《圣经》，总感觉所罗门的《传道书》和耶稣的话语带有佛教的意味。而有关学者的考据证明：耶稣青少年时代失踪的十八年，去了印度和西藏，并先后领信于婆罗门教和佛教。一八八七年，俄国作家兼旅行记者尼古拉斯．诺托维茨（Nicolas Notovitch）最早在拉达克邦国的首府列赫（Leh，该地区地处西藏南部山中，在伊萨的年代并不属西藏版图，定性为藏传佛教之寺院是后来的事）市郊二十五英里左右的一座佛教寺院，名叫希米斯『Himis』，即『法戒寺』，查到耶稣（异译“以撒”）的记载：耶稣是一个相貌俊伟、高鼻隆额的中东人青年，在印度及喜马拉雅学习宗教的记载，据记载：

“以撒”出自以色列，十三岁时为逃避父母指婚，跟从中东东行骆驼商队到达印度河流域，先跟从婆罗门教；后因厌恶婆罗门的阶级压迫观念，违背婆罗门种姓制度，向“贱民”传道，而遭开除和追捕，被迫逃到喜马拉雅山，从此皈依佛教密宗，二十八岁得道；得道后于二十九岁返回中东传教，但两年后被钉十字架。

一八九四年，诺托维茨把这些资料以法文出版成《耶穌基督未为人知的生平》（或译作《耶穌基督佚史》，The unknown life of Jesus Christ）一书（英译版为《The Lost Years of Jesus》）。此书的出版，在全世界引起了剧烈的震撼；霎时基督教、天主教各派群起反对，均大力谴责诺氏造谣。

但其后印裔英国宗教学者暨预言家史弯米．阿喜达南达（Swami Abhedananda），于一九二二，率领一批学者，专程前往西藏法戒寺探查伊萨传说一案。俄国著名的学者暨艺术家尼古拉斯．罗厄烈冶（Nicholas Roerich），罗氏夫妇与一子佐治及六位友人，一共九人，组成探险团，于一九二四年至一九二八年间，遍游西藏、新疆、喀玛昆仑山脉、喜玛拉雅山、阿尔泰山、戈壁沙漠、甘肃、克什米尔、拉达克、潘闸、锡金……等各地，并专程去列城法戒寺查询伊萨经卷。他们的调查，都证实了“以撒”事迹的存在。由此，基督教保守派主流再也不敢强势反驳，但从此对耶稣的“十八年”更加讳莫如深。

我以前读《圣经》时，在魔鬼试探耶稣的一节上很困惑。经上说：魔鬼把耶稣领到万仞高山的峰顶，指着地上的万国说，如果耶稣跟从他，将赐予他统治万国的权柄（让他做大帝国的皇帝）；结果被耶稣拒绝。这很奇怪，因为以色列并没有能够俯视万国的高山，只有海拔全世界最高喜马拉雅山才能够“俯视万国”。当时我读到这些，总感觉耶稣不在以色列。

因此，接受佛教转世轮回的基督教教派全能神教，比死认奥古斯丁删改版《圣经》的现行各教派、以及现在拜偶像的佛教更加完全、更接近真道。

陈泱潮、草虾都独立地悟出了耶、佛相通，他们都是先知。

现在已经很清楚了：全能神教才真正是中共的克星。中共是由北面苏俄所生、且兴盛于满洲的一股祸水。而全能神教则兴起于中州河南，其性属土。土克水，因此，真正能克制中共的是全能神教，而断非同样兴于满洲的、水性的法轮功。实际上，法轮功十年来吹捧、寄望比江泽民更左更坏的胡锦涛，污蔑刘晓波、诺贝尔和平奖和“茉莉花”行动，是帮了中共的大忙。

全能神教的创始人名叫赵维山，三个字都有“土”象。“赵”字土下生足，乃移动之土。“维”字右边双土堆积，“山”也有大土之象。因此，中共的克星是赵维山，而不是名字有三点水的李洪志。事实证明：凡是名字带有三点水的人，都是大有利于中共的人，比如毛泽东、江泽民、胡锦涛、温家宝。

颇为奇特的是：赵维山虽则在东北创造“东方闪电”教（全能神教初期的名称）的教义，但在东北却没有市场；直到传教到河南，全能神教才突然兴起。（赵维山在河南终于找到了“再来的耶稣”——他指认一位河南邓姓妇女为基督，而这个女人也接受了，而且不孚众望。这难道是巧合？）

这似乎在印证中土之地的某种克制中共的属性，君不见对中共杀伤力颇大的赵紫阳、高智晟都是中土人士。二十三年前的春夏之交，赵紫阳真的差一点就和平瓦解了共产党政权，连当时访华的戈尔巴乔夫都惊呼“中国的共产党政权看起来就要垮台了”（《戈尔巴乔夫回忆录》）。赵紫阳的和平演变之所以功亏一篑，乃是因为北京的“学运”来得太早，且学运领头人刘晓波、王军涛、柴玲等人不是带着三点水、就是带着“金”——金生水，无形中帮了中共顽固派的忙。不要小看此等细节，我实在告诉民运异议人士那些顽冥不灵的无神论者：若没有“八九学潮”，中共国早于九十年代末邓小平死后即变天了！

还有一个颇为奇特之处是：法轮功的创始人李洪志与全能神教的创教人赵维山，同生于1951年兔年，而他们都是中共（或中共派系的大麻烦制造者）。这难道是偶然？这似乎喻示着中共未来的命运，与某位兔年生的能人有着不解之缘。步虚大师的预言中提到：中国在一场劫难后，“玉兔将相渐东升”。只是这东升的玉兔显然不可能是如今向西沉沦的李洪志，而很可能是后来居上的赵维山。

看起来，先知的到来往往成双的，第一个扬名的那个是假的，后来的那一个才是真的。

与中共邪性相似的是：法轮功投机不成后的谎言“反迫害”、黑箱操作、打江捧胡护专制、不容异见等行为，也具有邪教的性质。而全能神教其信仰的纯正和不畏强权的精神，是非常值得尊敬的。

全能神教的强势崛起，与今天法轮功的衰落势头对比十分鲜明，与受迫害之初大相径庭。今天法轮功之所以在中国大陆几乎丧失了影响力，并非主要是中共妖魔化之的结果，这至少还有以下原因：

一是，预言江泽民“死亡”、“中共亡党”的时间表一再破产。

二是，以“三退”为代表的谎言反共游戏日趋穿帮，骑虎难下。现在“三退”已迫近一亿人，未来两年之内将突破两亿，终将超过党员、团员（或曾经的团员）、少先队员（或曾经的少先队员）的总和，届时怎么收场？到时，法轮功领导层很可能会象胡锦涛那样装孙子不作声，或是死皮白赖否认“三退”与法轮功有任何关系，就象他们现在赖着脸皮说从来就没有“打江捧胡”这等事一样。

“九评”推出后的2005年至2006年，法轮功大轰大嗡地反了一阵子共。后来因为胡锦涛、令计划、温家宝的有所表示，其高层为了媚胡盼招安的需要，紧急刹车，指令国内信徒全国范围内停止反共行动；从此法轮功行动主要局限于海外望国内打骚扰电话“讲真相”、重点由反共转为捧胡打江——捧习打江——声讨“血债帮”（按法轮功的偏见标准：中共血债帮唯有“江家帮”，连胡锦涛、李鹏都不算血债帮）。法轮功的这种蜕变，导致其丧失了国内群众基础，而日益沦为一个海外既得利益集团：一个寄生于西方国家政治献金和基金的难民组织。

三是，法轮功在“反迫害”中暴露出只为一己之私、全无公义的偏狭自私本性：别人所受的迫害都算不了什么，只有法轮功所受的迫害才是“全宇宙最大的迫害”；连“六四”屠夫李鹏、西藏屠夫胡锦涛都不算“血债帮”，只有迫害过法轮功的才算“血债帮”。法轮功要别人关注它所受的迫害，却对别人所受的迫害从来不闻不问、无动于衷；对受迫害比它更深更久的藏人，更是冷漠到了惊人的程度；李大师甚至对达赖喇嘛还颇为嫉妒。

四是，十年来在反迫害当中，法轮功暴露出与中共别无二致的专制独裁非宽容本质：法轮功媒体一边倒地宣传，与新华社、央视如出一辙；法轮功报纸《人民报》一边倒有嫌不够，更大肆弄虚造假，以谣言反共，对一切者极尽扣帽子打棍子人身攻击之能事，犹如文革大字报。对其他海外中外媒体使用大批的网评轮棍，抛出“对法轮功的态度是检验真伪民运的唯一标准”的紧箍咒，把一切敢对法轮功说半个“不”字的民运异议人士统统打成共特或“江系特务”。法轮功嘴上“解体党文化”，其浑身所散发的是极为浓烈的党文化和酱缸糟粕恶臭，这令一切正直人士无不望而却步、避而远之。

教义歪斜，行为就必然歪斜。耶稣教导世人说：坏树结不出好果子。法轮功之所以七歪八邪，根子出其教义的歪斜。李洪志根本否定上帝的至高无上，甚至狂妄地宣称他的能力要超过上帝。法轮功大搞人肉假神邪信，李洪志还在人间，其画像就已摆上供桌、献上了祭品，简直七歪八邪无以复加。法轮功今天完全走邪，由一个反迫害的群体沦落为中国和平演变的障碍，是必然的事。

全能神教迄今没有这样七歪八邪的事情，这是由其纯正完备超越的教义决定的。愿赵维山先生汲取李大师的教训，再接再励。

全能神教也是中国民运异议人士的恩人，因为习近平不会象胡锦涛那样僵硬愚蠢：就象当年江泽民那样，他为了集中精力对付全能神教，必然放松对民运异议人士的打压，甚至收拢部分民运异议人士，以扩大执政基础。

但这不是个长久之计。世上没有千年不散的宴席，共产党更无百年之运。现在早已不是共运的时代了，中共这面破旗注定打不下去。普京不打共产党的旗子，不是一样很滋润吗？提请习近平认真思考改旗易帜的事情，早日结束对全能神教的镇压。

曾节明 成稿于2012年圣诞节下午于纽约州雪后晴日

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陈水扁政府资助法轮功团体的名义是“民运”

2006/11/15 中国民主正义党 包艺

中国民主正义党纽约消息：同资助大陆民运人士王丹一样采取了迂回的方式，陈水扁政府也资助了中国大陆的宗教团体法轮功。不同的是，陈水扁政府资助法轮功这个宗教团体在名义上并不是资助法轮功这个宗教团体，而是资助“中国大陆民运”。

据知情的台北人士在香港透过电话告诉在美国纽约的中国民主正义党总部人士说：“在海外的法轮功团体得到台湾陈水扁政府资助的条件之一是：法轮功团体必须用‘民运’当作门面，否则获得阿扁政府的资助就名不正言不顺了。毕竟，台湾资助法轮功则这样一个宗教组织是说不过去的。”

中国民主正义党纽约总部的人士向这位台北知情人士提问说：“这是不是在美国的法轮功团体逼迫和诱骗民运组织参加法轮功组织的活动的背景和原因？”

这位台北人士的回答是：“我不清楚法轮功团体逼迫或者诱骗大陆民运参加支持法轮功团体活动的事情。不过，我们可以这样说，法轮功团体要从阿扁政府那里拿到钱，必须要有点象是大陆民运，特别是需要大陆民运有头有脸的人公开参与和捧场，否则阿扁政府的钱就是支持法轮功这样一个宗教团体了，中华民国政府支持资助大陆民运是可以的，中华民国政府资助一个宗教团体是不可以的。”

正义党纽约人士问道：“这是不是说，法轮功团体实际上是依靠大陆民运的某些有头有脸的人士参与和捧场，才能从阿扁政府那里拿到钱？”

台北知情人士回答：“理论上是这样吧。原则上，替法轮功当门面的大陆民运人士，阿扁政府也另外资助他们，不替法轮功当门面的大陆民运人士，从阿扁政府那里基本上是没有希望（得到资助）的。”

正义党纽约人士再问道：“假如没有大陆民运人士去替法轮功当门面，会怎么样？资助会不会主要转向民运？”

台北知情人士再答：“不会这样的。阿扁政府是真心要支持法轮功，对资助中国大陆民运并不感兴趣。大陆民运人士要得到资助，必须去参与法轮功，最起码也要偶尔捧捧场。”

正义党纽约人士最后问道：“这看上去是陈水扁政府的政策。假如绿营下届总统候选人没有当选，蓝营当选了，这个政策会不会变？”

台北知情人士说：“不会变。因为这个政策是蓝营搞出来的，也符合绿营的意思，蓝绿都一样。在纽约，你们应该知道，出面支持法轮功的台湾团体，和我们说的‘白手套’，基本上不都是蓝营的吗？”

这位台北知情人士在谈话中还提到：“我要说一句中国大陆民运都会失望的话：老想着台湾政府资助，而不是从周围民众和独立的商人那里取得到资助，这是发展不了一种政治运动的。几乎完全依靠台湾政府资助的中国大陆民运，不管头头发表什么声明，都只好是台湾政府的傀儡，替台湾政府办事，这不会有你们中国大陆的什么‘运动’的。”

正义党纽约人士立即声明说：“我们从未企图从台湾政府得到资助，我们正是你说的，是从周围民众，特别是从在中国大陆和在海外的独立的商人那里取得资助的。”

这位台北人士笑着说：“嘿嘿！人家说你们从陈水扁的国安机要费中拿的钱比王丹多好几倍呢！如果你要我相信你们没有拿，不要发表什么声明，没有用。你们只要把我今天说的意思全部发表在网站上，我就相信你们没有拿。我说的都是真事，你们如果拿了，发表我说的话你们肯定就再也拿不到了。你们敢不敢发表？嘿嘿！......”

正义党纽约人士辩论说：“我们长期意志地批评法轮功不是已经说明你‘听说’我们拿陈水扁政府的资助肯定不是真的吗？”

这位台北人士却说：“这不说明什么问题。我不是要逼你们发表我刚才说的话，我是‘内行人’，‘内行人’知道什么做法能说明什么东西。你们敢不敢发表我刚才说的话，就能让我相信你们是怎么回事。”

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法轮功“活摘”谣言遭致命一击

2017年2月8日 凯风网 作者：殷甜

据《凯风网》报道：梵蒂冈教皇科学院举办的“反对器官贩卖全球峰会”2月7日至8日将在梵蒂冈正式召开。中国人体器官捐献与移植委员会主席、中国器官移植发展基金会理事长黄洁夫应邀参加本次会议，并向世界各国分享器官捐献与移植管理的“中国方案”。

由于法轮功刻意鼓捣“活摘”谣言，中国正常的器官移植有一段时间在国际上引来一些“吃瓜群众”的围观。不过，清者自清，假的真不了。近年来，中国器官移植一次次受到国际权威机构的认可，特别是黄洁夫应邀参加此次峰会，虽然只是“学术探讨”，不是“重复有争议的政治主张”，但无疑是对“活摘”谣言的粉碎。

其一，黄洁夫受邀参会，再次表明中国器官移植受到国际认可。

2006年，法轮功组织无中生有声称苏家屯存在“集中营”，雇请两个大卫撰写《调查报告》，散布”活摘“谣言。历经十余年，尽管其提供的一个个所谓“证据”被揭穿，但法轮功依然死死咬住谣言不放，利用其宣传工具不断诋毁我国政府，但一切都是徒劳的。法轮功的不断攻击，不仅没有给我国规范的器官移植带来负面影响，反而使得此项学术研究引起国际关注，赢得国际赞誉。

2016年8月18日至26日，第26届国际器官移植大会暨国际器官移植协会(TTS)成立50周年纪在香港召开。18日下午，会议举办“中国器官移植的新时代——中国专场”会议，向世界介绍中国人体器官捐献与移植工作改革发展取得的成就。在会上，世界卫生组织官员和国际器官移植协会主席等权威专家出席“中国专场”会议并致辞，专家们高度评价中国器官捐献与移植改革取得的成就，依据事实有力驳斥了“法轮功”邪教借助西方反华势力散布的谣言。专家们认为，“法轮功”邪教和一些别有用心的组织制造散布的谣言是弥天大谎，理应受到谴责。孰是孰非，权威机构已有裁定。法轮功的刻意诽谤，只能是自讨没趣。此次峰会上，国际器官移植协会前主席、哈佛大学麻省总医院器官移植教授弗朗西斯·德尔莫尼克在接受《环球时报》独家专访时，又对中国器官移植有了高度评价：“中国去年秋天在北京展现了符合世界卫生组织捐献和移植实践的指导原则的态度，国际社会对此深感鼓舞。”如果中国存在“活摘”，咋会有资格受邀参加此会？

其二，黄洁夫受邀参会，再次展现我国政府对“反对器官贩卖”的态度。

法轮功一直质疑我国器官移植，声言需要透明公开。随着互联网的发展，我国职能部门利用网络，尽可能做到了详尽公开。请看国家原计生委官网关于中国有器官移植资质的医院的部分截图。

山东《半岛都市报》12月19日报道：“从中国器官移植发展基金会了解到，自12月22日起，中国人的器官捐献又多一个登记渠道，目前拥有4.5亿用户的支付宝APP成为该服务登记的新‘窗口’。中国器官移植发展基金会将在支付宝医疗服务平台上线‘器官捐赠登记’功能，支付宝实名用户可一键完成登记，整个过程不超过10秒。我国器官捐献登记工作真正迈进‘互联网＋’时代。”

世界各国器官移植供体紧缺，国际上存在贩卖和走私人体器官，这是不争的事实。据《世界新闻报》报道，几年前，CBS电视台播出了墨西哥记者暗访的资料，一个肾被卖到了100万美元的天价。在眼角膜贩卖已经形成销售市场的曼努菲亚，角膜的售价为2.5万美元，脊髓更是高达12.5万美元。在美国某著名商业拍卖网站上，一个肾的价格竟然被炒到了340万美元。该报道还称，贩卖和走私人体器官的国际化趋势日益加剧，在印度、土耳其、中欧和东欧地区，人体器官交易黑市非常普遍。人的心肝脾肺肾甚至角膜、骨骼、肌肉和皮肤等器官经过冷藏处理后，被空运到美国、加拿大和一些欧洲富裕国家进行地下交易。

我国政府对器官贩卖的打击力度是较大的，仅2012年，公安部曾统一协调指挥，北京、河北、安徽、山东、河南、陕西等18个省市公安机关开展集中行动，严厉打击组织出卖人体器官犯罪。共打掉组织出卖人体器官“黑中介”团伙28个，抓获犯罪嫌疑人137名，其中非法行医人员18名。有脑子的人都会思考，如果中国真的靠“活摘”来缓解器官供体紧缺压力，又何苦花大力气打击器官贩卖？黄洁夫此次受邀参会，再次展现我国政府对“反对器官贩卖”的态度，也无声地驳斥了“活摘”谣言。

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「職場暴力是職災，雇主責任別想閃！」任職台南醫院的基層護理產業工會常務理事陳玉鳳，遭遇職場暴力，院方卻置之不理，今天（4/14）在工會與工作傷害人協會等團體的陪同下，赴衛生福利部前表達不滿，要求做為主管機關的衛福部負責，立即認定此案為職災。出面接受陳情的衛福部醫管會簡任視察陳英作向媒體表示，陳玉鳳並未向台南醫院提出職災申請，衛福部將督導台南醫院依法辦理，然而工會要求現場做出職災認定等訴求，不做回應便轉身離去，遭群眾痛批「落跑」，陳玉鳳見官員作為，情緒激動，雙腿無力癱軟倒地被緊急送醫。

事件發生在去年（2013）8月份，陳玉鳳表示，自己在門診執行護理工作時，因病歷室人力不足，導致門診看診、領藥順序不清，遭到代領慢性病處方箋藥物的養護機構人員摔健保卡、病歷，並且以言語辱罵，後續陳玉鳳欲就醫檢查身心狀態，向院方請工傷假，院方卻要求他以一般病假處理，向院方求助不成，陳玉鳳最後自行提出告訴，院方至今卻無任何作為。

事件之後，基護工會成員徐筱琳指出，院方對外宣稱此案屬陳玉鳳「個人行為」，意圖將問題導向醫護人員的服務態度。不過，徐筱琳認為，即使醫護人員態度好，也解決不了病患因久候、門診順序混亂而導致的糾紛，真正的問題，在於後勤人力長期不足。基護工會常務理事王云緒進一步指出，引發事件的主因，在於門診的病歷調動人力不足，1位傳送病歷人員要負責30多個診間的病歷傳遞，導致看診時程延誤並衍生護病糾紛，站在第一線的護理人員，淪為病患的情緒發洩出口。

去年修訂通過的《職業安全衛生法》第六條寫到「雇主對於執行職務因他人行為遭受身體或精神不法侵害之預防，應妥為規劃及採取必要之安全衛生措施」，然而陳玉鳳在工作現場遭受言語暴力，8個月來台南醫院以及衛福部非但沒有積極作為，基護工會成員張詠卿說，事發之後，陳玉鳳除向院方請工傷假不成，並被以「公僕不宜對人民興訟」加以勸說，如今院方又說陳玉鳳沒有向院方「申請職災認定」，分明是卸責。基護工會與聲援團體要求衛福部儘快認定陳玉鳳的職災身份，一周內徹查事件始末，並針對類似的醫護職場暴力事件，提出具體預防政策。

徐筱琳表示，大醫院為增加收入，要求醫護人員推銷各種自費篩檢、鼓勵病患回診；為節省人事成本，人力不足，護理師沒有時間好好向病人進行衛教，達不到預防保健的效果，又回頭造成就醫人數不斷增加，耗費醫療資源，他認為這是醫療商品化導致的惡性循環。工作傷害受害人協會專員劉念雲則呼籲，衛福部作為台南醫院的主管機關、醫護人員的大老闆，要看見醫院職場的暴力問題，是醫療商品化政策下導致的弱弱相殘惡果，且會進一步影響護理人員的照顧品質，關乎全民的健康權益問題，衛福部不應輕忽。

journalist: 陳逸婷

title: 職場暴力 台南醫院不管 基護工會赴衛福部究責


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歷經15年抗爭，無數次的會議與法院開庭，RCA工傷訴訟案邁向一審的最後階段，也就是本週五（12/12），一審官司最後一次開庭詰辯，今天（12/9）RCA員工關懷協會、工作傷害受害人協會與20多名RCA女工同赴行政院，遞邀請函給甫上任的院長毛治國，邀請毛治國12日至法院旁聽詰辯，親自了解工人處境，並提出3項訴求，包含要求桃園市政府徵收原RCA廠址、整治後原地興建勞工紀念館；禁止商業機密、公開有害化學物質；給予勞工健康傷害之補償、賠償及日後所需之法律扶助。行政院由內政衛福勞動處參議吳婉慧收下邀請函後，只表明「會將訴求轉交」便離開現場。

工傷協會表示，組織受害工人抗爭15年，從2006年更一審至今，開過69次顧問團會議、上過57次法庭，如果毛治國想要為弱勢者提供有尊嚴的生活環境，做出對年輕人、弱勢者、勞工有利的施政，就該親自到法院旁聽。工傷協專員、RCA員工關懷協會祕書林岳德說，訴訟過程中有許多對工人不利的狀況，過去RCA關懷協會曾因為不具法人資格而因程序理由敗訴，後續上訴至最高法院，才被發回重審。

此外，林岳德說，訴訟中還面臨工人舉證不易與因果關係難以釐清等問題，舉證不易是由於工廠數據資料大多掌握在資方手裡，卻要由受害工人回頭搜集證據；而因果關係難釐清的問題，是由於有的工人身上罹患不只一種疾病，受到多重傷害，卻使得污染與疾病之間的因果關係更難證明。在種種對工人不利的因素下，官司耗時耗人力，多年下來，工人身體也逐漸不堪負荷，堅持下來的人好不容易才走到一審判決前的最後一次開庭詰辯，更期待判決能夠歸還工人應有的補償與賠償，林岳德強調，RCA受害工人非常看重這次開庭。

然而對於工人的邀請，今天政院還沒有具體的回覆，明天協會將赴RCA所在廠址地方政府，向新任桃園市長鄭文燦發邀請函，表達訴求並同樣要求出席旁聽。

title: RCA工傷案週五開庭詰辯 女工赴政院邀毛治國旁聽


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2008年，法轮功十大衰败事

2008-12-08 凯风网 作者：金戈

2008年，原本是法轮功以为能大有作为的一年。法轮功和“民运”合办的“中国未来论坛”甚至将今年称之为“与中共决战的一年”，他们围绕破坏北京奥运这个中心，配合国际反华势力，积心处虑，动足脑筋，投入了全部力量，开展了一系列活动，妄图实现他们的目的。但是，邪恶的本质，违背人心的举动，注定了他们必定失败的结局。2008年，可以说是法轮功接连败退的一年，衰亡的丧钟已经为他们敲响。

一、联手“民运”推出“过渡政府”，政治野心昭然若揭

1月1日，所谓的“中国过渡政府”宣告成立，实际上，无论是管理层、运行规则等，都显示出了极其浓厚的法轮功色彩。从抛出“九评”以后，法轮功彻底撕下了“不参与政治”的伪装，并引入“人权”、“民主”、“自由”等民运概念，淡化邪教色彩，实现政治转型，从一个“邪教信仰团体”蜕变成为反共反华的政治组织，并充当国际反共反华势力的急先锋。而以知识分子为主体的海外民运组织，在闹腾了十多年后逐渐走向衰败，其中不少人眼看法轮功得到洋主子各方面的支持，羡慕不已，逐渐与法轮功勾搭在了一起。“民运”借法轮功的“壳”登台唱戏，法轮功倚仗“民运”的理论优势和活动能力造势，他们相互合作，相互利用。“过渡政府”的推出，是法轮功组织把原本资历背景不一，政治诉求各异的民运分子纠合在一起，对这些已被他们收编或投靠他们的民运势力进行的一次整合利用。近一年来，法轮功在幕后指挥、操纵，联手“民运”，利用这个平台，进行了一系列旨在对抗中共和中国政府的活动。事实证明，李洪志以及法轮功组织从“不参与政治”到“再讲政治”、从“永远不对抗政府”到疯狂叫嚣“彻底推翻现任中国政府”，现在又再度戳穿自己“不谋求政权”的谎言，他们妄图推翻中国共产党，推翻中国政府，夺取政权，“一统天下”的罪恶阴谋昭然若揭。

二、“人权圣火传递”半途叫停，反奥运活动不得人心

2007年8月9日，法轮功旗下的“法轮功受迫害真相联合调查团”勾结境外的反华势力，在希腊雅典自行用打火机点燃了所谓的“人权圣火”，并开始了“全球传递”。作为法轮功组织破坏北京奥运会一系列活动中非常重要的部分，“人权圣火”被寄予了厚望，法轮功所有媒体不遗余力地对其进行疯狂炒作。然而，除了极少数西方反华势力打着“人权”旗号，附和一下之外，“人权圣火”所到之处，社会公众对其要么反应冷淡，要么进行公开抵制。再加上“奥运火炬”在巴黎、伦敦传递时因遭到阻挠引起了全球华人的强烈愤慨，所有破坏、干扰北京奥运的活动都被视为叛徒、卖国贼。为避免引起华人的一致谴责，先是在4月14日，李洪志公开发表《说明》一文，阻止国内弟子们参与此项活动，而后于7月20日，原本叫嚣要在8月8日奥运开幕前到北京传递的“人权圣火”，在香港黯然熄灭，一场法轮功自编自演的闹剧终于半途叫停，草草收场，法轮功媒体中只有最热衷于对其炒作的“大纪元”以一篇短文报道了事。事实证明，法轮功破环、干扰北京奥运绝对不得人心。

三、“法拉盛事件”惹众怒，海外华人群起攻之

5月17日，美国纽约华人华侨在法拉盛地区举行为四川灾区捐款赈灾活动，一向自我标榜“真、善、忍”的法轮功组织却毫无人性，邪劲十足的在募捐现场肆意阻挠、破坏，由此引发了海外华人华侨的强烈不满和长达十多天的抗议活动。在法拉盛现场，海外华人痛斥法轮功是“垃圾”、“败类”、“卖国贼”。这充分表明，法轮功的言行举止，已经激起了原本对其或冷漠、或事不关己的海外华人华侨的极度不满，乃至愤怒，如果说以前即使是不满，也基本是停留在口头上，这次则是采取了面对面的方式，而此事发生之突然，对抗之激烈，影响之广大，是从未有过的。法拉盛事件让海外华人华侨看清了法轮功丧失人性的邪恶本质。纽约地区的海外华人对法轮功更是深恶痛绝，法轮功媒体大纪元自曝“当地的中餐馆都拒绝法轮功人员用餐”，以表达对法轮功的愤慨。法轮功本想在法拉盛借地震之机对中国政府进行诬蔑和诽谤，这样毫无人性的举动必然遭到海外华人的抵制和唾弃。

四、破坏奥运彻底失败，背叛祖国和人民的丑恶嘴脸暴露无疑

法轮功从北京申奥开始，就不遗余力，展开干扰、破坏活动，随着奥运开幕临近，他们更是投入了全部力量，积心处虑，动足脑筋，发动了一系列旨在破坏、干扰北京奥运的疯狂活动仅今年以来，他们四处活动，散布谣言，极力煽动国际社会抵制北京奥运；他们利用中国“雪灾”、“拉萨骚乱”、“汶川大地震”等各种机会，恶毒攻击中国政府，制造混乱；他们纠集民运、台独、藏独等反动组织，勾联外国反华分子，篡改奥运五环标志，将“北京奥运会”诬蔑为“手铐奥运”；他们蓄意制造“青岛神秘疫情”、“海南即将海啸”、“鸟巢将在开幕式当日坍塌”等各种谎言、谣言，混淆视听，企图引起恐慌；他们“追查”罗格，威胁布什，诅咒参赛运动员、官员，以吓阻各国代表团、政府首脑参加北京奥运。即便是在北京奥运顺利开幕之后，他们仍不罢休，继续开动宣传机器，肆意诋毁，无端谩骂。然而，事实给予了法轮功以无情的回击：204个国家和地区的11000多人参赛，包括80多个国家政府首脑在内的500多名世界各国政要、名流出席，更有近6万名记者云集北京，收视率创造新高，连教皇本笃十六世也向本届奥运会送上了美好的祝福。对于本届奥运，各国民众、主流媒体赞不绝口，国际奥委会主席罗格先生更是冠以“无以伦比”的美誉。法轮功破坏、干扰北京奥运的所有企图全部破产，而更多的人认清了其背叛祖国、背叛人民的丑恶嘴脸。

五、“纽约法会”曝出真假“经文”，明慧网欲盖弥彰反露马脚

一直以来，明慧网发布“经文”是李洪志用来指挥属下弟子为其卖命的最主要途径，也是显示法轮功走向的重要依据，因此，“明慧网”上的新“经文”对于法轮功的重要性是不言而喻的。然而，今年却曝出了“真假经文”事件。5月份，李洪志在纽约法会露面并“讲法”之后，明慧网一反常态地在拖延了将近一个月以后，才发表了李洪志的《2008年纽约法会讲法》，但随即互联网上却出现了另一个据说是根据现场录音整理的版本，并配有现场录音佐证，明慧网为追查此事连发的两个《通知》也证明当时确实有人录音录像。这两个版本的篇幅、内容相差极大，明慧网的版本更像是互联网版本的剪辑版、修改版，李洪志1个半小时的讲法被“整理”成仅有5000多字，且删去了“答弟子问”部分。不管明慧网是出于什么目的进行修改整理，也不管这种修改是否征得李洪志的同意，事实是，明慧网发表的版本已经不是李洪志现场“讲法”的原话了，这最起码暴露了李洪志作为“教主”，也并非能在法轮功内一手遮天，说一不二的现状。而比较两个版本，明慧版本删去的，大多为涉及法轮功内部争斗和举办活动失败等内容，明慧网想要掩饰些什么东西，也就一目了然了。

六、新西兰大法弟子“随桂英来信”揭开真相，法轮功基层已乱作一团

7月10日，互联网上刊出《一封来自新西兰大法弟子随桂英的信》，顿时成为热点。78岁的新西兰大法弟子随桂英在修炼法轮功12年以后，满怀一腔不满，向李大教主反映当前法轮功组织基层的真实情况，其内容翔实，言词确凿，并署有真实姓名和通讯地址、电话。信中反映的八大问题，诸如：多年来集体学法流于形式；协调人从不愿担当责任，学会负责人之间彼此不协调；在集体学法时简单粗暴对待同修；财务不透明、中饱私囊等等问题，其实不仅仅出现在新西兰，我们从明慧网刊登的那些“心得”、“体会”文章反映的情况中，完全可以清楚地看到，这种问题已经出现在各地的法轮功基层学员之中，不少地方还有过之而无不及。法轮功基层管理混乱，普通弟子对学法或轻描淡写，敷衍了事，或厌恶逃避，情绪抵触。中层小头目一方面散漫不负责任，另一方面却认人唯钱，贪敛钱财，致使矛盾重重，人心涣散，甚至出现了不拜“师父”拜“唐王”等被明慧斥为“乱法”的现象。法轮功最为国际反华势力看中的社会基础和群众基础已逐步萎缩，面临崩溃的边缘。

七、高层为圈钱不惜撕破脸皮，上行下效“捞钱”成为首要

今年以来，法轮功内部的钱财问题传递层出不穷，暴露了法轮功内部各势力相互争权夺利，领导层贪敛之风盛行的丑态。先是年初，“中国过渡政府”号召捐款集资“以备建国之用”；4月8日“大纪元”发表署名文章《呼吁全球华人捐款新唐人购买卫星》；8月份，“新唐人”以“建立卫星平台”为由再次号召募捐集资。然而，“新唐人”、“大纪元”的敛财举动引起了明慧网的不满。9月9日，明慧网发表署名文章《媒体是针对常人的》，明确表示：“媒体是针对常人观众和读者的，这件事如果大法弟子不能从法上认识，人心浮动，就很容易再次让骗子和特务钻空子，以前这样的教训已经很多了”，把矛头直接指向“大纪元”和“新唐人”。“大纪元”丝毫不买账，立即发表《支持新唐人就是救众生》一文予以回击，咒骂明慧网“良心丧尽、灵魂沦丧”。法轮功内部高层之间矛盾愈演愈烈，甚至不惜撕破脸皮公开指责，相互谩骂，究其原因，就是为了一个“钱”字。不要说什么“修炼人”，就是连“常人”也不如。高层尚且如此，那么中、下层就更不用了，7月份，互联网上一封来自新西兰大法弟子的信，真实反映了法轮功基层头目置修炼于不顾，忙于捞钱的现状，而10月18日明慧网刊登的题为《明确》的通知，更是暴露出多年来，无论是中国大陆还是海外，都有大法弟子假借“师父”或其他名义集资，然后中饱私囊，进行骗钱敛财活动，说明现在法轮功内部，只要有点权，只要有点机会，捞取钱财已经成为首要。至于修炼之事，只有置之脑后了。

八、各项活动屡遭失败，国际生存环境日趋恶化

法轮功组织为了对抗中共和中国政府，想尽办法，挖空心思，举办或参与各种各样的活动，企图显示其能量，扩大其影响，以获得国际反华势力在政治上、金钱上的继续支持。但是他们的活动，在世界各地遭到了越来越多的抵制。

他们的“三退”活动，曾经愚弄了很多大法弟子和一些不明真相的世人，每上一个数字台阶，他们都要组织活动以示祝贺和声援。一开始，确实有不少反华的西方政要和媒体信以为真而参与其中。但今年以来，“大纪元”公布的数字直线上升，其欺骗性却被揭露得很多，国际社会已将此视为愚蠢，愿意出面的政要、媒体已经越来越少，或者只是书面应付一下。而法轮功公布的“三退”人数已经高达四千七百多万人，令人啼笑皆非，十足成为一幕闹剧。

他们举办的“神韵晚会”以虚假宣传、免费赠票等各种方式蒙人入场，但由于演出内容充斥着法轮功宣传，使人大倒胃口。观众纷纷半途退场，并斥责法轮功“让人受骗上当”、“等于把家人送进了邪教鬼门关”。而加拿大多伦多《星报》、美国《纽约时报》、《洛杉矶时报》和《星电报》、英国《电讯报》和《卫报》等多家西方主流媒体，则在报道中称其为“被公认为极其俗气的晚会”、“一场有人难以看下去的中国文化演出”、“是宣传法轮功的幌子”、“是怪异的宣传与光怪陆离的组合”。法轮功以自己的种种丑态表演让西方人士对其有了越来越多的正确的、本质的认识。

他们在世界各地的诬告滥诉，如：诉香港入境事务处拒绝台湾法轮功成员在香港回归十周年之际进入香港，控告加拿大《华侨时报》败诉后上诉，控告加拿大温哥华市政府要求拆除其在中国领事馆外的抗议宿营地，诉旧金山中华总商会拒绝接纳法轮功参加中国农历新年游行，向欧洲人权法院诉法轮功人员遭俄罗斯驱逐等等案件，相继以失败告终。

他们举办的所谓“全球华人10项大赛”，没有13亿华人所在的中国大陆的选手参加，没有世界水准的专家作评委，没有权威的认证机构，西方主流媒体上也未见只字片语的报道。他们自吹自擂为“世界级水准”，每次都是延迟开始、草草结束，参赛人数之少、水平之低实为罕见，甚至连获奖选手都凑不齐。

他们的“希望之声国际广播电台”通过欧洲卫星公司（欧卫）W5卫星的两个对华24小时广播频道，在6月份因故被欧卫公司关闭；新唐人的信号也被欧卫公司以“技术故障”为由切断。随后，7月31日，BBG（美国政府负责管理《美国之音》和《自由亚洲电台》等美国对外播出的政府机构）和欧卫公司彻底取消新唐人在W5卫星上的播出合同。而“大纪元”、“新唐人”等媒体被台湾当局拒发“陈江会”期间的记者采访通行证，被以色列政府拒之“中以高层会谈”的门外。

九、“网上法会”从征稿、哄稿到逼稿、求稿，丑态尽现

为了举办“第五届大陆大法弟子修炼心得书面交流大会”，8月30日，明慧网刊登启事征稿，但由于破坏奥运刚刚失败，绝大多数弟子士气低落、人心涣散，以至于应者寥寥，明慧网无奈之下只得刊文哄骗道：“即使你的办法和体会没被采纳，可你是以一种觉者姿态在做，同样很了不起”，甚至将投稿提升为“正法修炼中师父给予我们整体升华的修炼形式”，是”每个大法弟子的使命与责任”。随后又翻转脸面，拿“人心”、“执着心”说事，威胁说，如果以“修得不好”、“没有时间”、“觉着自己不行”，或者“冷漠无视”等为借口不投稿，就是“极大的私心，都是用人心看待严肃的修炼”，这“私心太坏了，它是万恶之源，一定要抛弃它，解体它。”然而，红脸、白脸都没用，明慧网只得在10月23日再发布《关于法会投稿》的通知，只好低声下气地乞求协调人等一干人加大力度抓紧“求稿”了，可以不要详细的地名、人名，可以没有具体的细节，只要义务协调人、资料点、上网点“全权把关筛选”就行了。这十足就是一份号召写“三无”文章的造假倡议书。为了能让法轮功弟子为“网上法会”投稿，明慧网用尽了各种手段，竭尽哄骗、威吓、乞求之能事，丑态百出。

十、明慧网、大纪元相互PK，争权夺利愈演愈烈

“大纪元”、“新唐人”与明慧网，分别作为法轮功内部新、旧两大势力的代表，相互间的争斗由来已久，从暗斗到明争，从私下到公开，越演愈烈。除了前面讲到的明慧网、“大纪元”因募捐购买卫星平台一事相互PK，不惜撕破脸皮攻击谩骂之外，今年年初，“中国过渡政府”宣告成立后，《大纪元》连篇累牍发表文章为其吹拉弹唱，甘当吹鼓手，拉拉队。明慧网却刊文指桑骂槐道：“有同修发贴发起做‘中国过渡政府’的项目，希望其它同修的支持和帮助，而这个同修也是多年修过来的老弟子了，不是新学员，可是还在这样的问题上不能清醒的认识主次和自己的使命，实在是让人遗憾。”对于“大纪元”竭力炒作的“人权圣火”，明慧网不但不与之呼应，还借“有很多学员要上网下载“人权圣火”标志，明慧网上没找到，还是到大纪元等网站找到的”一事评论道：“这些学员其实已经走偏了。”暗示“大纪元”支持“人权圣火”是偏离了修炼的大方向。

破坏北京奥运失败以后，明慧网更是将罪名扣在了大纪元的头上，8月19日，明慧网发表题为《与海外同修交流一些修炼问题》的文章，借弟子之口直接发难，指责大纪元“越权”，说其能代表常人就不错了，“犯不着老拿修炼说事，甚至代表整个修炼界发话”。言下之意就是指责大纪元企图和明慧网争夺领导权、“话语权。在另一篇《快救人》中，则干脆点明了说：“有些弟子特别爱看大纪元、人民报、看中国等网站，看完后就津津乐道的讲给别人听，在常人中到处说‘奥运开不成了’。你执着于什么，邪恶就钻你的空子。结果，造成了常人对大法的误解，说法轮功造谣。”这明显是明慧网将大纪元、人民报、看中国等一网打尽，指责它们使整个法轮功组织背上了“造假者”的恶名。而“大纪元”毫不示弱，8月22日，以刊登 “中国过渡政府第二次特别新闻发布会纪要”的形式，借与之关系密切的“民运”的口，公开叫板说在代表未来中国（当然是一厢情愿的了——笔者注）的“过渡政府”里没有法轮功的位置，也不能让他们参与政治活动，因为“政教不能合一，宗教自由。宗教里面的邪恶的以杀人放火达到目的的这种教派是不允许存在。同时也有不信仰宗教的自由，你不能强迫别人去信仰”，与明慧网一向秉承李洪志“不修炼大法，终将被清除”的说法完全相反，等于是在宣告修炼法轮功根本就没什么前途。

journalist: 天涯農夫

countries: 美國 臺灣 中非 中国 加拿大 以色列 香港

title: 誰來關注在美國的這些臺灣義工？


things: 轉型正義 人權

title: 發表回應


content_text:
翻譯：楊雅婷／校訂：何春蕤

荷安珀（Amber Hollibaugh）是社會運動組織者、作家，也是製片，致力耕耘愛滋與情慾議題；辛尼帕爾（Nikhil Pal Singh）是西雅圖華盛頓大學歷史學助理教授。

【編按】中央大學性／別研究室在今年10月6日的「小心公民社會」研討會上請到了紐約追求酷兒經濟正義組織（Queers for Economic Justice, QEJ）的領導人Amber Hollibaugh來台進行主題演講。作為一個貧窮背景出生，吉普賽─愛爾蘭混血的前性工作者，Amber在過去40年來關注同志、愛滋及經濟正義的問題，並強調應從種族、階級、性別和性等不同視角，看到其間的交會複雜。她同時是運動組織者、紀錄片工作者、藝術家，也是一名公共知識分子。

她要求激進政治必須將「性」與「情慾」等等傳統上被視為是「私領域」的經驗跟需求納入討論與關切的範圍；而同時又要求去看見「性」當中的階級。這對於無論是階級運動或者性／別運動，事實上都構成重要的挑戰。這些要求放在台灣，同樣具有重要的提示作用。

性、勞動與新工會主義：荷安柏與辛尼帕爾一席談（上）

荷安柏：我們已經覺悟了，平板單調、缺乏想像力的「階級」定義沒法促進組織工作；它有可能暫時因為有個特別優秀的組織者、或者當時有些極端的需求而在特定的運動中獲得成效，但長此以往終究會失敗。能不能創造新的組織和壯大工會，有賴於人們動態的去理解到底是「哪些人在這個階級裡」。

工會運動需要認清，人們所過的物質生活是非常複雜的，身分認同並不僵固，也不總是以顯而易見的方式被界定，因此工會需要去複雜的理解多樣性。如果你想把所有的玩家聚集起來共商大事，那就必須了解這些玩家是誰，他們的議題是什麼，他們個別的議題如何影響他們看待共同議題的方式。工會運動要是沒法認清這一點，就等於侷限了職場的意義，坦白說，這種運作模式跟雇主沒兩樣：兩者都不想要差異，只想利用差異來分化勞工，總是想剝除勞工的個別性，以便把工人搞成能被控制和操弄的「純粹勞工」。

工會運動想要組織的新對象在人口分布形態上和疾病防制中心（Center for Disease Control，簡稱CDC）所確認的愛滋病毒感染高風險族群幾乎一模一樣，也就是──貧窮的勞工。那是愛滋病毒肆虐的地方，是單親教養發生之處，是生養小孩或試圖墮胎的地方，也是種族歧視或非法移民之所在。

辛尼帕爾：也是犯罪議題浮現之處。在此，我們面對了新工會運動的極限和考驗。在美國，種族化（racialization）和各種民權的剝奪主要是針對非裔美國人，今日延續這種迫害的首要場域便是違法（illegality）與監禁（incarceration），攻擊的是有工作和沒工作的窮人，也因此明顯威脅到勞工運動，特別是半強迫性質的監獄勞動此刻也有逐漸增長的趨勢。然而，大多數工會卻極力迴避這些問題，堅決排除罪犯。

荷安柏：我從事監獄工作至今已30年，在和那些服刑的婦女一起工作時，你就會看到人們在別無選擇之下所過的絕望人生。「我能怎麼辦呢？難道要因為害怕一旦提供口交賺進250美元就有可能被捕，所以就不幹，讓孩子們挨餓？」當人們一貧如洗時，他們距離違法和監禁就只有一步之遙，這就是現實，他們也知道。如果我們想要建立對種族和性別的新理解，就必須面對上述現實。

問題還是一樣：工會運動能否從各種細微複雜的角度來了解經濟正義與不正義？抑或它還是要自我設限，迴避監獄的議題，說它「跟我們無關，沒什麼好說的，我們也不願意介入。」

辛尼帕爾：你把這個面向和你稍早提到的疾病防制中心統計數據擺在一起，就會看到相當值得注意的匯聚。性工作、街頭毒品交易和嗑藥是愛滋病傳染風險最高之處，過去20年都被警方鎖定施以各種形式的嚴密管制，而在這些場域裡總是有大量婦女與有色人種。這種集中不是什麼巧合，而是很可怕的趨勢。

荷安柏：萊克斯島（Rikers Island）監獄的婦女區有500名囚犯，其中百分之六十到七十的愛滋病毒檢驗結果呈陽性。這些女人未來都將回到社區裡，都會需要找工作，她們將是工會運動未來要組織的對象，可是各工會將如何看待這些婦女的愛滋感染狀態？又將如何處理那些掌握她們孩子養育權的寄養計畫？

很有意思的是，在墨西哥邊境那些美國工業設廠的小城裡，許多在裝配線上工作的婦女也兼差從事性工作，以補貼她們低到不可思議的薪資。坦白說，那種情況不只發生在美墨邊界，也出現在紐約州的首府阿爾巴尼市（Albany）和紐約市的南布朗克斯區（south Bronx）。人們就是得做必須做的事，好讓自己有個遮風避雨的屋頂，或為小孩買雙鞋。在我看來，工會別無選擇：如果它想要組織各行各業因為沒被組織而受苦最深的人們，就必需處理種族、移民、愛滋感染狀態和性等等問題。

最近，我一直在從事婦女的愛滋病預防工作，在男同志健康救援中心（Gay Men's Health Crisis）的愛滋病毒預防婦女服務處（Women’s HIV Prevention Services）擔任全國實地執行主任。但是，要等愛滋組織來做預防工作，那就已經太遲了，當一名婦女找上某個愛滋組織的時候，她已經感染了病毒。所以，要真的徹底做預防工作，就必須搭配在這些婦女生活中可能並不與愛滋病有所牽連的主要機構──像是教會、工會運動、髮廊、街坊公園、乾洗店。你必須到人們實際過日子的地方去。如果工會訓練計畫納入關於保健和積極預防的健康維護，而且如果在訓練中積極討論結成性伴侶、性病、愛滋病毒、懷孕，以及懷孕後的選項等議題，那麼愛滋便會是職場上可以討論的話題。

辛尼帕爾：在目前的雇主─員工戰爭中，健保是個首當其衝的議題。對工會來說，激進的健康計畫至關緊要，不僅要爭取那些正在被蠶蝕的權益，更是為了保衛勞工的健康。如果我們向大家都生活在其中的企業文化掀起一場更深刻的戰爭，那將會為許多人省下許多不必要的醫療花費。

荷安柏：不只省下一大筆錢，也會救活許多性命。例如我們很需要談健康方面的問題，可是人們不想談，要是在職場中承認你有酗酒問題或憂鬱沮喪，那會很難，也有挑釁意味。然而在白人勞動階級社群裡，酗酒一向被承認是問題，因此，過去20年戒酒方案在工會中已變得相當常見。如果涉及更具社會爭議性的議題，例如和種族、性別和性有深切關聯的嗑藥、愛滋病、或家庭暴力，工會就不會願意優先談它們。以家庭暴力來說，這個問題必須和種族歧視一樣被納入工會的訴求中，因為它會分化職場；男人要是不把自己的太太當人看，相信我，他也不會對手下的女同事有多好。這些議題是不可分割的，社會態度自然會反映在人際關係上。如果我在家裡或街坊鄰里中是個種族歧視者，那麼我在工作上大概也差不多。要是沒人當面質疑我的態度，而工會也不予追究，那麼工會便失去了處理這個問題的機會。

當你說出自己的看法時，人們可能不會贊同你。但是若你已經建立起真正的人際關係，讓人敬重你的人格，那他們就有可能和你討論，而不同意見也可以表達出來。雖然既不簡單也不容易，我們還是需要創造這種交手（engagement）的場合。

辛尼帕爾：我們談的就是在工會運動裡創造一種改造自我的政治文化。這就像激進教學（radical teaching）一樣，為人們提供「出口」（exit），使他們得以脫離各式各樣對自己和別人造成嚴重損傷的行為、態度與身分認同。「出口」代表某種可靠的替代選擇，是一種不一樣的、令人能力增長的存在方式，而且你必須能夠展示、再現、並不斷重新表述。當然，首先你自己就必須擁有真正的可信度才能做到；這不是由上到下的立法（legislation），而是平起平坐的說服（persuasion）。

荷安柏：是說服，也是交手。我並不要人們贊同我，但是他們必須跟我對話。作為好的組織者，我能做到我所做的事，不是因為我有能力解決任何問題，而是因為我願意開誠布公的討論困難的問題，讓人們有機會分析為何有些事情深埋人心，卻又同時深深困擾。

辛尼帕爾：當工會不和群眾對話時，良機已經錯失，而工會組織群眾挑戰經濟體系時最怕的就是這樣。有些人以為和群眾對話時必須維持其他因素的穩定，否則就沒辦法打這場仗，但是事實正好相反，我們的性格可以在瞬間完成驚人的改造。事實上，人們在抗爭時可能被徹底改變，當他們看到別人積極舉牌抗爭時，突然間，整個世界就被重組了。而如果你已經設法把種族、性別和性等事項串連起來，顯示它們是核心議題，而不是試圖將它們再私密化，推得遠遠的，那麼當場確實就會出現一個「替代的社會世界」。相反的，如果你僅僅籠統的說：「我們抗爭的對象是一樣的，所以我們都來到這裡，而我們想要的東西也一樣」，那就浪擲了大好的機會了。

荷安柏：的確，工會運動應該已經見識過工會主義最缺乏想像力與最現實的時候會形成什麼後果，那就是種族歧視和性別歧視而只有某些白種男人被視為工會政治唯一可靠且重要的發言人。我覺得耐人尋味的是，工會運動往往喜歡呈現其激進的歷史，但是卻不想保留它任何激進的政治主張。舉例來說，人們會談論當年密西根州弗林特市的靜坐罷工事件[6]，但若你提議在自己的工廠靜坐罷工，工會就會給你一大堆不能這麼做的理由，要你與管理階層保持對話。但是你也知道，如果你想為爭取經濟正義而發聲，就必須正面迎戰那些製造不義的力量，這表示你必須願意提出人們在日常生活現實中經歷的那些違反正義之事。不具遠見的工會運動或許仍能為沒有經濟權力的勞工爭取某些東西，然而唯有當運動給予人民改善生活的真實希望時，它才能持久並成長。

我們大多數永遠不會成為創意工作者，不會去拍電影或寫書，不可能在與世隔絕的狀態下獲得自我滿足。我們大多數會在職場裡非常投入，而我們的工作品質與我們的生活品質息息相關；當我們的勞動為我們帶來光榮時，我們也以身為勞工為榮，我們就在這個職位上感覺自己的工作還不錯。對於我們這些出身貧窮、在成長過程中飽受驚嚇的人來說，工會運動代表一種可以開始為自己發言的方式──在這個我們以為自己毫無權力的地方。可是，為什麼我們會想要漠視其他也代表我們的場域而只認定這個違反我們意願、令我們噤聲之處？如果工會運動能涵容攸關個人身分認同的所有場域，人們在情勢困厄時才會想要留下來，他們會幫忙在工會運動中建立信心，相信工會運動能把職場重組起來，其核心不再是激烈對立，而是我們共同經驗中最寬厚慷慨的部分。在那種運動中，勞工為了付房租而被迫接受某項工作時，再也不必因此受辱。

工會運動必須勇敢擁抱個別勞工通常不敢堅持的遠見，而這種遠見的政治主張並不只是就某個主題做些微小的調整而已，其重點也不在於我是否可以在上班時牽女朋友的手──儘管這種事也並非微不足道。重點其實不是那些象徵的動作，這個運動應該反映出人類生命和潛能中最棒的部分。你必須捫心自問：除了工會以外，這樣的遠見還可能在哪裡出現？

辛尼帕爾：我們今天的討論聚焦於目前工會運動的狀況以及上述議題，這是正確的，因為眼前是非比尋常、極度令人興奮的時刻，它衍生自勞工運動所激發的新思維、新行為和新認同，然而同時我們仍然還有倡議政治（advocacy politics）以及新的、超越工會主義範圍之外的訴求。既然你從事過關於愛滋病與性的組織工作，對於這些場域的運作，特別是關聯到我們所討論的議題與工會運動方面，你有什麼看法？以同志權利運動目前的具體展現而言，在何種程度上它處理了階級政治與就業的議題，而且把它們視為核心議題？同志運動是否需要往這個方向努力？

荷安柏：我們今天之所以進行這場對談，不僅是因為現在的工會運動創造了一場關於希望與組織的新對話，也是因為驅動各種社會認同運動的階級、種族和性別政治因素已經愈來愈明顯暴露其侷限。對我們這群曾經因為不知道如何以出櫃的身分參與工會運動因而加入認同運動的人而言，上述限制尤其明顯。各種具有倡議性質的社會運動──酷兒運動、性權運動、愛滋運動──愈來愈在根本的層次上由屬於支配階級的人士來表述，以一種無止盡令人生氣的方式來鼓吹它們自己的階級訴求。就拿軍隊的議題來說好了，那些與柯林頓總統「不問就不說」政策對立的酷兒組織說，該政策歧視了西點軍校的男同志。他們沒想的是：「軍中同性戀大多數是什麼樣的人？」其實大多是貧窮、有色人種，這些男女之所以加入陸軍或海軍或空軍是因為他們老家沒有其他的就業選擇。對軍隊裡的同性戀政策感受最深的其實是底層的步兵，是駕駛直升機的死破璃男同志（faggot），或是開補給卡車的歹客女同志（dyke）。不讓這些人有代表性成為軍隊同性戀權益運動背後的驅動力，正恰恰反映了這些運動的階級政治以及在背後推動宣傳活動的經濟利益。

我們很多人之所以投入愛滋運動，就是要回應社會運動的階級政治，因為在愛滋工作中，你必須有能力應付種族、階級與性的複雜糾葛。根據我的經驗，同性戀運動主要的實質討論都侷限在小部份享有特權的同性戀社群所關心的事情上，這些同志運動的政治主張都是由主控運動者的經濟地位來決定，而他們眼中的同志議題在在充斥著矛盾：你問，移民是同志議題嗎？「不是！」組織職場是同志議題嗎？「不是！」監獄是同志議題嗎？「絕對不是！」

對我們來說，之所以對新的工會運動報以強烈的厚望，是因為我們希望「歸家」，我們想要把自己所具備的技術和才能帶進更大的組織運動中──工會運動必須接納各種勞動階級的社群，而我們也是那些社群的成員。至少在我的人生經驗裡，如果做女同志，你只有兩個選擇：保持沈默或離開。在我出身的那些底層社群裡，老實說，那就是你全部的選項；你可以做同性戀，但是在工作場所動不動就被找麻煩；要不然你就選擇離開，試著跟其他同志生活在一起。現在，情況已經大不同了，職場的互動模式已經變了，而這正是因為我們做了許多努力去改變有關女同志與男同志生活的說法。如今，同性戀議題嵌植於十分廣大的世界中，大多數同性戀屬於勞工階級，他們在生活中所面對的所有議題都是勞工階級的議題，因此他們需要能夠將酷兒身分的、勞工階級的自己坦然展現在工會中，展現在職場中，展現在愛滋病防治中，展現在對於性的討論中。我們不是在這些場域「外面」的積極份子；就我們的性別、我們的膚色、以及我們的性傾向而言，我們絕對是這些運動的骨幹。那麼工會運動究竟要不要我們這些勞工？這才是真正的關鍵。如果想要我們在工會裡安身立命而且能夠坦然出櫃，工會就必須認識到，我們的諸多認同也反映了我們做為勞工階級的生活方式。

另外，將性工作者組織起來也必然是勞工運動的一部份。像性工作這樣的議題並非無關緊要、只對少數人產生影響；它們是廣大的社會議題，牽涉到許多勞動階級的窮人，我們需要能夠如實再現我們自己真正的身分與生活。我在進行愛滋病組織工作時面對的婦女們，大多是那些在居家照護運動（home health-care movement）中被組織起來的婦女，她們在醫院裡做著報酬少得可憐的工作，或者正在設法拿到高中同等學歷（GED）只因為她們高中時期在牢裡待了六個月而沒能畢業。那就是她們的真實階級面貌，但是她們也是歹客女同志，兩者同時存在，沒法二選一。她們需要的是薪資說得過去的工作，大部分曾經歷歹運而手裡沒有高中文憑，18歲前就生了兩個小孩，正努力在因為自己女同志身分而引發衝突的家庭裡生存下去。工會運動必須幫助她們應付上述所有問題。她們是一群對於「人權運動組織」（Human Rights Campaign）或「全國男女同志工作小組」（National Gay and Lesbian Task Force）一無所知的人，也許她們每年參加同志遊行（Gay Pride）只是因為地點方便或者剛好有時間去，大部分根本不知道天下還有男女同志社區中心這種東西。

辛尼帕爾：我們需要認清，作為抗議動力的一部份，同志運動與黑人民權運動率先推動的各種形式的文化創新與認同展演（identity performance）已然改造了公領域，創造了情感與氣質傾向的空間（emotional and dispositional space）讓「差異」得以公開展現。這是無可否認的巨大成就，但是同時令人驚異的是，各種政治運動卻日益窄化，將其關注逐漸侷限於婚姻保衛戰、平權行動[7]、以及被極端淡化的非歧視政治（nondiscrimination politics）事務。

荷安柏：如果我們要有進步的政治，那麼工會運動就必須參與這場對話，探討在目前這個歷史時刻「進步的政治」究竟是什麼意義。「進步的政治」現在所含的意義，部分是指投入平權行動與非歧視等事務，這是無庸置疑的；但它也關注我們的文化如何僵閉、化約、和疏離人類表達與經驗的各種可能。我認為美國文化即將針對這些議題經歷一場大爆發，而關鍵在於工會運動是否能掌握此爆發的威力，並將它表達出來。

辛尼帕爾：在「正常」的面紗之下掩蓋著含有各種負面元素的文化：種族仇恨與暴力、自我厭棄與絕望、缺乏處理差異或揣摩差異的能力、對於軍國主義的絕對執迷……

荷安柏：而且它們正一起扼殺工會運動明知自己應該去組織的多樣文化與社群。正因為這樣，各工會必須面對愛滋病以及監獄的問題，因為監獄反映的正是我們文化裡的種族歧視，它體現了種族歧視在日常生活中的實踐。

辛尼帕爾：這也是為什麼我們要談論的議題都無可避免地必須超越平權行動的眼界。重點並不僅是針對二十世紀後期的諸般反動限制（reactionary constraints）構想出一種恰當的回應，而在於積極辨識當前這個時刻種族歧視與性別歧視已經轉變了的具體形式和狀態。

荷安柏：是的，種族歧視與性別歧視已經有了全球性的轉移與改變，而美國很少有機構能從全球的觀點來代表階級發言，但是工會運動可以，因為它知道自己必須應付全球市場的衝擊。美國境內的工會組織工作很根本的受到全球事件的影響，因此必須學會從全球的角度來思考階級問題。目前，世界正環繞著種族、性傾向與性別等議題進行激進而極端的改變，這種改變並不只發生在美國。開發中國家正受到愛滋病毒蹂躪，非洲南部的勞動力逐漸被徹底摧毀，因為死於愛滋病的就是勞動階級；橫越中東地區的貨運業也因愛滋病毒而蕭條，勞工丈夫感染愛滋病毒，其妻子則產下愛滋病毒檢驗呈陽性的小孩。這一切都會反映到美國這裡，也會反映在別處，但是這些複雜的議題卻被精巧的呈現為好像落在一般討論的界線之外。這樣一來，愛滋病就只是一堆秘密與禁忌，就只是糾纏在欲望中的無力感。可是為什麼我們會認為在工作場所做的事和在臥房裡做的事有這麼大的區別和距離？

有件事總令我驚奇不已。人們之所以願意對我傾訴，是因為我是同性戀，也因為他們對於同性戀的想法：他們覺得同性戀是被禁止的，所以就可以和我這個被禁止的人分享他們覺得自己身上被禁止的事。你從這種對話學到：每個人都在做一些被禁止的事，而我們都深刻的活在這種被禁止的主體性（forbidden subjectivity）裡，都背負著或幻想或秘密的重擔。在我想創造的政治運動裡，這些眾人皆懂、日日活著的體驗將不會被預先設定不屬於職場對話的範圍，反而有可能因著它們與當下發展中的趨勢相關與否而被賦予價值。如果這些經驗可以被納入職場，那麼「偏離常軌」（deviance）所指涉的就不會只是同性戀，而是所有的欲望。我們必須認清，我們的文化從未給予人們任何有關欲望的權利──只給了某些男人慾望的權力──我們的文化也從未提供相關的智識或訓練或教育讓我們認識彼此的身體，認識我們各自以何種方式活在自己的身體裡，以及我們如何透過自己的身體來感受欲望，結果到頭來總是女人、窮人、酷兒們被迫付出慘重代價。如果這些人是工會運動想要組織的對象，那麼工會就必須處理這些具體的身體、及這些身體所承受的文化影響、以及我們透過身體所體驗到的願景。工會運動絕對不能自外於上述這一切。

辛尼帕爾：說得真好。我們就此打住。

（出處：Hollibaugh, Amber and Nikhil Pal Singh. “Sexuality, Labor, and the New Trade Unionism.” Social Text 61, Out Front: Lesbians, Gays, and the Struggle for Workplace Rights (Winter, 1999), pp. 73-88.）

journalist: Amber Hollibaugh

countries: 台灣 美國 愛爾蘭 墨西哥 中國

things: 經濟 人權

title: 性、勞動與新工會主義： 荷安柏與辛尼帕爾一席談（下）


content_text:
翻譯：楊雅婷／校訂：何春蕤

荷安珀（Amber Hollibaugh）是社會運動組織者、作家，也是製片，致力耕耘愛滋與情慾議題；辛尼帕爾（Nikhil Pal Singh）是西雅圖華盛頓大學歷史學助理教授。

【編按】中央大學性／別研究室在今年10月6日的「小心公民社會」研討會上請到了紐約追求酷兒經濟正義組織（Queers for Economic Justice, QEJ）的領導人Amber Hollibaugh來台進行主題演講。作為一個貧窮背景出生，吉普賽─愛爾蘭混血的前性工作者，Amber在過去40年來關注同志、愛滋及經濟正義的問題，並強調應從種族、階級、性別和性等不同視角，看到其間的交會複雜。她同時是運動組織者、紀錄片工作者、藝術家，也是一名公共知識分子。

她要求激進政治必須將「性」與「情慾」等等傳統上被視為是「私領域」的經驗跟需求納入討論與關切的範圍；而同時又要求去看見「性」當中的階級。這對於無論是階級運動或者性／別運動，事實上都構成重要的挑戰。這些要求放在台灣，同樣具有重要的提示作用。

性、勞動與新工會主義：荷安柏與辛尼帕爾一席談（下）

辛尼帕爾：我們今天想討論「性政治」與「勞工運動」之間的關係。在這個主題上，你顯然有很多想法而且也一直積極堆動，所以一開始可否先請你談談你所從事過和職場中的性議題有關的組織工作。[1]

荷安柏：大約10年前，我任職於紐約市人權委員會的愛滋歧視小組（AIDS Discrimination Unit of the New York City Human Rights Commission），那時我們就已經注意到歧視的問題和工會運動之間的關連。醫護工作者組成的1199號工會相當關切愛滋病的問題，但是他們所知的唯一處理模式或是防患於未然的積極思考都是醫護人員的「安全」或是阻隔的辦法。他們談論針扎之類的議題，也認為工會成員應該要接受安全防護措施的訓練，但是──如同當時大多數的工會一般──對於工會成員自己個人可能已經在日常生活裡應付愛滋病這個事實，卻報以欲蓋彌彰的沉默。愛滋病只不過讓這些醫護人員更清楚他們必須在私生活與專業勞動身分之間做一選擇，而這個選擇讓人深感孤立：每一件將他們置於險境的事物都被視為其私生活的一部分，而唯一能在公領域中處理的只有職場環境中的風險而已。工會幹部們總以為我們想對話的是同性戀身分的問題，以為我們想說的是工運裡有沒法出櫃的同志──的確也是如此，但是我們真正想談的其實是階級、性以及他們所認為的隱私問題，而這些議題幾乎沒辦法跟他們談。

我曾經遇到過一位在某市政工會工作多年的商務代理人，他非常害怕，因為他尚未公開表明自己的性傾向。他雖然並不自我認同是同性戀，但是曾經與男人發生性關係，愛滋病毒檢驗結果也呈陽性，而在那個年代，一旦帶原，健康狀況很快就惡化。他不知如何是好，一方面他需要醫療照顧，但是另方面他也很怕自己的帶原身分曝光。後來他終於坦然告知其他工會幹部，結果立刻被解雇，然而工會也承諾繼續支付他的醫療保險費用。由於處在孤立狀態，他不覺得自己有能力挑戰工會的決定，可是我就在想，這真的太恐怖了，我們不能容許這種狀況繼續下去。

我問自己：我們在工會運動之內要如何才能開始針對嗑藥和性的問題進行一場不一樣的對話？我們如何才能挑戰工會運動？我想這場挑戰首先就需要承認：我們對人類經驗的理解已經和20年前截然不同了。過去，無論是左翼、進步運動、反戰運動、或民權運動的組織工作，從未把私生活看成組織工作的構成要素。但是現在我們已經學到，如果人們不能跟你談他們實際在過的生活，你就沒法說服他們把工運──或其他任何運動──當成歸屬的社群；如果人們害怕坦言心聲，甚至連明確表述自己生活的具體細節都不敢，他們就不會加入工會。他們心懷不滿也不會申訴；他們更不會中斷生產線以示抗議。就在最需要發聲之處，他們卻已灰心喪志。

美國勞工聯合會－產業工會聯合會（AFL-CIO, The American Federation of Labor and Congress of Industrial Organizations）最新也最有趣的組織策略並不只考量經濟，而是非常具體而長期的以建立社群為目標。這些策略建基於一整套全新的對移民、性別和種族的理解，而且種族不僅包括黑人或拉丁美洲人，也包括南亞人和非裔族群。既然工會運動已經擴大認定它想要組織的目標人口，性與愛滋病帶原狀態等議題就變得極其重要，因為它們顯示了重振活力的新工會運動需要以主動而開闊的方式去處理哪些問題。畢竟，性與愛滋病是許多人正在對付的生命議題，而好的組織行動需要同時探討公共生活和私密生活的複雜性：倘若你不能正視私密生活，就無法創造空間讓人們面對他們所掙扎搏鬥的對象、讓人們可以談論哪些東西影響了他們的經濟生存。對我而言，新工會運動應該很根本的考量能不能建立一種新的不一樣的感性，以及更深刻而豐富的工會文化？

辛尼帕爾：這就牽涉到組織起現代資本主義的基本區分──也就是「公私之分」。這個區分把「私人的」包圍隔離成神聖財產與個體自顧的保留區，以各種不明說、不指認、但卻自然化的歸屬形式來合理化和支撐它，使得歷史上一些最顯著的歸屬形式（男性、白人、異性戀）因而（連同它們所維護的財產關係）都被定位在權力「之外」，在任何公共究責與政治挑戰「之外」。

依我看來，1960年代社會運動最偉大的成就在於認識到「一切事物都是政治的」。這對公／私之分提出了史無前例的挑戰，不但抗拒既有工會運動令人窒息的經濟主義教條，也可能在挑戰公／私區分的立場上比我們現在理解的更接近舊共產主義與激進左派的立場。過去，舊共產主義與激進左派攻擊的是私有財產的正當性，卻沒有充分辨識出支撐此一財產制度的各種專有個人主義與歸屬邏輯；就某些方面而言，我們今天談話的重點就是企圖將各種形式的激進理論與實踐綜合起來，也就是彌合舊左派與新左派的分歧──它們各據山頭的時間實在是太久了。

荷安柏：從另一角度來看，我們也一直在挑戰那些以「認同」為基礎的社會運動，要求它們面對「階級」的問題。不過，就像工會運動在處理「認同政治」上意見分歧，以認同為基礎的運動也很害怕處理「階級」問題。女同志的愛滋病之所以在自我認定的女同志社群中隱而不見是有原因的，因為那些認同取向的白種中產階級女同志想要平起平坐的對象從來就不包括屬於勞動階級而患有愛滋病的歹客女同志（dyke）。中產階級女同志從來就不想讓那些只讀過兩年高中的T／婆歹客成為表述女同志運動政治訴求的主體。

辛尼帕爾：如果認同運動不面對並思考「階級」的問題，它們的目標在某些方面就變成僅止於爭取享受同樣的隱私特權，爭取享受同樣的財產特權，爭取擁有某種神聖化的、合法的、與其他任何認同沒差的身分，並且和異性戀或其他處境類似的人們一樣被財產與幸福所保護隔離。諷刺的是，到頭來，認同運動所追求的，就變成是階級晉升而已。我們兩個在這次談話中所做的就是顯示：解構我們所知的「階級」概念而開始真正去認識階級鬥爭的普遍性──連帶它所有的偏差變態和物質混亂──這在現實世界裡會牽涉到哪些層面。

荷安柏：是的，真正的重點在於，偏差變態並不就只是同性戀而已；偏差或差異不是可以用括弧框起來或者私人化的東西。差異，包括各種有問題的差異以及人們還不知如何談論的差異，都深植在我們個自逐漸了解自我的方式中：它可能是我們腦中的幻想、我們穿著的方式、我們去的地方、我們所愛的人。而這些東西所構成的獨特描述才能說清楚我們作為勞動階級究竟是如何過日子的。

再舉一個例子來說，黑人激進大會（Black Radical Congress[2]）的許多組織者也在工會運動裡，因此受到很大影響。但是身為工會組織者，他們並沒有說工會工作「外在於」黑人社群工作或者「外在於」黑人的激進政治主張，反而積極促使工會成員一起來討論如何創造一個進步的黑人立場，以便關照黑人社群的議題和階級基礎。我之所以這麼強烈的支持工會運動──儘管也對它多所批評──原因正在於我深知工會運動有其不可迴避的存在必要。你沒法把階級從性當中剔除；你也沒法把階級從種族當中剔除；你必須堅持人們擁有表現其真正差異的權利──那是身為勞動階級的人在其生命體驗之內所了解到的差異。

辛尼帕爾：不過，我立刻想到的一個問題就是「性」的具體特質（specificity of sexuality）──或者也還有「性別」的具體特質。的確，根植於社會運動的新工會運動看起來正以形形色色的方式蓬勃發展，有許多例子顯示工會的組織方式非常有效地納入了種族與民族問題，甚至私人與家庭領域──這些都是人們「身分認同」或是被體現之主體性（embodied subjectivity）的各種面向。但是在我看來，同時似乎仍然有一種「正常化」的渴求在運作。舉例來說，人們也許願意談論「婦女議題」，但是這些婦女議題都被隔離和侷限，決不可溢出「被規範之性別觀念」（prescribed ideas of gender）之外。又或者，人們現在也許願意談論對某特定種族或民族社群來說至關重要的議題，但卻必須在該社群已經界定的條件之內進行。這樣一來，那些可能已存在社群內的壓迫還是繼續以某些奇特的方式被複製著。

性解放運動將「個人即政治」的主張發揮到淋漓盡致，但是從某些方面來說，這個運動的顯著困難之一就是它沒法被當成一個真正的社群；它跨越了各種自我認定的社群和利益共同體，有時甚至將自己呈現為普遍價值，就像左翼講經濟一般。我同意愛滋感染狀態與性實踐等議題都普遍存在於人們的日常生活裡，但是當你在一個同時也想壓制這些問題的社群中進行組織工作時，那會怎樣呢？職場中當然有愛滋病毒檢驗結果為陽性的人和男、女同志，難道不需要環繞著這些人的具體狀態來進行組織工作？

荷安柏：觀察新的工會運動如何處理這個問題會是很有意思的。20年前，職場中根本很少有同性戀出櫃，但是現在人們都出櫃了。我的想法是，勞方在運用自己生活體驗的真實內容作為基礎進行組織工作時，手法必須既挑釁又高明。如果你這樣搞，就必須面對許多糾結在一起的議題，你需要看到他們彼此間的差異，也看到它們如何重要而深刻的影響了職場的根本組織方式，以及人們以何種方式在職場中理解自己。

如果我是個撫養小孩的單親媽媽，那麼大家都會了解我的生活方式會很不同於那些有終身伴侶而且伴侶還有工作的人，組織者大概會願意談這種狀況，然而人們好像認為愛滋感染狀態就應該被屏除在組織工作之外。也許某些工會會採取一種比較開明的「不問就不說」（don’t ask, don’t tell）態度──它們可能會對組織者說：「你可以做同性戀，但是工作的時候除非有人問到，否則不需要談這件事。」

可是為什麼你不能把你的健康狀況、你的性傾向、你撫育子女的方式、你與人結成伴侶的方式、你是否奉行單一伴侶制帶進職場？倘若這些仍然是你在工會開會時絕不能提起的事，那麼在我看來，你還沒建立起什麼和過去不一樣的工會運動。我認為人們之所以「信任」工會，而不只是「需要」工會，唯一的理由便是因為工會名符其實地使他們壯大，使他們能夠了解並掌握自己的人生。我認為人們要是不把工會看成是自己文化的一部分，那就沒有任何工會能夠延續；這裡說的文化，是一種能為不同個人提供不同動能的階級文化，人們不必彼此完全相同，然而對應其個別社會經驗的諸多特定議題必須能夠自在浮現。畢竟，職場的階級狀態是工人共同經驗的現實，如果這個現實促使工人開始組織起來，那麼工會就不應該要求工人組織者把自我的某一部分留在家裡。

辛尼帕爾：國際服務業工會（Service Employees International Union, SEIU）組織洛杉磯郡居家護理人員時打了一場大勝仗[3]，但是之後它卻推出一份政策指令，大概的意思是規定男性組織者不得在身上有明顯易見的穿洞，不能戴耳環、舌環、眉環；而女性組織者不得在耳朵上打一個以上的洞。另外，指令也對服裝做出明確規定：男性組織者必須穿西裝外套、打領帶等等。這一切要求都預設了工會所要組織的對象主要是拉丁美洲裔工人，他們信奉天主教、固定上教堂、態度保守等等，而組織者相應需要以一種素淨、沉穩、體面的樣態呈現自己。

雖然這看起來像是芝麻小事，但對我來說卻是個耐人尋味的例子。因為它同時顯示了新勞工運動的潛在文化激進性（畢竟，那些在身上穿洞的組織者究竟是誰呢？），以及在策略性的盤算下這個激進性如何被正常化，或者新的阻礙如何被架起來。我想這些盤算通常是工會領袖們在務實（甚至有些犬儒的）基礎上做出來的，他們以為要贏得勞工忠誠就必須部分採取「消極的做法」，包括不要冒犯勞工，盡量配合勞工已有的立場，不要提出薪資以外的挑戰，結果反而沒有更基進的去發動勞工不斷拓廣對其人際關係圈的想像。我覺得組織工作不該以簡化趨同的概念為基礎，而應該意識到我們每個人都在透過不同的再現與欲望模式，以不同的方式經歷人生體驗；但是我們也參與在同一場鬥爭裡面，我們不能為了要同情並了解彼此就強迫自己想像大家都是一樣的。

荷安柏：我從事愛滋工作15年所聽到的情況也是這樣──大家都戰戰兢兢，不能太直白，要表現尊重就一定要略過任何可能被認為在挑釁或挑戰他人的事情，特別是任何關於你自己但是可能令你的談話對象不悅的事。我必須說，那種策略完全沒有用：假裝愛滋病毒不在這兒，假裝身上的穿洞看不見，假裝同性戀不存在，以為這些事情只在別人的社群裡、別人的鄰里中、別人的議題裡──抱著這種想法的人根本就不可能了解真實的狀況。其實每個社群裡都有讓人置身危險或是讓人們變得刺激、有趣、時或脆弱的事物。

辛尼帕爾：這就是所謂「正常」（normalcy）的謊言。

荷安柏：沒錯。這謊言就是以為某些議題只會發生在某些人身上，或只發生在某些情況下。有些組織者不想處理愛滋的問題，並不是因為愛滋沒持續在社群中肆虐，而是因為他們不覺得自己有能力談論例如某個他們正試圖說服加入工會的女人同時搞了三個男人卻完全不曉得該如何堅持男人使用保險套。組織者不提這些事，也就絕口不談這類讓女人陷入險境的議題。另一方面，職場可能是這個女人唯一會關注的機構，也是她唯一獲得資訊的地方，倘若這地方不提供和她私密生活相關的資訊，那麼她便完全無從取得資訊了。

辛尼帕爾：我想拋出一個平行的例子。我在耶魯大學當研究生的時候也從事組織工作，當時我們就不能在組織裡談墮胎，「如果我們對這個議題採取任何『正式』立場，工會就會分裂」，這種情緒有效的遏止了工會在公共領域中成為政治實體：根據這種說法，工會不能採取政治行動，因為就成員來說，工會的性質並非政治的，而是經濟的。當然，要是決定在激進民主文化中為自己掙得一席之地，進行你剛才所說的那種組織工作，就某些方面而言，你就是在走一條阻抗最多的路徑，因為你主張工會應該處理所有影響到工作者實際生活體驗的議題。

荷安柏：我完全無法理解的是，左派（不只是工會運動）怎麼會沒能力理解欲望如何影響了職場？某個人會來跟你說，工作場所的組織方式和「性」毫無關連，可是你立刻就想到職場上所爆發的各種狀況──某人懷孕、某人外遇、某人發現自己愛滋感染、某人在工廠後面跟人家發生性關係──這些爆炸性的議題才真正驅動著大多數人的生活經驗。私密生活是極少數不必全然透過經濟來協商操作的事情，而人們體驗到最大希望和最深絕望之處，正在這些個人生活的層次──透過「性」的中介，而且牽涉到他們與子女、伴侶的關係品質。

辛尼帕爾：也許更令人傷腦筋的問題是：所謂實踐反種族歧視、反性別歧視、反恐同心態的政治訴求到底是何意義？這在組織工作的情境脈絡中更為棘手。我們一般都傾向於從立法、禁制和言論檢查的角度來理解這些問題，而你的提議──將慾望帶進職場並且對差異抱持敏銳察覺與細心體會的態度──基本上是個和立法無關的模式。反種族歧視意謂著：帶有種族歧視的玩笑、刻板印象和誇張描繪在我們的職場中都是不被接受的，可是顯而易見，粗俗而包含種族歧視的誇大描述依舊繼續出現，甚至在許多工作場所有愈演愈烈之勢，性別歧視也沒因為性騷擾懲治條例的立法而消失無蹤，至於恐同心態，現在也還是絕對的常態。身為組織者，你要如何將這些東西連根拔除？當你堅持不接受這些行為和語言，拒絕讓它們成為運動的一部分時，你要如何同時在工會內部培養一種不同的文化？

荷安柏：我想這些都不是簡單的問題。工會運動反映了每個人在社會中試圖應付的各種矛盾和複雜狀況，工會運動當然不應該為那些規範負責，但是也不能自外於那些原則，因為不管它如何選擇，它的立場總是會遭遇質疑：處理種族和種族歧視的問題了嗎？處理性別和性別歧視的問題了嗎？處理性的問題了嗎？處理那些具有政治意義的爭議議題了嗎？要是沒有，通常都會付出慘痛代價。

辛尼帕爾：即使現在也還在付出慘痛代價。

荷安柏：即便如此，很少有機構像工會運動這樣運作，它不但代表多樣的選民，而且環繞著「階級」組織起來。正因如此，我認為各工會都需要積極處理性和性行為的問題，因此我對任何組織行動都同樣要問它是否擁性，它是否了解人類欲望的組織原則基本上環繞著伴侶與我們如何看待自己的身體。這就包括墮胎、懷孕、生殖健康，以及各式各樣的同性戀，而不僅是那種看起來像異性戀、只不過發生在兩個女人或兩個男人之間的情況而已。我在這裡說的，是真實的人們所做的真實的事，這些都不是枝微末節。如果勞工運動能滿足這些，這個運動就能夠理解性議題是如何深植於人們的生活裡，以及人們是如何因為「性」而在職場中變得非常脆弱，容易被攻擊。

許多人認為這些都是社會議題，不是工會的議題，但對我來說，一場重振活力的工會運動必得是一個社會世界（a social world）。

辛尼帕爾：的確。重點在於創造真正的另類方案，建構確實如你所說的「另類的社會世界」。美國的階級論述太過貧乏，我們對於階級的意象在某些方面可能都只是先前時代殘留下來的宿醉遺緒，很多觀念都傳承自比較老舊的思考模型，預設了典型的勞工是個男性的工業勞動者，而且身兼一家之主，所以你剛才說，要在這些化約的階級觀念之外重新想像工人「團結」。現在，我們以「階級」作為物質場域來進行組織工作的時候，就必須把你剛才說的那些包入討論，而且不是把它們看成一堆林林總總湊在一起的不同議題；我們必須看到，物質的、具體的現實總是藉由我們剛才所談的這一切事物而被經歷、被體驗。就某種意義來說，這就是「階級」。

最近出現了許多關於工會民主的討論。其實美國的工會運動在冷戰期間已經日益僵化，許多工會的管理方式弱化了內部民主，最終工會也接受了和政府及企業簽訂經濟利益掛帥的合約──這些都很根本的使美國勞工聯合會－產業工會聯合會無力面對1950、1960年代的黑白種族矛盾，後來也沒能處理美國生活中那些因為與民主精神抵觸而衍生的議題。我們今天要指出的就是美國勞工運動的重大失敗：工會運動沒能發展出具有重要意義的反文化（counterculture），一種平行的公民社會，如麥可‧戴維斯（Mike Davis）所提議的[4]。工會運動基本上就沒能發展成另類空間，來處理那些企業文化、華盛頓特區政治圈、或者地方政府所不願意處理的迫切社會問題和需要。

因此我們必須在工會運動內部找一些方法來思考並談論這些問題。現在已經有一些苗頭出現，但還是暫時的，因為每當有徵兆出現，似乎也會有一股退卻的衝動產生。讓我不安的是，有關「新工會運動」的討論依舊透露著一種想像力的侷限，彷彿美國勞工運動的振興應該是某種從上到下、從約翰．斯威尼[5]競選工會領袖而來的東西，這就忽視了本來就活躍在其他場域的眾多基層組織者所注入的能量。今天，這種激進的能量在每所大學的校園裡都有，環繞著勞工與就業議題、抵制血汗工廠運動、關注教育資源的學生激進運動、致力於廢除種族歧視與監禁的運動、反警察暴行的抗議行動等等……。

荷安柏：還有像紐約市新移民族群計程車司機的動員也產生了類似的能量。

辛尼帕爾：沒錯，而且那是以種族與族群、性與性別為核心來進行的組織行動。這個發展令人深思，因為它徹底反轉了我們從老舊的絕大多數是白種男人的新左派那兒聽到的那些令人作嘔的「認同政治vs.階級政治」的論辯。這個新的做法反而主張，階級政治的重振力量其實來自各種各樣一直持續進行有趣創新的組織行動。

性、勞動與新工會主義：荷安柏與辛尼帕爾一席談（下）

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title: 誰來關注在美國的這些臺灣義工？


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法轮功飞天学校面临被强制关闭

2013/01 揭秘天下 发帖者:小荷花

2012年11月14日晚，法轮功总部龙泉寺（注册名为“龙泉寺佛学公司”）所在的美国纽约州奥兰治县鹿苑镇规划会召开会议，讨论龙泉寺递交的其作为宗教场所的特殊用途许可延期申请。镇规划会经过激烈讨论，认为龙泉寺的申请与其实际用途不符，且用作学校的设施从未标注在其规划图上，同时龙泉寺居住人数增多也将给当地带来直接的环境压力，遂一致决定不批准龙泉寺相关申请，并要求龙泉寺对在其地产上开办飞天学校（包括飞天艺术学校和飞天学院）一事做出说明。这意味着法轮功开设的飞天学校很可能被强制关闭。

在会议上，镇工程师Al Fusco认为：经实地检查，龙泉寺的设施虽然在实体建筑上符合相关要求，但其用途不符合修正后的规划，其中包括在龙泉寺地产上建有飞天艺术学校和飞天学院。镇律师Glen Plotsky则建议：规划会不要批准龙泉寺特殊用途延期申请，因为在龙泉寺向规划会所递交的规划图上从没有说明过存在学校，因此相关建筑与规划图不符，而特殊用途许又是基于规划图的；停车、交通、排污、用水，即州环境质量调整法案所归纳的一切，都会因建筑用途而产生直接影响。规划会委员Derek Wilson认为：规划会甚至不应给龙泉寺短时延期，因为龙泉寺如此操作违反了现有规划。另一名规划会成员Derek Wilson发言说：不希望将龙泉寺的特殊用途许可延期，因为龙泉寺的有些东西并没有得到规划会批准。

龙泉寺项目工程师梁凯金（Kaijin Liang）则辩称：当初申请时所说的建筑、寺庙以及收留所是为来自中国的受迫害法轮功难民和失去双亲的孤儿准备的，申请方龙泉寺自己来办教育，并曾向规划会提到了这点；龙泉寺的申请表清楚地表明其间有一个舞蹈工作室、排练厅、教室和音乐厅，该处设施可以用于办校，而龙泉寺已得到政府认证，有了办学资质。

Glen Plotsky律师要求梁凯金指出龙泉寺规划图上何处提到了学校或孤儿，同时认为龙泉寺故意隐瞒真实用途；质问说：除了直到数周前才被允许进入龙泉寺的镇工程师和规划会成员之外，还有多少人、多少非法轮功参与者进去过？

最后，规划会通过的动议认为：鉴于龙泉寺存在一所学校和学院，其不在现有规划中，规划会据此一致否决龙泉寺佛学公司的特殊用途许可延期申请。

根据相关法律，龙泉寺有关特殊用途许可延期申请得不到规划会批准之后，建筑部门将会给龙泉寺发送违章通知和整改通知，给龙泉寺30天、60天或90天的整改时间。期限过后，如龙泉寺仍不主动整改，镇上将采取其他措施；这些措施既可以是本地法庭对违章行为进行制裁，也可以是高等法庭下达的强制整改行动，其视镇委会、建筑部门和执法官员的决定而定。

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联合报事件的前前后后

2011/04 揭秘天下 发帖者:小荷花

[博主的话：2010年5月，台湾《联合报》突然刊登一则启事，宣布解散法轮大法佛学会，引起台湾佛学会长张清溪震怒。《联合报》则解释为启事乃受人委托刊登，且按规定不能透露委托人身份。张清溪等人遂将《联合报》告上法院。对于此事，外界纷纷猜疑，以下为网络爆料。]

台湾法轮大法学会会长张清溪状告台湾联合报事件其实另有内幕！

据美国法轮大法总部知情人员（必须隐匿姓名，保护知情人）透露：李(洪志)先生如今的处境与日本幕府时代较为相似，天皇无实权，将军掌握经济、军事权。李先生如同天皇，其在法轮大法组织内的精神领袖地位是不可替代和不可动摇的，这是广大学员的共识。而在各地的法轮大法学会是幕府时代的将军、大名，掌握着各地法轮大法的经济、人事等各项实权，其中最为突出的就是台湾法轮大法学会。李想要解散各地大法学会已经考虑很久，其在《联合报》登出声明其实质考虑是对收回各地大法学会的实权做试探性的行动，其实质就是试探张清溪。而张清溪在接受这一试探时所表现的反应是出乎李洪志意料的。张无法对李发火，只能迁怒于《联合报》，以诉讼的形式来表明坚决维护大法学会成立的合法性、实质是必要性，演了一出诉讼《联合报》向李表明强硬立场的戏。而李现在无法真正与张清溪向抗衡，又为了维护大法在世人面前的形象，只能配合张清溪表明未曾授权刊登声明。

在外界看来，是《联合报》假借李之圣喻刊登声明，蓄意攻击法轮大法组织；而实际内幕表明，事实比外在复杂的多。张挟天子以令诸侯，李深宫难令外将，而《联合报》则“玉带诏讨贼，里外不是人”。各国大法弟子要分清法轮大法与各地大法学会的关系，切莫本末倒置。

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【新聞稿】言論自由是我們必須守護的日常
國家人權博物館舉辦 「銬！我被抓了?!」2020年言論自由日特展
 國家人權博物館

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杨为祥炮轰张清溪 飞碟电台曝光黑幕

2011-09-27 凯风网 作者：晨鸣

近期，台湾法轮功组织内部内斗不断。8月10日-11日，台湾法轮功学员杨为祥先后两次参加台湾“飞碟电台”（原台湾新党主席赵少康创立的广播电台，播出频率FM92.1，在台湾各地拥有较高的收听率）的《飞碟午餐》节目，爆料法轮功高层黑幕，炮轰“台湾法轮大法学会”理事长张清溪在台湾学员中暴敛钱财、打击异己。杨为祥爆料内容概括如下：

一是以“新唐人之友”名义集资敛财。杨为祥称：张清溪违反李洪志“大法弟子不搞集资”的教谕，操纵台湾法轮大法学会成立“新唐人之友”（由新唐人亚太电视台发起的会员制俱乐部，用于扩大影响、聚敛钱财），创始会员每年收取会费2.4万元新台币，荣誉会员每年收取5万元新台币；所有钱款均寄往“新唐人亚太股份有限公司”，被张清溪等人据为己有；同时为了掩人耳目，要求弟子不以自己的名义汇款，而是以亲友的名义汇款，制造法轮功“不搞集资”的假象欺骗世人。

二是阻止李洪志与“弟子”见面讲法。杨为祥表示：自己曾于2008年夏天上希望山，担任李洪志厨师；在此期间，李洪志曾向杨为祥明确表示愿意来台湾与弟子见面。但张清溪因害怕自己的劣迹曝光，伙同美国法轮大法学会会长叶浩挟持李洪志，多次阻止李洪志赴台讲法；并操纵明慧网和新唐人电视台，欺骗台湾法轮功学员“要以法为师，师父来不来不重要”。

三是假借李洪志的名义打击异己。杨为祥称：张清溪长期以李洪志在台湾的代言人自居，勾结叶浩，在台湾法轮大法学会内部打击异己；一旦对张清溪有异议，就被划为“中共特务”，自己和家人也遭受张的迫害。台湾很多学员对张清溪感到愤怒，但都因受到张清溪的压迫，以及害怕对法轮功造成不好的影响，而敢怒不敢言。

此外，飞碟电台节目主持人、台湾著名社会活动家郑村棋指出，节目播出后，台湾法轮大法学会不敢正面应对杨为祥反映的问题、正面做出回应，却组织人员不断向电台拨打电话骚扰电台，恐吓、威胁媒体，手段十分卑劣。

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附：两次访谈录音整理

8月11日“飞碟午餐”访谈

（根据录音记录）

主持人（郑村棋）：我们昨天啊，访问了几位法轮功的成员，蛮有趣的。我也跟张清溪——台湾法轮功学会的代表，跟他们照会了，可他们昨天没有上。今天也还是有跟他们有照会吧，他们还是没有上。不过昨天我下了节目的时候，他们代表委托的律师，律师就打了电话给我。他说我昨天在（采访的）杨为祥登在《联合报》，说李洪志说应该解散一些组织，包括佛学会这些。他说那个文章是有问题的，那我说你怎么知道呢？这点我就要在继续问他，他后面给我讲一些资讯，因为他们不愿意上，我正想说你私下给我讲干什么，你应该上来讲，将给大家听。这么重要的东西，他就不愿意，我是觉得是非常遗憾的。但我还是保留，等会儿访问的过程中，如果法轮功的组织的代表者，随时要打电话进来，CALLIN！马上让你连线。如果法轮功学员觉得不妥当也可以考虑加进来，我们还是继续访问一下杨为祥女士，你昨天因为时间剩了一点，没有让你充分讲，你把他讲完吧。

杨：听众朋友们大家好！张理事长您好！借着这个机会刚刚提到我昨天等的那个广告，等的那个《大道无形》交流的那个内容这不是师父写的，那么请你拿出证据来证明这个《大道无形》的这一篇文章不是李洪志写的。好，这是第一点。如果您强调的是以明慧网为主，那我现在在各位听众面前念一段，就是明慧网发出的信息，在大法弟子在中搞集资是破坏法的行为。

主持人：哪一年，什么时候？明慧网什么时候？

杨：明慧网，2004年9月28日。

主持人：明慧网是法轮功所谓的官网，在台湾的官网？

杨：重点张清溪教授他说只能看明慧网的，我就以明慧网的信息来给大家做一个评断。2004年9月28日就发出来了，他说在大法弟子中搞集资是破坏法的行为。

主持人：集资是什么意思？

杨：在法轮功，集资就是资本的资，就是财，钱财的意思。上面是说以任何名义在大法弟子中搞集资都是破坏法的行为，所有真修的弟子必须对这个问题有清醒的认识，如果有人打着大法弟子的名义搞集资，大家都有责任出面讲清真相，并制止其破坏行为。那么请问张理事长你在台湾不管在立法院也好，在哪个国家单位，甚至开记者会，你都以法轮功的代理人来自居。可是在我们大法里面师父说了只有他才是主体，只有他说了算，任何人不能代表他。在国际上甚至连他的家人都不能代表。

主持人：稍微缓和一下，你前面讲的是集资，第二个是代表性的问题。你们师父，你也的拿出证据，你们师父在什么时候讲文章说任何人不能有一个佛学会，佛学会不能够代表他，这是另一回事情。你刚才说不能够集资是你们师父的教义，那台湾的佛学会有集资吗？

杨：台湾的佛学会我再一次举证，例如新唐人之友真心招募会员，这个就是公开的集资。

主持人：招募会员有要需要拿钱出来吗?还只是要来当会员。

杨：要啊。例如创始会员年费要两千四百块，荣誉会员年费要五万块，就是这样子。

主持人：哦。这个他们的传单，新唐人之友这是法轮功的吗？

杨：对。学员私下自己作交流的时候说师父说不能集资，这种会给社会观感不好。那就叫我，比如说我们信义区的一个辅导员，她就对我说，为祥你一定要继续做讲清真相的这项工作，你也可以参加会员，要量力而为。可是你不要用你的名字，你用你家人的名字来当会员或是来提供资金。

主持人：新唐人亚太股份有限公司。我看这个户口是往这边寄，荣誉会员一年五万元。这个你认为是属于集资，已经违反李洪志的教义。

杨：不只是我认为。这要是法轮功这几年真心修炼的学员们、大法弟子们，他们清清楚楚的知道这件事情。

主持人：那他们为什么不出来讲话呢？

杨：今天他们就是因为看到杨为祥这么多年来、十多年来走遍了世界各地讲真相，到最后沦落到是邪物、是共特，所以他们很害怕，所以他们也在私底下也希望站出来讲一些公道话，这些你也看到了，前几天私底下也见到几位学员，其中包括一位先生，他也认为他也知道。可是呢，就是一个情，他不愿意这么多年李洪志老师辛辛苦苦建立起来的法轮功走到这种地步，所以他还是不忍心他希望私底下能够找到张清溪理事长，可是张清溪理事长也真的有学员透过他请他正式的邀请李洪志老师来到台湾，可是他拒绝了。他说师父不要来，可是在学员的讲法、学员的心得交流会中黑纸白字写得清清楚楚师父是愿意来的。师父而且正式的提出声明，他要向国内外的全球的人士表达他的心声。

主持人：因为你们来找我啊，跟我讲了这些，我说奇怪，为什么只有你们这几个，你说出来人会有压力，我还是希望说那还有没有其他的学员跟你们一样，他又给我介绍了一位肖先生。我去和他见面谈了一下，肖先生就基本上同意，他们对佛学会的一些看法，但是他不愿意站出来，他是说按照你们师父的修法，尽量往内修炼，但是他至少某种程度同意说不要直接对抗，也不要去抗议。那至少可以在法轮功学员修炼的地方，因为法轮功学员修炼上街时常常会挂很多布条，指控中共。他说也可以挂一些布条讲出针对佛学会的不同意见。可惜他后来没有实践啊，它是不太赞成太强烈的对抗，但是他也认为说有问题，应该合乎教义讲真相。那么讲真相，我真希望你们法轮功学员站出来不同意见让社会看到，要不然社会只会认为只有一种声音。这是第一个，你刚提到说，你们希望李洪志能够到台湾来，刚才你提到说九几年有来过一次，希望邀请。佛学会说李洪志不愿意来，是吗？

杨：这个绝对不是，因为节目时间有限，我现在手边的资料是张清溪理事长亲口说他只修法不修人。他李洪志来不来不重要，叫我们以法为师，可是法里面讲的清清楚楚，没有教我们做现在台湾社会展现的特大的问题。比如宗教，他不是宗教可是他更不是修炼团体，他根本就倾向了政治团体，所以今天李洪志老师，他不能逃避责任，他必须要站在国际媒体上面，因为学员死的死、伤的伤，家破人亡。这些事情包括我的家人本来很赞成妈妈修炼真善忍，可是妈妈今天被打成特务，被打成共特，如何洗刷我的罪名呢？谁能给我出口气。我又算什么，今天不管在台湾、在中国大陆也好因修炼法轮功而遭毁到去劳教也好，在台湾我们的言行、我们的行为、我们的思想一切都是被强制控制着的。我讲了一些不符合某某人的话，我就要被打成共特吗？所以说，今天……

主持人：你是说你在你们这个法轮功团体里面针对法理、针对法轮功佛学会有些意见、提出批评，还会被有点半强制性受到压抑，然后被后面贴标签说是什么共特。第二个是说佛学会到底是不是真的能代表李洪志，从李洪志的教义里面好像有些混淆，李洪志有时候说不行，那所以说你们希望李洪志能来台湾来说清楚。我正想问你们法轮功的一部分成员针对在台湾的佛学会张清溪理事长为负责人的，有那么多意见，你们提出这么多批评，你们为什么不直接邀李洪志呢？你说透过他不行，你们可以直接去邀李洪志啊。

杨：因为我们师父人在美国，他常年在法轮功知道的一个龙泉寺里边，可是我学员任何一个人都见不到他。除非比如说我，我这些年来通过上山就是到这个龙泉寺去刷锅洗碗、去煮饭我才能借这个机会见到。

主持人：刷锅洗碗多久？

杨：好几年了，每一次是三个月，可是我们都没有和师父单独说话的这种权利与自由。都没有，除非师父当面跟学员交流说谈谈话的时候，是整体，甚至上百人，甚至一二十个人，绝不会是单独。那所以说您刚刚提到的问题也是我们学员，大家都非常想知道说是为什么？

主持人：这是两回事啊。不管有没有机会单独，有几百人更好，你就呼吁说师父我对台湾的佛学会很有意见。第二个说师父你要不要到台湾来啊，为什么不公开嚷嚷，让大家听到，那李洪志就得面对号称代表他的佛学会，看到法轮功成员之间有不同的认识，你师父为什么不行动呢？

杨：主持人您提到的最关键的问题。今天法轮功有媒体，有希望之声，有新唐人电视台，甚至还有大纪元时报，可是在这十几年的过程当中，他们并没有真正给我（机会），让我和师父说句话的机会，他们应该赋予的责任，今天谁的真相清楚，只有我师父，解铃还须系铃人。

主持人：你刚刚讲的这些媒体常常他们就发了李洪志的信息、那个法会的讲话，他有让李洪志讲话，我是说你这几年断断续续在上面洗碗，有机会在公共场合碰到李洪志，如果你有疑虑你为什么不呼吁李洪志说：“师父，赶快到台湾来啊。”为什么不呼吁？

杨：我有讲过，就是在他们限制我上山的时候。之前就是我刷锅洗碗这一次，我师父什么都没有跟我讲，但是我都是主动问我师父，我说师父你为什么不来台湾，为什么九七年你来了之后你讲经文我们到现在没有看到，结果我的师父结结巴巴的说：唔唔唔，我......那你看到我就好了嘛。那你说说看，那他都没有在多说，我说师父您愿意来台湾吗？他说愿意。我说张清溪他说你不愿意啊。你怕因为政治的关系你不来，可是我们找张清溪他不愿意和我谈，不愿谈，甚至我寄了信函给他，已经三个月了，他到现在不回应，也不上您的节目。

主持人：我也很想知道，就是说李洪志，如果他们的师父有这么多的问题应该到台湾来厘清一下嘛，这个没什么不好，搞不好张清溪他们都是无辜的，都是对的。因为在修法的过程中对法的认识难免有些疑议。如果有疑议的成员见到李洪志，得到澄清了。修法嘛，难免有误，把它当作修炼的一部分，大家和解不更有利于法轮功吗？这种情况之下，我认为就是说，我真的改天再请教一下张清溪为什么不把李洪志邀来，这多好。一来如果法轮大法这么久没有到台湾来，李洪志为什么常年只是在美国。因为现在我也听到一些疑虑，他有没有可能被挟持。我说有没有挟持的证据又讲不清楚，但又这样的风言风语，何不现身一说？让有疑虑的人，我常常讲我们对谁有疑虑，那你说我是清白的，那你就清白。我就说阿扁，就直接接受群众的逼问嘛。如果那对李洪志有疑虑。你们这一群应该最有优先权。当然你们要搞个清楚，一来李洪志的法力这么高马上可以说服这些群众，二来平息很多纠纷，我认为这恐怕是上选之道，有机会我会问问李洪志他们怎么考虑这件事情。有什么理由，为什么不邀李洪志来，顾虑是什么，如果没有顾虑早就把它做了不就结了吗。你今天还有点时间还要说些什么吗？

杨：我想借这个机会想跟听众朋友介绍一个朋友，也是我的父字辈，是我父亲那一辈。但是我是这位朋友的长辈，也是我的亲戚，一个远方的一个亲戚，他在中国大陆，他是在做生意，经由这次做生意的机会他来到台湾，在中国大陆呢她也是一位法轮功学员，所以我长夜和她做了一些交流，借这个机会我也邀请她上这个节目。

蒲丽：谢谢郑老师。

主持人：你好啊！你想说什么？你难得跑到台湾，你来旅游顺便来找你们的朋友。

蒲丽：我首先在这里感谢飞碟电台能搭建这个平台给我一个表达心愿的机会，我在这儿啊，就想告诉台湾的法轮功人员，你们这么在多年为法轮功付出的这么多的人力物力财力的同时，你们考虑没考虑到你们付出的讲真相背后的真正的真相是什么？我作为一个当事人我想把这个事情的真正的起始因想讲给你们。其实你们应该找全世界大法弟子都在讲的真相的真正原因，它的起始点在哪里，为什么要围攻中南海的“四·二五”，是因为有一个叫何祚庥的中科院院士他两次的，一次是在电台、一次是在报纸上登了对法轮功不利的消息，然后造成了当时法轮功人员去围攻电视台和报社才引发的矛盾，由此才引起全国的法轮功人十几万到中南海去上访。

主持人：这是那一年？

蒲丽：这是1999年的4月25日。

主持人：因为你们的国家院士批评了法轮功，大家就去包围了你们的中南海。

蒲丽：当初大家接到的并不是真像说是出什么事了，而是接到一条消息说都去北京，去北京就能圆满。当时我听到这个消息我就觉得好奇怪，怎么会有这种消息传过来呢？但是这件事情发生以后，我在学法的时候有人就说了讲了来龙去脉，可是在这之后大家都没有静下心来学法，很多人还在陆陆续续上北京，一直到1999年的7月20日前后，各个地区都听说中央好像要对法轮功有什么个动作，所以所有的各地法轮功都要到当地的政府去围攻，我也参加了两天的围攻政府，在7月22号的下午3点钟，中央1台播出了取缔法轮功的新闻。

主持人：就是你也围过你们政府。

蒲丽：我也围过（尴尬地笑）。这之后因为取缔我们都不服，我们就都上北京了，然后不断的而且不是一次是多次上北京，怎么劝说也不行，家里、街道、还有派出所都不行，最后我们一意孤行。有的人多次进监狱，我也是。

主持人：你也被政府抓进去关过？

蒲丽：关过。（呵呵）

主持人：如果没有讲这段，听你刚刚好像一副官方说法，所以一开始你们也相信法轮功传播的信息以及对你们政府做得一些攻击行为，你因为这样也被你们政府修理被抓进去关过。

蒲丽：对啊。

主持人：那你现在什么态度呢？

蒲丽：当时是想讲清我们的好处真相。当真被关进监狱在里头都静下来的时候，大家就想，师父说过，当两个人吵架的时候，你作为第三者看到了都应该向内找，可是这件事情我们就是矛盾的一方啦，我们这个时候为什么不向内找呢，接着说很多很多的人关进监狱，当时监狱我记得我进去的时候是过年，都爆满。那些犯人说你们为什么要来使我们的年都过不好，好多法轮功学员在一起我们就想为什么出现这种现。然后慢慢就开始明白，我们脑子里在不停的背着经文，背着《论语》之类的，然后好多人醒悟了说，这种行为不应该是修炼的状态。师父曾经说过你不能当刘胡兰吧，然后我们就慢慢在法理上明白了，其实真正的转化是我们在法理上明白的，并不是……警察对我们一点作用都不起。你想想……

主持人：你是说你不是被你们政府洗脑的？

蒲丽：他们洗不了，应该是我们给他洗脑。因为他们允许我们用法理去讲法，我们给他说明白了法轮功的真正目的是人心向善的，并不是我们今天的表现的状态。他们认可了以后就允许我们用法理去讲法，这么多年来我们都是用师父的法讲明白的。

主持人：这位女士叫蒲丽（音），他是从大陆刚刚来旅游制造这个机会就上来了啊，她讲的重点是说，我想台湾的法轮功、台湾的群众也经常看到法轮功学员在街上游行、散发传单，甚至有各种各样的录影带，说中共镇压怎么样，甚至摘心肝挖器官各种各样的事情，这个有没有很难论断，不过她讲过当年围攻的时候是接到讯息说到北京去就能够圆满就去了，可是后来他们反省这个到底合乎不合乎教义，你现在还是某种程度有反省这个事情就对了。不过这样今天的时间有限。

蒲丽：对啊，我向法轮功人员提一下你们去看一下《走向圆满》，我们为什么去做这种行为，其实我内心真正的执着是为了圆满，你们都看看那篇经文好好反思反思自己，我今天就说到这里希望以后有机会。

主持人：哪一篇经文？法轮大法里面的。

蒲丽：法轮的《精进要旨》《走向圆满》，大家都知道。

主持人：那看看就会理解对不对，好啊！今天因为时间有限，这个很难得因为大陆的这个朋友愿意上这个节目。好啊，非常谢谢两位，我还是等待张清溪他们看什么意见。好，非常谢谢!那为什么我会让大陆的朋友来，我是觉得蛮有趣的啊。我们今天台湾的人到底能不能到大陆去搞抗议？我这个人搞抗议，对这个是最有兴趣了。那么大陆人到底能不能到台湾来讲话呢？一般人（会说）怎么能让他们讲话？上次萧宏慈我记得很深刻，拍打那个。我们这边道理讲述人家你的国籍、你的入台簿……赶出去了，我觉得很糟。我觉得让他们上来讲，如果法轮功在台湾的成员代表人或是学员有意见好和他们辩论，来找我我会把他们介绍给你们，但是不要说你不给他们在这边讲话。为什么？让他们在这边讲话，我们有一天才可以到大陆去讲话。我们也会有人想到大陆去讲话，我看到大陆的劳工被欺负，天天想讲话，我真有意见要说，好啦，非常谢谢！

8月10日“飞碟午餐”访谈

（根据录音记录）

主持人：找了几个人，等一下访问一下，有关法轮功，这是一直很有趣的现象，或者是在节目的下半段。本来呢，今天8月10号，想访问一下张静民女士，可是现在到了凌晨4点不好意思。有些异议，想跟她讨教一下，那我认为做这个公共论坛，我们有义务让对方知道，就是说希望他们能够派人来，或者是Callin。我们跟大家讲，他们可以听广播，中间如果有任何不同意，只要callin进来，把callin的电话播过，这是针对给张清溪他们的法轮功代表，或者是法轮功的学员。而如果机构不更正，有些学员愿意进来对话辩证，我们就开放，我们等一下要访问法轮功的学员，他们前一阵子，在联合报登那个很大的广告，我当时一看这就是非常有趣，通过广播，认识了我，想把这个问题让更多的人知道，他们自己是用了很大的心血，才认识到这个结果。但是，他们到底是讲的对还是不对，还是要接受检验，因为张清溪他们这些人，昨天通过律师跟我讲，这些人在媒体这样讲，恐怕会有法律后果的，我也转告，要来上我节目的，如果让他讲话，这是公共媒体，可不像平常，可能在学员与成员之间，互相探讨法理。那，公共论坛，都是他们这些机构提供的，重点是他们讲中共把这些法轮功抓进去关押，不但迫害致死，拷打，严刑之外，还摘他们器官，有很多供述，在台湾看到法轮功，经常吓一跳，现在台湾的街头运动，最有秩序罪有能量的，说真的是法轮功，因为在街上看过，在台北，素来阵仗整齐，乐队有乐队，声音有声音，车队有车队，真的是非常有纪律。而且，说真的，我看到，从社会运动的角度，都不得不赞叹他们的组织真的是做的非常好。但是一直内部有不同的声音，包括李洪志，大概历史上，过去曾经来过一次，前一阵子我在《联合报》看见一个东西，很有趣，他说这个广告是登在那个报的，A4版面，敬告台湾法轮功学员，大道无形。就用李洪志的话，意思是说，李洪志，我李洪志现在宣布解世界各国佛学会及一切附属组织，佛学会本来就不是我建立的，全部解散，任何人再参与佛学会或其明慧网组织的任何活动，就视为自动放弃修练资格，今后大法完全走一条真正的大道无形之道路，众生于法中皆得自由，死无怨言。这个好像是发表在一个他们叫做神醒论坛上，神醒过来的论坛。因为我不是法轮功成员，我年轻的时候也翻过法轮功的书，也觉得蛮有趣，我问了不少东西了，法轮功这套功法，练了一下对身体不错，我有不少知识分子朋友，左派右派都有，张清溪从经济学里边来看是比较偏右的，可是我还真的有当年搞学问的左派朋友相信法轮功光盘，非常有趣，这不是不好，我自己也是有宗教信仰，左派的马克思主义者听说是不信神的，本人有信仰的，所以，非常有趣，更重要的是，他不仅是一个宗教信仰，不是一个个人修养，好像是涉及到政治层面跟社会的影响，这个我是觉得值得讨论的。我们访问一下今天上我们节目的杨为祥女士，你好。

杨：各位听众大家好，我是杨为祥。

主持人：为什么想要登这个广告，真正重要要讲的是什么。

杨：其实今天上了飞碟这个节目，也就是说跟宇宙之中，有最大关联的事情。之所以我现在第一个简短的回答，登这个广告，是因为我的师傅在大道无形里边讲的，我们学员修炼没有任何条条框框，这都是我师傅的法理，可是在这种过程当中，有一些学员，她为了要知道的，比如说1997年我师傅来台湾的讲法，到现在已经十多年了，连个影儿都没有看到，所以呢，今天我师傅说……

主持人：你说你也在里边修炼，有留下什么摘要吗？

杨：而且呢，这有事实为证的，因为我师傅有《洪吟》我们法轮功学员有一本书叫《洪吟》，有日月潭，这是我师傅来台湾亲自写的一首诗，在《洪吟》里边，再加上学员们在明慧网上面，投的他们自己的消业心得，也正是我师傅有来台湾，甚至于在洪金龙他们家，也有师傅的照片，来台湾在他们家门口照的照片。之所以我今天登这个广告，是因为很多事情很多学员很多不明了的事情，佛学会都搪塞过去，我今天不是指控他，我也希望借这个节目，我希望张清溪理事长站在事实，正式面对这片大道无形的法理，今天他虽然在告我，在法庭上告我，说我伪造文书等等，其实，今天告我的，如果我真的是篡改我师傅，冒用我师傅的名字，请我师傅亲自来告我，他今天告我，从表面上来看他是告我，其实是在否定我师傅的法，

主持人：嗯，这个广告登出来之后，我知道他们佛学会有去告《联合报》，也有告你。

杨：《联合报》是亲共媒体，所以他告《联合报》。他说是610在背后指导，类似这种……

主持人：你登这个广告有没有付钱，

杨：有，其间是要16.8万，后来我跟他说钱没有这么多，请求他们跟上面的人商量，后来说，7万块钱，本来是5万块，我只有5万块，后来联合报说这样子不行，差太多了，我说好，那我再去借2万块，一共7万块。

主持人：他们有没有这种政治考虑，比如中共打压法轮功。

杨：有，他有跟我说，这是要负法律责任的，我们是个媒体，我们只是帮助社会大众阐述一些事情，但是在负法律责任上是我自己要承担的。我说，谢谢，只要你给我这个平台，让我把这个真相讲出来，

主持人：哦，所以他们去告你的时候说，后面有中共，那上次告的结果怎么样？

杨：告的结果，首先他是告媒体了，后来法院检察官把我澄清当证人，叫我提证，现在判决下来了，提的证据很确凿，很确实。再加上也不是《联合报》指使我干这事，也不是亲共媒体叫我做的这件事情，我都据实的呈现出来，至于判决那就是说他们不得**因为他们不准申请再议。

主持人：重点就是你刚才说的什么，就是因为登广告讲真话，台湾的佛学会，第一个到台湾来，这么重要的传法，好像学员都没有机会接触到这些资讯，这是第一个；第二个就是说好像你登这个广告是代表你们师傅的意思，如果你这个广告是乱登的话，应该是你们师傅来告你，怎么是佛学会来告你们，佛学会告的结果，司法系统，检察官最后也是不起诉，更重要的是说，你是台湾的很多成员都不是很了解真相，你要让他们更知道一些真相。

杨：现在这位老师，您提到一个最大的关键，首先我必须要证实弟子与师傅的对谈，其中有一句，学生问师父，佛学会的学员是否不应该让自己的学员作所有的事情，那我师父就回答说，对于学员所做的证实法、讲清真相、救渡众生这样的事，是不能制止的，谁这样干，谁就错了，而且我师父说，如果负责人，连善意的意见都不能接受，就是他有问题。所以，我今天……

主持人：你能不能解释一下世界各国的佛学会。

杨：因为佛学会，它在2000年，就公开的告诉学员，重大问题，一切看明慧网的态度，可是我师父不是这样讲的。

主持人：明慧网是什么，先给我们讲讲，我们什么也不见的，什么叫明慧网。

杨：明慧网是，在北美学员，法轮功学员自己成立的。在这个过程当中，所做的每一件事情，包括讲真相，或者是你做各种讲真相的项目等等，包括佛学会，统统都是学员自己组织的，并不是我师傅叫大家组织的。而师父并不是说不愿意学员讲真相，不叫学员做这些事情。可是师父又讲了，你们做每一件事情，不是为他做的，做这些事情，师父说的，我没说的你们就不能说，我没做的你们就不能做。可是在这个过程当中，师父讲的，没讲的，我们全做了，比如政治，师父说不参与政治，可是学员们常常游行，中共政府，什么中国政府常常有人来访问台湾，可是我们这些学员这些举动都给社会造成认为，我们就是参与了政治，而参与了政治不是在我这几个简短的**当中，比如说2.28，前几年当中，2.28牵手红台湾，学员们就公开说我们要走出去，可是呢，这跟我师傅的法理是完全相悖相违背的，结果呢，还有说，我们要讲清真相，可是呢，常常我们在路上讲真相的时候，路人就说，你们根本就是民进党人嘛，你们师父说打不还口骂不还手，可是你们老是中共来的时候，你们就说某某人被告，那你们……

主持人：你讲到这个，也是我的兴趣之所在，我先讲我的立场，我认为宗教没有什么不碰政治的。你们师父的讲法，我有机会跟你辩论辩论，我是不太同意的哈，但是站在你们法轮功，站在你们师父的教义之下，现在你们法轮功成员里面的，比如以台湾的佛学会为例，经常上街去，你刚才所说的，讲清真相，救渡众生，可是这样看起来让人家以为这是政治活动。我要问一下，如果真正中共有迫害，那他们上去，在台湾，我以前经常看到故宫外边，国会纪念馆等，常常很多台湾的法轮功学员，针对大陆的游客，跟他们讲各种各样的，这不是在讲清真相吗，这不违反你们师傅的**政治活动吗？你们师父同意没，这叫讲真相，他们就去把事实，如果迫害是事实，那他就去讲给人家听，这个违反你们师傅的教义吗？

杨：这个虽然没有违反讲真相的原则，师父说，如果对方不明白，我们不管用任何方法，我们都要让他了解，不管是正着来，还是反着来。可是今天，比如说我现在在讲真相，可是佛学会就对我提告，而讲真相的目的，是要，是为大众了解，可是在这个过程当中，学员，比如说，你刚才提到大陆学员，难道真相讲的还不够清楚吗，可是学员，却又为讲真相而丧失生命，而家破人亡，在台湾只是不讲而已，很多学员就是因为学了法轮功，他说他不吃药，有的身体垂危，有的已经不在这个人世了，而你说是我师父讲的，可是我师父明明……

主持人：哦，慢慢，刚才讲了太多层次了，就是说，你们到底跟政治是什么关系，看起来你们师父，如果中共作为政府在大陆明着禁止，在台湾当然是信仰自由，禁止了法轮功，那么，我不晓得大陆的成员怎么看待这个事情，法轮功成员，政府来禁止，讲真相该怎么做。第二个做一个海外或者其他不是中共的一个组织，这个范围内的佛协会，他们上街游行啊，发传单啊，这不是讲真相吗，这样有违反你们师父的教义吗？

杨：这不是真相，这恰恰相反

主持人：到底这个动作有没有违反，你说这个是碰到政治，你刚才说有碰政治，那你们师父又说不碰政治。内容在讨论上，他们上去，上街游行，到底有没有违反。

杨：上街游行是我师父讲过，你们要做任何事情要合乎当地的法律，所以，台湾没有不赞成，所以他是在台湾他是合法的，可是在我师父的法里，却是相反的，我师父说，修炼只有修这颗心，不管你在社会上处在人和家庭也好，学生也好，你都得真真实实的做好你该做的。除了修炼大法这个宗旨以外，所做的一切，都是我叫你们做得，你们都得对自己负责人。而且你们做的是破坏大法

主持人：你这自相矛盾了，你师傅又说叫你们做要修炼为主，其他事情都不要碰，又说如果必要的时候可以上街讲真相，游街游行，上街又违反政治教义。听起来有点不太清楚，休息一下我再继续跟杨为祥女士探讨法轮大法到底他们佛学会组织的很多的媒体作用，行动直接符合台湾的法律，那这个到底合不合乎法轮大法，这个我是比较有兴趣的。我对于很多宗教，台湾也很多，我们不碰政治，如果有机会碰到节目就会知道，我对佛教不以为然，我们可以继续谈，你可以重点讲讲，想跟台湾的法轮功学员讲什么。

杨：我现在最重要的就是说，各位学员，我不是特务，我更没有邪悟，2008年师父叫我带着，叫我写，然后他在旁边念，李*在他旁边看着，叫我把这个字条带回来，上边写着，告诉学员尽快挽回自己，挽回给学员造成的损失，挽回对大法弟子随时犯法的犯罪行为，后来师父加了几个字，是李*说的，可是现在，我自问我自己，在法轮功里面，我在三件事情都做得很好。

title: 發表回應


content_text:
1. 誰來關注在美國的這些臺灣義工 - 天鑒

http://www.tianjian.org/forum.php?mod=viewthread&tid=10386

關於龍泉寺的那些人和那些事 - 天鑒

http://www.tianjian.org/forum.php?mod=viewthread&tid=12755

2.「神仙」愛豪宅

http://59.151.27.202:82/gate/big5/www.kaiwind.com/redian/xp20/201203/t14...

曬曬「師父」的宅變 - 凱風網

http://59.151.27.202:82/gate/big5/www.kaiwind.com/flgct/201203/t141900.htm

3. 希望山的驚天內幕大揭秘 - 多維新聞

http://blog.dwnews.com/post-244657.html

沾上「法輪功基地」竟短命！

http://blog.kaiwind.com/users/119/archives/2010/2010102911736.html

countries: 美國 臺灣

title: 發表回應


content_text:
【編按】RCA事件是台灣重大的土壤及地下水污染公害事件。1970年代，美國無線電公司（Radio Corporation of America, RCA）在台設廠，生產外銷全球的電視機，吸引了當時許多年輕人以全職或者半工半讀的方式加入這個跨國大企業，但就在數年後，許多勞工卻出現了不明病痛、甚至罹癌；直到1994年，RCA長期挖井傾倒有機溶劑等有毒廢料的消息曝光，勞工們才知道自己長期病痛的主因是喝了有毒的地下水與吸入廢氣，都是公司的惡意行徑所致。然而在過程當中RCA已幾度易手，先是在1986年被美國奇異（GE）併購、後又被轉賣給法國湯姆笙（TCE）。目前，RCA的勞工仍然求償無門，訴訟也還在進行當中。

《拒絕被遺忘的聲音──RCA工殤口述史》一書紀錄了RCA受難勞工及家屬的故事，見證了台灣在加工出口時代底下工廠工人的成長歷史、勞動過程、家庭生活與病痛經驗。書籍一刷的收入將全數回捐於RCA員工關懷協會，繼續支持勞工的行動。如欲購買請匯款至彰化銀行（代號009），帳號：5081-01-773779-00；匯款金額420元（免運費）；匯款後將姓名、電話、收件地址、轉帳帳號後4碼等訊息傳送至okcomputer8931227@gmail.com。工傷協會將會於每週三統一以掛號將書本寄出。

苦勞報導〈拒絕被遺忘的RCA工殤口述史〉
黃小陵〈經濟奇蹟背後，永不妥協的RCA工人〉

工傷協會與RCA受害員工協同作戰，到現在，足足15年了。這場小蝦米對抗大鯨魚的戰爭，是一場死傷慘烈的階級運動。

在台灣的經濟發展史中，RCA工人體內承載的工業污染之毒，是創造經濟奇蹟留下的印記，我們該為她/他們立碑、立傳！

這是一部經濟內戰史

這本口述歷史，不僅僅是勞動口述史，更是一部台灣經濟內戰史。

在台灣，每一個工作天就有五名勞工因職業災害或職業病死亡，近20名終身殘廢。台灣的經濟奇蹟是在勞動階級的死傷慘重下創造出來的，而RCA工人，就是在1970年代投入的工業生產大隊，他們生產過程中喝的水、接觸的清潔劑、吸入的空氣，因含有大量的有機溶劑，離職後爆發千人罹癌、數百人死亡，他們絕對是台灣經濟內戰中的英雄，他們的死是「國之殤」！

「先用麻藥麻了再吞水」，黃春窕因鼻咽癌歷經放療、化療後，導致口腔潰爛，喝水如刀割，喝水時要先用麻藥麻痺口腔。秦祖慧常感嘆：「紅斑性狼瘡、乳癌、腎積水…，10年的RCA工作換來4張重大傷病卡」。「癌症治療後，身體每況愈下，常常頭痛欲裂、嚴重失眠，長期依靠止痛藥及安眠藥過活」羅雅瑩有幾次因頭痛頭暈無法出席會議。「我常東摸西摸，深怕身體哪個地方長出硬塊，你們知道那種身心壓力有多大嗎？」我強烈感受到劉荷雲講這句話背後的恐慌。

1960年代開始，台灣的經濟發展主要以加工出口為主，在這樣的發展政策下，國家投注了政策補貼與租稅優惠等龐大的資源引進跨國資本，美國無線電公司（RCA）就是在這樣的發展脈絡下，於1969年來台設廠，1992年關廠。廉價的土地、廉價的人力、低管制的勞安，造就了台灣的經濟奇蹟，累積了RCA的資本，奠定了日後台灣半導體產業的基礎，卻犧牲了年輕勞動者的生命與健康！

政府在哪裡？

「政府在哪裡？」這是RCA工人常憤怒控訴的一句話。RCA是在國民黨執政時為發展台灣半導體產業而投注龐大國家資源引進的，在台設廠期間，政府並未盡到監督工業污染及勞動安全之責，在污染爆發後，成立了「跨部會專案小組」，雖沒發揮太多實質的作用，起碼有一個獨立的窗口，RCA員工關懷協會可以要求政府提供相關資料及辦理健康檢查及追蹤。

民進黨上台後，竟解散專案小組，國家隨之卸責，連最基本的受害員工的健檢追蹤都需年年抗議才能要到。至於工人最關心的罹病與污染的因果關係，即使動用龐大的研究資源，都因證據闕如及研究方法的限制而無法做出對工人有利的結論。研究可以10年、20年一直做下去，遭毒害的工人根本沒時間等！

從資本的引進，到工人的罹病。一路可以看到政治權力的作為與不作為。為了資本的累積，政府可以透過各種政策工具幫資本排除萬難，以求發展，但工人罹病，無論藍綠政權，都只任由工人自行舉證，單打獨鬥。

2001年至2003年間，RCA員工關懷協會向總統府、行政院、立法院、監察院、外交部、經濟部等展開系列抗爭，終於爭取到勞委會於2001年11月公告將乳房切除納入勞保殘廢給付，並於2002年2月出具免假扣押費的擔保書，以利工人扣押RCA在台資產，從而確認RCA早已將登記在投審會帳面上的24億匯出海外，形同脫產。（圖片提供：工作傷害受害人協會）
職業病工傷戰役

台灣集體職業病工傷運動，RCA案並非唯一，但卻是抗爭持續最久、死傷最多、社會擴散性最大的一場戰役。

早在九○年代初期，就有數百名礦工罹患塵肺症，經集體抗爭，於1998年促使勞保局修改勞保條例，讓罹病工人在退保後仍可請領殘廢給付。1996年，台北捷運新店線CH221標及板橋線CP262標，因先後使用壓氣工法，減壓不當造成坑道內工作的工人陸續爆發潛水夫症，工傷協會組織捷運工人進行抗爭四年，終於獲得補償。

隨後RCA傳出集體罹癌，1999年受害工人正式成立組織[1]，抗爭至今。RCA職業病案爆發前後，就有中國時報印刷廠5名工人因有機溶劑罹患鼻咽癌，工傷協會協同中時工會調查、抗爭，歷經六年研究才被認定與職業相關。2000年開始，一個個因過勞而中風、心肌梗塞、死亡的案子一路蔓延至今，近年因職業壓力引起的憂鬱症、自殺等案件更是層出不窮，隨著資本主義的經濟發展模式，職業病對勞動階級的殘害，已從身體疾病擴及到身心壓力。

台灣的職業病是嚴重被官方低估的！職業病工傷運動最大的困難，在於疾病與職業之間的因果關係如何認定，簡言之，就是如何舉證的問題。目前認定制度上，舉證責任在勞工，而工作現場的第一手暴露資料都掌握在資方手裏，在勞資關係不對等的權力關係下，本就難以舉證，何況RCA早在1992年就關廠，暴露資料多半消毀怠盡，官方也沒盡責要求資方保留工作環境暴露及工人工作史等資料，後來官方或委外做出「無顯著相關」的流行病學研究，根本是在沒有完整的暴露史及工作史下做出的，那樣的研究顯然有極大的問題。

在如此艱難的現實下，工傷協會協同RCA員工關懷協會進行一場場抗爭及社會教育，目前仍與義務律師團及各領域專家學者組成顧問團，共同進行極為困難的集體訴訟戰役，這場長達15年的RCA職業病戰役，對於工傷運動有幾個意義：第一，組織集體職業病勞工進行長期的抗爭及訴訟。第二，由勞工的勞動經驗出發，挑戰職業病因果關係的認定制度與突顯流行病學研究方法的侷限。第三，突破集體訴訟的假扣押門檻，爭取到官方擔保書制度。第四，累積與跨國資本對抗的運動經驗。第五，促使官方修改勞安法，將勞工職場的暴露史、工作史做完整紀錄。第六，促使要求官方制定職場化學物質全面通報制度，以達預防作用。

工業之毒，毒害全民

這場仗，我們還在戰鬥！不止跟RCA資方打，從70年代至今，40年了，工業之毒，有增無減，至今政府仍無法掌握全台使用的高達5萬多種化學物質究竟對人體有何危害。RCA的工人當年是靠泡茶葉、咖啡掩蓋水中異味，我聽洋華、勝華等電子工廠的年輕女工說，她們工作時常在口罩上噴綠油精，因為不知名的有機溶劑實在太難聞。2013年的台灣，毒害並未減少，污染也不止在廠內，工業廢氣及廢水正無聲地侵蝕著島內的每個人。衛生署每年公佈國人10大死因，各種癌症名列前矛，我們認為，工業之毒，絕對是罪魁禍首！

這本口述史是重要的社會公共資糧，我們不是要訴說悲慘，而是透過一個個付出沉重代價的生命故事，讓我們及下一代深刻地思考到底我們要一種什麼樣的經濟發展？什麼樣的生存環境？

邀請你一起來讀跟你的生活環境及未來發展習習相關的活歷史，並邀請你跟我們一起，向奪取工人生命健康的資本家及與資本家共構的政治結構繼續奮戰。

本書從策劃到完成，長達2年多，非常感謝工傷協會顧問顧玉玲擔任主編，不僅扛起大方向之責、陪我們規劃志工培訓、並不時督促我們的工作進度與寫作內容。世新大學社會發展研究所黃德北老師及陳政亮老師從培訓志工到協同訪談的一路參與，輔大心理系夏林清老師是長期協同組織培訓工作的工傷協會顧問，林永頌律師則全力投入RCA訴訟案，組織堅強律師及顧問團隊的義務律師。邀請4位專家為本書撥冗作序，在此一併致謝。更重要的是書中12位口述歷史的主角，還有因此書的採訪、修改，投入許多時間的採訪者及書寫的志工們，及工傷協會的幹部張榮隆負責攝影工作，工傷協會工作者岳德、國楨、梅菊、小卍、念雲的協同採訪，編輯蔡雨辰及陳怡慈的耐心協助，沒有大家合力工作，這本極具歷史及運動意義的口述史，無法順利完成。

journalist: 黃小陵

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people: 黃小陵 夏林清

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title: 經濟奇蹟背後，永不妥協的RCA工人


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title: 誰來關注在美國的這些臺灣義工？


content_text:
遠在美國的新澤西州，竟然有一群臺灣的義工。說他們是義工，因為他們在美國的工作是無償的，沒有報酬。但他們又不是真正的義工，因為他們不是在做社會公益事業，而是為法輪功的領導人李洪志先生做工。

這些臺灣義工在這裏的工作，主要是為法輪功的領導人李洪志先生蓋房子、修宮殿，以及伺候李洪志的生活起居。他們情願來當義工，是因為李洪志先生告訴他們這是修煉法輪功的一個重要形式，這樣他們今後就不會與道德敗壞的全人類一起毀滅，而會圓滿升天，到另外的宇宙世界當神、佛、法王。

但是近期坊間不斷聽到一些參建義工的抱怨，同時也流傳出了不少該工地的負面新聞，諸如：勞動強度大、勞動時間長、生活條件差、工傷事故頻發、疾病流行、有病不醫，甚至多起過勞死亡等傷亡事故。特別是有病不讓去醫院看病吃藥，只能自己關在屋裏看李洪志的書、讓其他法輪功人員為他發正念（就是祈禱或者詛咒）。這是導致很多臺灣義工死亡的重要原因。

最早流傳出來的是幾例工傷事件。

有一個臺灣籍張姓木工，能夠設計“法輪殿”螺旋梯，技術精湛，在施工過程中被切斷三根手指，由於沒有及時送醫院，耽誤了治療，後被送回臺灣。有一個苗栗籍法輪功學員，七十幾歲的張姓老木工也被切斷三根手指，並被工地管理人員斥責為“不知道怎麼向內找”。什麼叫做向內找？實際上就是強迫自己認為是自己對法輪功不夠誠心，不能追究別人的責任。有一對年輕的夫妻，去山上工作，去沒多久，男方被削掉三根手指頭。有一個叫“阿山”的老伯，年近七十，從屋頂上掉下來，重傷，想讓他太太到山上照顧他，後來臉都黑了，被送回臺灣。許多義工都抱怨說，大家千里迢迢到希望山幹活，卻連基本的保障都沒有。在山上，勞動強度很大，有的不堪重負，甚至患上精神病。

之後又發生了多起工程參建人員死亡事件，其中一起意外死亡，一起過勞死亡和一起管理人員病死事件。

據美國職業安全與衛生署（Occupational Safety and Health Administration）網站報導，2009年5月3日，北美義工柳濟南摔死在美國新澤西州希望山龍泉寺建設工地上。警方證實，柳濟南時年54歲，做建築工作時從16英尺的地方摔下來摔死，摔下時正在試圖拿一片膠合板。

時隔兩月，2009年7月又發生了江慶貴過勞死亡事件。江慶貴，臺灣嘉義人，2006年赴美國法輪功總部“龍泉寺”基地做義工，負責駕駛挖土車。2009年6月，江慶貴背部生瘡，但法輪功不讓他“下山”看病吃藥。7月，江病情加重，臥床不起。在義工們不斷要求下，法輪功被迫送其返回臺灣，隨後病死在由美返台的途中，逝年50歲。

2010年8月，發生了龍泉寺工程行政主管韓振國死亡事件。韓振國也來自臺灣，生前任法輪功總部龍泉寺行政主管，主要負責龍泉寺土建工程，8月21日因肺癌死亡，享年50多歲。另據坊間流傳，說韓振國的死亡是因為在建工地內有不明傳染病流行，加之肺癌晚期，也就如此過早死亡。

弟子死亡事件歷來是法輪功的大忌，加之韓振國的特殊身份，韓振國死亡之後，法輪功想盡辦法封鎖消息。不允許義工之間議論此類事情，不知道的不許問，知道的也不准說、不准講。但是，最近網上曝出香港兩名法輪功學員之間的電子郵件，其中提到“師父最近說過了，韓振國死了，是因為山上有另外空間的舊勢力”，再次證實了韓振國死亡事件的真實性。

有的義工講，雖然說在寺裏工作非常辛苦，土木施工勞動量大，每天至少要幹12-14個小時，經常加班趕活，飲食習慣也不習慣，有時甚至不能吃飽。但是大家想到這裏將是師父親身修煉的地方，是大法洪傳宇宙的中心，能夠親身參建是一生的榮耀，這也是為何眾多弟子不遠萬里來到這裏的原因所在。都認為建設龍泉寺就是為了實現救度世人和大法洪傳的歷史使命，辛苦工作的過程也是快步“精進”的過程，大法弟子做出的所有努力師父會時刻看在眼裏。因此大家都會加倍的努力，爭取盡善盡美、趕工期、爭進度，把自己的事情做好。

但是接二連三的死亡事故的發生，使大家驚悚不安。山上的規矩很嚴，除了練功，不允許私自交流，更不允許有修煉以外的其他形式的聚餐、聚會等，甚至不讓義工單獨與家裏通電話。有時，有些義工為自己的動搖修煉之心而苦惱，整夜整夜的失眠，感覺快堅持不下去了，但都不敢有所表露，怕師父責駡他不能去除凡心，怕其他義工看不起。

一部分義工已經以各種藉口離開了龍泉寺，離開了這個讓他們痛苦不堪、心神憔悴的夢魘。他們回到臺灣後，法輪功要求他們不能對外說美國的事。但是仍有很多臺灣人，還在美國新澤西這個法輪功的工地上，從事著繁重的、不允許有個人思考、不知道明天是什麼的義務勞動。他們都是自願的，都接受了李洪志的理論，都相信李洪志會讓他們當成神、佛、法王。但是，雖然他們自願，但難道說就應該被無償剝削、當苦力嗎？自願的就應該被限制人身自由，不能看病吃藥嗎？

誰來關心這些遠離臺灣的臺灣義工呢？

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title: 誰來關注在美國的這些臺灣義工？


content_text:
責任主編：陳逸婷

萬洲化學（原名亞洲化學）不當解雇，導致兩名工會幹部死亡的案件至今尚未落幕。今年（2013）6月在勞委會確定了不當勞動行為的裁決（相關報導）後，資方一度仍緘口不認「打壓工會」，甚至拒絕道歉（相關報導），而有關已故勞工的後續撫卹問題，也遭工會及家屬指控「毫無誠意」。今天是8月8日父親節，桃園縣產業總工會與工作傷害受害人協會等團體偕同2名已故勞工的兒女在立法院前召開記者會，要求萬洲化學公司以及曾任董事長的立委廖正井，必須出面協調負責，否則9月份將至萬洲化學楊梅廠發動抗爭。

勞工身亡 撫卹成爭議

今天是父親節，但對於剛剛才失去家人的2名亞化工會幹部家屬而言，可能也是個最難熬的日子。亞化資方從去年年中開始片面改惡勞動條件，面對工會反彈又祭出強硬態度，陸續以約談、寄存證信函給工會幹部、威脅提告等方式壓制工會。後續又接連將3位工會幹部予以停職解雇。過程中，工會監事楊志明因為壓力過大，在今年3月底燒炭自殺；而工會理事長劉鴻儀則在5月底與管理階層爭執後心肌梗塞，經數日搶救後不治。

2位工會幹部共留下了4名年幼的子女。楊志明的兒女分別在唸高中及小學；而劉鴻儀1名24歲的女兒，因染色體配對異常而僅有7歲智力。兩個家庭缺乏經濟支柱，未來的生活堪憂。

立法院前，工會批評資方「害死兩條命」卻沒有誠意撫卹；在經過工會三翻兩次的抗爭後，資方才委託律師李永然處理後續事宜，但亞化現任董事長李志賢只開出「一條命180萬」的價碼，然後就擺出一副愛要不要的態度，據了解，李永然也認為「這樣子很難談」。工傷協會專員劉念雲認為，資方的打壓奪走的2條工人性命，同時也是2個家庭的生活支柱，資方應該對這2個家庭未來實際的生活所需與照顧負起完全責任，而不是隨便開一個價碼就想打發掉。

勞委會裁決 無法遏止資方打壓

勞委會的不當勞動行為裁決結果在6月7日出爐，確認了資方對工會的解雇無效，工會隨即訴求將被解雇的3名勞工復職、並償還違法解雇期間的薪資。桃產總秘書長姚光祖表示，雖然目前針對「復職」以及「償還薪資」的訴求已經達成，但資方卻沒有放棄持續向工會幹部提告。

7月初，工會現任理事長李建民、副理事長周新龍（兩人在3月份遭解雇時皆為副理事長）接獲警方的偵訊通知，才得知資方又向他們提出告訴，內容是針對工會在1月份發放的「炎洲買亞化=老闆吃勞工」文宣，以及3月份到廖正井服務處控訴資方「逼死工人」（相關報導），提起妨害名譽的刑事訴訟。李建民說，日前已正式收到桃園地檢署的刑事傳票，下週就必須出庭應訊；而目前，除了確定收到傳票的李建民、周新龍外，也還傳出有另外3名工會幹部遭資方提告。這顯示勞委會的不當勞動行為徹底無法阻撓資方對工會之打壓。

據知，資方是在勞委會的調查期間，就已經著手按鈴提起上開告訴。裁決結果出爐後，工會曾一度擔心公司是否會不服裁決而提起行政訴訟，姚光祖認為，「亞洲化學」剛更名為「萬洲化學」，如果提起行政訴訟，表示勞資爭議尚未完結，可能不利於資方申請外籍勞工，判斷資方是因此才改以用刑事告訴的方式對個別工會幹部提告。

但無論如何，如果把時間點攤開來，從1月底工會向勞委會提起調查，到6月7日裁決結果出爐，4個月的過程當中，資方持續以約談、寄存證信函、停職、解雇，以及提告等手段，對工會持續予以打壓，勞委會的介入調查根本無法遏止資方的一貫行徑，可說是顏面盡失。

journalist: 王顥中

taiwan-subdivisions: 桃園縣 楊梅

title: 萬洲化學 名字改惡習不改 撫卹無誠意 續向工人提告


content_text:
書名：挑戰晶片─全球電子業的勞動權與環境正義（Challenging the Chip: Labor Rights and Environmental Justice in the Global Electronics Industry） 主編：泰德‧史密斯（Ted Smith）、大衛‧桑那菲（David A. Sonnenfeld）、大衛‧佩洛（David N. Pellow） 譯者：地球公民基金會（參與翻譯人員名單詳見目錄前頁） 出版：群學出版有限公司 出版日期：2014年5月（英文版發行於2006年） ISBN：9789866525803
在《挑戰晶片》這本書的第4章〈雙重危境：電子製造業中的性別與遷移〉一開頭，作者以1998年11月發生在「印度矽谷」班加羅爾的一場罷工為引子，談到電子製造業與服裝產業有許多相似之處：對許多國家來說是經濟發展的重要支柱、跨國企業佔有主導力量、大量僱用女性勞工、勞動條件極差、外包制度盛行等。作者認為比較起服裝產業，關於電子產業內勞動與雇傭關係的研究貧乏，反血汗工廠運動正待將世人的目光焦點導引至電子業勞工身上。

這一段敘述具體而微地描繪了，成衣（包括運動鞋）與電子業為何前後成為國際反血汗工廠運動的聚焦所在。在這兩項產業中，主要來自北美、歐洲與日本等資本主義先進國的跨國品牌商佔有主導市場的地位，這些品牌商本身幾乎不從事生產製造，他們把訂單下給諸如亞洲四小龍這些在國際分工中佔半邊陲位置的代工廠，然後代工廠再把生產基地設在第三世界國家從事實際生產製造。

最後，因為最終的消費市場是在資本主義中心國，終端產品大多會運回北美及歐洲銷售。而生產過程所創造出的價值與利潤，絕大部分因為品牌商對於市場的控制，終究是留在資本主義的中心國：代工的價格非常微薄，所以實際從事生產的勞工，其勞動條件非常嚴苛。

其中，電子業又有它的特性：電子業製程使用大量有機溶劑等化學品與金屬成分，造成勞工更容易暴露於職業安全衛生的危害，企業防治污染不力連帶使得環境受到破壞；資訊電子產品生命週期短、汰換非常頻繁，許多尚可使用的電子廢棄物（e-waste）再度因為處理價格低廉的因素，又從中心國運回到第三世界國家，在最簡陋的設備下進行回收作業，也再度破壞勞工的健康與當地的環境。

上述在這個地球上持續發生的現象，正是《挑戰晶片》一書的發行背景。為了對抗全球電子業對於勞動權及環境正義的危害，若干地區已經開始出現由受害者及倡議人士組成的草根運動，這些運動串聯起來形成一些跨國網絡例如「責任科技國際運動」（International Campaign for Responsible Technology, ICRT）等，這些網絡推動生產者的延伸責任，要求品牌商必須面對電子業的勞動權與環境正義問題。

二、

《挑戰晶片》這本書是一本文集，作者群來自從事電子業相關社會議題的倡議人士以及學者。本書分為三個部分，第一部「全球電子業」可說是一個概論，介紹電子業發展及其勞工的現狀，包括工作環境中的職業健康危害；第二部「環境正義與勞動權」，陳述了許多因為勞動現場安全衛生條件惡劣、或是工廠排放物造成周遭環境汙染，勞工或社區居民發起抗爭的案例，包括台灣的竹科汙染與RCA工人職業病事件；第三部「電子廢棄物與生產者延伸責任」，則是較集中討論在草根抗爭之外，倡議人士試圖透過架構性的規範來管制電子廢棄物，例如巴塞爾公約、歐盟對於電子業危害物質的管制指令，以及品牌商回收電腦運動等。

在第22章〈電子產品的生產者延伸責任引進美國〉中，作者提到責任科技運動推動「生產者延伸責任」，要求品牌商必須負起回收舊產品的責任，並將回收處理的費用併入生產成本。如此，成本提高了，品牌商就必須構想在製程階段就減少危害物質，以降低處理回收的費用：「這種方式『促使產品設計策略將各個階段都納入考量：包括上游的原料選擇、開採與提煉過程對環境的影響、產品製造過程本身對工人及附近社區的健康與環境影響，以及下游產品使用、回收與處理所造成的影響』。簡而言之，生產者延伸責任藉由要求企業回收產品，希望迫使企業從起始階段就讓產品更『乾淨』。」（頁399）

而這樣的目標除了通過議會立法之外，倡議的面向大致是消費面取向的，例如大學校園是品牌電腦最大的銷售市場之一，運動便串聯校園內的力量，從消費者的位置來要求品牌商進行回收處理舊產品（詳見第25章）。這不僅僅是發生在電子業中，在成衣業的反血汗工廠運動中，也往往是從消費面著力，試圖以消費者的角色來向企業施加壓力，促使企業為了維護公共形象而改善勞動條件。

但如此透過消費者倡議行動建立的架構性規範，往往也有著如何查核落實的問題。品牌商說它做了改善，但我們如何確保它真的改善了？這個問題終究必須回到生產面，就是我們如何在勞動現場就建立對企業的監督機制，但這也是整體運動最弱的一環：如第一部的若干文章都有提到的，特別是在電子業中，勞工的工會組織率通常是非常低落的，無組織的工人難以在勞動現場就對危害性的工作環境提出質疑。

最近幾年，東亞地區陸續發生數起電子業勞工群體罹患職業病的抗爭事件，包括台灣的RCA勞工、中國惠州超霸電池勞工鎘中毒，以及韓國三星電子勞工白血病等職業性癌症的案例，這些抗爭相當程度仍在進行中。尤其三星是一個嚴厲禁止勞工組織工會的大財閥集團，勞工的抗爭交織在爭取組織工會權利的背景之下，後續發展必然是在電子業發展勞工組織的一項考驗。

總的來說，雖然電子業職業病勞工的抗爭方興未艾，但勞工一旦罹患職業病、失去工作能力，她們往往被迫得離開勞動現場，從而抗爭未必能與勞動現場的組織結合。電子業是一項包含廣泛而複雜的產業，其產品內容及製程又因產業特性而變化多端，勞動權與環境正義的倡議運動是否能夠再度推進的重要關鍵，恐怕會是外部的倡議運動要如何與勞動現場的組織工作結合起來。

journalist: 蔡志杰

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title: 電子業的國際分工及其不滿： 從《挑戰晶片》談起


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title: 誰來關注在美國的這些臺灣義工？


content_text: 遠在美國的新澤西州，竟然有一群臺灣的義工。說他們是義工，因為他們在美國的工作是無償的，沒有報酬。但他們又不是真正的義工，因為他們不是在做社會公益事業，而是為法輪功的領導人李洪志先生做工。...

countries: 美國 澤西 臺灣

title: 天涯農夫


content_text:
“一個臺灣籍張姓木工，在施工過程中被切斷三根手指...有一個苗栗籍法輪功學員，七十幾歲的張姓老木工也被切斷三根手指...有一對年輕的夫妻，去山上工作，去沒多久，男方被削掉三根手指頭。”

什麼跟什麼啊？都被削掉三根手指，聽起來就是鬼扯

其他關於法輪功的部分也實在可笑，與事實差之千里

總而言之一句話：胡說八道

taiwan-subdivisions: 山上 苗栗

title: 發表回應


content_text:
法轮功对后共产党国家的执政纲领？

2009/03 博讯博客 刘建安

《九评》之三：

“有人担心共产党政权的解体会使天下大乱。谁能代替共产党来统治中国呢？……纵观中国历史，中国历代仁政都把「爱民」、「富民」、「教民」视之为政府的基本职责。人有向善的潜能，而政府有职责帮助人民实现这种潜能。孟子曰：「民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。」不富而教是不现实的，不爱民而滥杀无辜则谓之暴虐。上下五千年中国历史中,不乏仁政的实施者:古有尧舜、周具文武、汉出文景、唐盛贞观、清泰康乾。这些朝代的鼎盛无一不是「行王道」、「持中庸」、「求平衡」。仁政的特点在于造贤用能、广开言路、讲义求睦、博施与民而能济众。老百姓因此能够循礼守法，安居乐业。观天下之势，兴亡谁人定，盛衰岂无凭。还人间一股祥和气，使百姓真诚、善良、谦逊、忍让。让国家俯首农桑、百业兴旺。”

刘建安笺注：

①谁能读懂这篇结论式的文字么？

②开头，它提出了一个问题：“谁能代替共产党来统治中国呢？”这是中国向何处去必须回答的问题，《九评》提了出来是必然的，因为这是绕不过去的一个问题。

③笔者想《九评》说清楚谁来填补“后共产党社会”执政党空间的答案，看了几遍，没有看到答案。

④如果说答案，那就是这段话中的“古有尧舜、周具文武、汉出文景、唐盛贞观、清泰康乾”。但尧舜、文武、文景、贞观、康乾离我们远远的了，康乾最近也200年以上了。

⑤请问，谁是今天的尧舜、文武、文景、贞观、康乾？笔者从上下文联系起来一猜，认为答案就是：李大师也!

⑥治国方案呢？孟子提出的仁政。“「行王道」、「持中庸」、「求平衡」。仁政的特点在于造［刘注：“选”字之误也!］贤用能、广开言路、讲义求睦、博施与民而能济众。老百姓因此能够循礼守法，安居乐业。”简言之，封建社会的仁政和王道。滑天下之大稽也!

⑦文章最后有一段颇有文采的话：“观天下之势，兴亡谁人定，盛衰岂无凭。还人间一股祥和气，使百姓真诚、善良、谦逊、忍让，让国家俯首农桑、百业兴旺。”还是谜语：“谁人”？“凭”啥？谁“还”？呵，谜底在这里了：“真诚、善良、谦逊、忍让”中的“真、善、忍”三字，即法轮功是也!

⑧因此，笔者说：法轮功是要教主坐天下，要建立政教合一的新国家，是要行封建社会之仁政，由李某人来“造贤用能、广开言路、讲义求睦、博施与民而能济众”，由他来“爱民、富民、教民”!

⑨人民怎样生活呢？“俯首农桑、百业兴旺”，大家老老实实地农桑吧，有法轮功“博施”、“济众”呢。

⑩写到这里，笔者不禁笑了，猜测出谜底了：民运兄弟们，看一看、瞧一瞧，跟不跟随法轮功海外一小撮回到史前、周、汉、唐、清去？

title: 發表回應


content_text:
法輪功乃是融合闡教跟截教法術精粹的第三勢力—攔教—的鎮教神功。

練至頂峰，百毒不侵，更可以讓自身的內臟在天地間自由輪轉。即使每天被摘一顆腎臟，摘了兩個禮拜還摘不完，就算摘完了，死因也永遠不會是尿毒敗血。

神功經過數千年的不斷改良，聽說還可以消滅電腦病毒。

title: 發表回應


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title: 誰來關注在美國的這些臺灣義工？


content_text:
【編按】RCA事件是台灣重大的土壤及地下水污染公害事件。1970年代，美國無線電公司（Radio Corporation of America, RCA）在台設廠，生產外銷全球的電視機，吸引了當時許多年輕人以全職或者半工半讀的方式加入這個跨國大企業，但就在數年後，許多勞工卻出現了不明病痛、甚至罹癌；直到1994年，RCA長期挖井傾倒有機溶劑等有毒廢料的消息曝光，勞工們才知道自己長期病痛的主因是喝了有毒的地下水與吸入廢氣，都是公司的惡意行徑所致。然而在過程當中RCA已幾度易手，先是在1986年被美國奇異（GE）併購、後又被轉賣給法國湯姆笙（TCE）。目前，RCA的勞工仍然求償無門，訴訟也還在進行當中。

《拒絕被遺忘的聲音──RCA工殤口述史》一書紀錄了RCA受難勞工及家屬的故事，見證了台灣在加工出口時代底下工廠工人的成長歷史、勞動過程、家庭生活與病痛經驗。書籍一刷的收入將全數回捐於RCA員工關懷協會，繼續支持勞工的行動。如欲購買請匯款至彰化銀行（代號009），帳號：5081-01-773779-00；匯款金額420元（免運費）；匯款後將姓名、電話、收件地址、轉帳帳號後4碼等訊息傳送至okcomputer8931227@gmail.com。工傷協會將會於每週三統一以掛號將書本寄出。

苦勞報導〈拒絕被遺忘的RCA工殤口述史〉
黃小陵〈經濟奇蹟背後，永不妥協的RCA工人〉

9月13日，RCA案審理法庭裡正進行著專家證人的攻防，被告律師、法官與專家證人根據一篇篇研究論文提出研究目的、方法與結論，交互詰問；場外，RCA員工關懷協會和工作傷害受害人協會共同製作的《拒絕被遺忘的聲音──RCA工殤口述史》一書，甫從印刷廠出爐，熱騰騰地送到法庭外，這本書記載了12位受害勞工的真實故事，從計劃到完成，費時超過2年。RCA工傷的事件出了書，但故事還沒完，法庭內官司仍在上演，RCA從1989年開始資遣員工15年，每個受害者大概心裡都在問：到底還要等多久？

2011年，RCA員工關懷協會和工傷協會決定要將工人故事集結成書，歷經數次規模數百人的志工培訓營跟口述史訓練營培養大量志工，加入集體訪問的口述史寫作工作。

工傷協會專員賀光卍說，第一波訪談約30個工人，每個工人由3到5人組成的口述史小組負責採訪，再改寫成文章。過程遭遇的第一個困難是，小組採訪後該如何分工，每一組都有內部的協調問題要解決，團體動力也履受影響；當資料搜集到一個階段後，寫作計劃便面臨志工流失的問題，工作便落回到協會工作人員或特定志工身上，種種困難導致寫作計劃曾經一度停擺，直到半年前，又開始密集整理文字資料，補充訪談和圖片等資料，才總算將書給催生出來。

在RCA工人長期抗爭的過程中，工人病的病、走的走，留下來的人越來越少，對漫長訴訟多不抱希望。已經發病的工人照顧自己身體已筋疲力盡，「先顧好自己」是普遍的想法。RCA關懷協會秘書林岳德在與工人聯繫的過程中，曾經因為一位聯繫多次的工人堅決不願提告，而感到挫折與生氣，不懂為什麼工人不替自己和其他工人爭取權利，後來才發現這名工人身上有3個以上的癌症要面對，當所有力氣都已經用在對抗疾病上時，實在很難再有力氣做別的事。

長長的抗爭路，林岳德說起政府在這段過程中扮演的角色，只是一臉無奈，「太多現在可見的『成果』都是工人自己在運動中爭來的」，政府的角色很被動，幾乎沒有做什麼。拖了15年的官司，一方面要面對要求工人舉證的不對等訴訟前提；另一方面，RCA聘請的律師是台灣數一數二的知名律師事務所，除擁有司法資源以外，也懂得如何將訴訟期延長，不僅消耗工人戰力，也替事務所爭取更多收入。

法官、律師和學者證人等司法過程裡的「專業人士」，成就了法庭裡專業論述的空間，而工人在這樣的制度底下，面對的卻是一天天流逝的生命。頂著烈日出席法庭外新書記者會的辛鴻茂高齡85，講話帶著一口濃濃外省腔，他的妻子張秀月1976年進入RCA工作，1990年因鼻咽癌去世，辛鴻茂在記者會上朗讀書中篇章，一面流下眼淚。記者會後，辛鴻茂揉著鴨舌帽走進法庭，坐在旁聽席上靜靜聽著，聽著專家學者口中的一個個名詞：三氯乙烯、環氧化合物、實驗鼠間的關係，實驗鼠與罹病的關聯。這些話語同他距離好遠，對辛鴻茂而言，真實的是，相伴20多年的妻子因為工廠的污染物質患上職業病往生，他只能帶著對妻子的不捨，持續抗爭。

工傷協會秘書長黃小陵在書中描述這本書，「不是要述說悲慘」，而是要透過一個個工人的生命故事引發更多思考：「我們到底要一種什麼樣的經濟發展？」、「要一個什麼樣的生存環境？」出書的原因在此，口述史攤開和台灣經濟發展軌跡緊緊接合的工人生命樣貌，職業病不是只一個名詞，是他們天天面對的惡靈，是生活開始轉變的關鍵點，工人用生命寫下了控訴，時刻提醒，台灣勞工的歷史，與尚未來到的正義。

為進行中的運動留下的記錄 《拒絕被遺忘的聲音──RCA工殤口述史》序

口述／吳志剛（桃園縣原台灣美國無縣公司（RCA）員工關懷協會理事長） 整理／林岳德

人生命的故事很短，如果不記錄下來，會有許多遺憾的事，口述歷史就是一種重要的記錄方式。我以前曾經鼓勵過幹部、會員們，邀大家一起來寫歷史，但這個想法一直沒有辦法付諸實現，這次在許多人的幫忙下，終於能夠有歷史留下來，這在整個RCA運動是非常重要的一件事。事實上，這本口述史不是一個人在寫，而是捲動好多人共同完成的，雖然文體跟結構可能不統一，但大家花這麼長的時間共同完成一本書，也應該算是一種社會運動了。

我對口述史的認知是所有的事情都要真實的，沒有隱暪的全部記錄，可是RCA事件還沒結束，官司也還在進行，所以可能影響會員關係或可能影響官司進行的部分都必需小心處理，沒有辦法全部呈現，但我們還是盡力保持了每個人真實的樣子。

其實任何社會運動剛開始時大家都會持一種觀望的態度和遲疑的眼光，像現在沸沸揚揚的核四議題、都更議題，如果沒有真的深入瞭解，只在電視上看，也會覺得是一群無聊分子在製造事端，當初我在電視上看到RCA的事情，看到其他員工出來抗爭，我也認為他們在胡鬧，因為RCA當時在我心目中，印象非常好，我十九歲就進RCA，在裡面半工半讀，在裡面升遷，在裡面結婚、生子、在附近買房子、定居，所有最精華的日子都在RCA渡過，所有關於人生的規畫，也都在RCA工作時逐一的實現，志工訪問時，還會困惑，為什麼說到在 RCA的日子，都是快樂的一面？但事實確實如此，只是沒有想到這背後犧牲了這麼多條生命。

一九九九年關懷協會在省桃開會員大會，我才第一次接觸到關懷協會，那時不過只是陪太太過去了解看看，後來發現百分之八十是公司見過的熟面孔，而其中很多人得了重病，看到這個場面真的十分感慨，於是從那時候我就開始在關懷協會當志工，幫忙跑跑蹆，慢慢發現大家真的是為了一個正義的理念，無私的在奉獻，在憤鬥，更有許多外圍團體，工運團體，學生團體在幫忙、聲援，讓協會能夠走得更長，更久。其實現在訪問一些老員工，他們還是對RCA運動斥之以鼻，覺得我們在胡鬧，但我真的在裡面感受到會員的真誠、認真和他們受到的委屈，以及別人無私的奉獻。 RCA的員工到現在機乎都是六十多歲的人了，加上疾病，有力氣的人真的不多，但我們還是慢慢的在走。

我覺得買這本書，讀這本書就是對RCA運動的支持，這本書熱鬧的地方很多，你可以看到六○年代當時勞工的故事，看看我們以前如何成長，感受一下當年的勞工如何逆來順受，但如果要更進入，也希望大家可以在閱讀之前或讀完之後再找些資料，了解更多的背景，可能更能勾勒出整個台灣經濟發展下的故事。

如果你是會員，你的故事可能不在裡面，但是在同樣的故事和環境中成長的你，看完書之後，也許會得到一些安慰吧！因為你會回想起我們從年輕到現在的軌跡，也會看見還有一群人在為了正義而努力。

RCA這一路走來真的感謝許多人的幫忙，我出社會後，除了不守交通規則被開過幾張罰單外，幾乎和法律沾不上邊，沒想到四十五歲之後，會有機會和這麼多律師一起開會，這些律師完全是用自己下班後的時間來幫忙，他們真的是為了社會和正義。

謝謝林永頌律師率領的律師團、謝謝許許多多盡心盡力的教授、學者，謝謝一路幫忙的團體，謝謝志工、同學，特別謝謝井老師和他的學生孟芬，沒有你們，我們可能走不下去了，謝謝曾經來幫忙的大家，謝謝曾經參與支持RCA運動的朋友。

特別感謝工傷協會一路相挺與協助，讓我們開始有了勞工的階級意識和開始重視工業環境污染問題，除了爭取自己權利之外，還認清要與其他社會弱勢相挺與團結，才可能有公平正義的一天的到來，也因為有了組織，我們才有可能走到現在，謝謝！

最後，我想對RCA說，同樣在六○年代，有另一家美商Mattel（美寧公司）在新北市泰山鄉設廠，美寧是專門做芭比娃娃的玩具工廠，也曾有過一些勞資糾紛，但台灣人真的很善良，都願意和平的和美寧好好解決，一九八七年美寧離開台灣，但泰山今天還有以Mattel命名的「美寧街」紀念美寧公司，更蓋了一家芭比博物館，美寧公司到現在一直被當地人懷念著，RCA要想想，一家公司真的可以用心經營，同一個時期在台灣，也同樣是美商，美寧留下一個芭比的故鄉在泰山，而RCA留下了一個巨大的墳場在桃園，RCA應該深切檢討，對這件事情負責，你們真的做錯了！

這本書蘊釀了好多年，動用了好多資源才完成，希望能為還在進行的RCA運動留下重要的記錄，也希望你能在裡面看見台灣以前的樣貌。

countries: 法國 台灣 美國

people: 吳志剛 張秀月 黃小陵

taiwan-subdivisions: 新北市 和美 泰山 彰化 和平 桃園縣

title: 拒絕被遺忘的RCA工殤口述史


content_text:
2008年，法轮功十大衰败事

2008-12-08 凯风网 作者：金戈

2008年，原本是法轮功以为能大有作为的一年。法轮功和“民运”合办的“中国未来论坛”甚至将今年称之为“与中共决战的一年”，他们围绕破坏北京奥运这个中心，配合国际反华势力，积心处虑，动足脑筋，投入了全部力量，开展了一系列活动，妄图实现他们的目的。但是，邪恶的本质，违背人心的举动，注定了他们必定失败的结局。2008年，可以说是法轮功接连败退的一年，衰亡的丧钟已经为他们敲响。

一、联手“民运”推出“过渡政府”，政治野心昭然若揭

1月1日，所谓的“中国过渡政府”宣告成立，实际上，无论是管理层、运行规则等，都显示出了极其浓厚的法轮功色彩。从抛出“九评”以后，法轮功彻底撕下了“不参与政治”的伪装，并引入“人权”、“民主”、“自由”等民运概念，淡化邪教色彩，实现政治转型，从一个“邪教信仰团体”蜕变成为反共反华的政治组织，并充当国际反共反华势力的急先锋。而以知识分子为主体的海外民运组织，在闹腾了十多年后逐渐走向衰败，其中不少人眼看法轮功得到洋主子各方面的支持，羡慕不已，逐渐与法轮功勾搭在了一起。“民运”借法轮功的“壳”登台唱戏，法轮功倚仗“民运”的理论优势和活动能力造势，他们相互合作，相互利用。“过渡政府”的推出，是法轮功组织把原本资历背景不一，政治诉求各异的民运分子纠合在一起，对这些已被他们收编或投靠他们的民运势力进行的一次整合利用。近一年来，法轮功在幕后指挥、操纵，联手“民运”，利用这个平台，进行了一系列旨在对抗中共和中国政府的活动。事实证明，李洪志以及法轮功组织从“不参与政治”到“再讲政治”、从“永远不对抗政府”到疯狂叫嚣“彻底推翻现任中国政府”，现在又再度戳穿自己“不谋求政权”的谎言，他们妄图推翻中国共产党，推翻中国政府，夺取政权，“一统天下”的罪恶阴谋昭然若揭。

二、“人权圣火传递”半途叫停，反奥运活动不得人心

2007年8月9日，法轮功旗下的“法轮功受迫害真相联合调查团”勾结境外的反华势力，在希腊雅典自行用打火机点燃了所谓的“人权圣火”，并开始了“全球传递”。作为法轮功组织破坏北京奥运会一系列活动中非常重要的部分，“人权圣火”被寄予了厚望，法轮功所有媒体不遗余力地对其进行疯狂炒作。然而，除了极少数西方反华势力打着“人权”旗号，附和一下之外，“人权圣火”所到之处，社会公众对其要么反应冷淡，要么进行公开抵制。再加上“奥运火炬”在巴黎、伦敦传递时因遭到阻挠引起了全球华人的强烈愤慨，所有破坏、干扰北京奥运的活动都被视为叛徒、卖国贼。为避免引起华人的一致谴责，先是在4月14日，李洪志公开发表《说明》一文，阻止国内弟子们参与此项活动，而后于7月20日，原本叫嚣要在8月8日奥运开幕前到北京传递的“人权圣火”，在香港黯然熄灭，一场法轮功自编自演的闹剧终于半途叫停，草草收场，法轮功媒体中只有最热衷于对其炒作的“大纪元”以一篇短文报道了事。事实证明，法轮功破环、干扰北京奥运绝对不得人心。

三、“法拉盛事件”惹众怒，海外华人群起攻之

5月17日，美国纽约华人华侨在法拉盛地区举行为四川灾区捐款赈灾活动，一向自我标榜“真、善、忍”的法轮功组织却毫无人性，邪劲十足的在募捐现场肆意阻挠、破坏，由此引发了海外华人华侨的强烈不满和长达十多天的抗议活动。在法拉盛现场，海外华人痛斥法轮功是“垃圾”、“败类”、“卖国贼”。这充分表明，法轮功的言行举止，已经激起了原本对其或冷漠、或事不关己的海外华人华侨的极度不满，乃至愤怒，如果说以前即使是不满，也基本是停留在口头上，这次则是采取了面对面的方式，而此事发生之突然，对抗之激烈，影响之广大，是从未有过的。法拉盛事件让海外华人华侨看清了法轮功丧失人性的邪恶本质。纽约地区的海外华人对法轮功更是深恶痛绝，法轮功媒体大纪元自曝“当地的中餐馆都拒绝法轮功人员用餐”，以表达对法轮功的愤慨。法轮功本想在法拉盛借地震之机对中国政府进行诬蔑和诽谤，这样毫无人性的举动必然遭到海外华人的抵制和唾弃。

四、破坏奥运彻底失败，背叛祖国和人民的丑恶嘴脸暴露无疑

法轮功从北京申奥开始，就不遗余力，展开干扰、破坏活动，随着奥运开幕临近，他们更是投入了全部力量，积心处虑，动足脑筋，发动了一系列旨在破坏、干扰北京奥运的疯狂活动仅今年以来，他们四处活动，散布谣言，极力煽动国际社会抵制北京奥运；他们利用中国“雪灾”、“拉萨骚乱”、“汶川大地震”等各种机会，恶毒攻击中国政府，制造混乱；他们纠集民运、台独、藏独等反动组织，勾联外国反华分子，篡改奥运五环标志，将“北京奥运会”诬蔑为“手铐奥运”；他们蓄意制造“青岛神秘疫情”、“海南即将海啸”、“鸟巢将在开幕式当日坍塌”等各种谎言、谣言，混淆视听，企图引起恐慌；他们“追查”罗格，威胁布什，诅咒参赛运动员、官员，以吓阻各国代表团、政府首脑参加北京奥运。即便是在北京奥运顺利开幕之后，他们仍不罢休，继续开动宣传机器，肆意诋毁，无端谩骂。然而，事实给予了法轮功以无情的回击：204个国家和地区的11000多人参赛，包括80多个国家政府首脑在内的500多名世界各国政要、名流出席，更有近6万名记者云集北京，收视率创造新高，连教皇本笃十六世也向本届奥运会送上了美好的祝福。对于本届奥运，各国民众、主流媒体赞不绝口，国际奥委会主席罗格先生更是冠以“无以伦比”的美誉。法轮功破坏、干扰北京奥运的所有企图全部破产，而更多的人认清了其背叛祖国、背叛人民的丑恶嘴脸。

五、“纽约法会”曝出真假“经文”，明慧网欲盖弥彰反露马脚

一直以来，明慧网发布“经文”是李洪志用来指挥属下弟子为其卖命的最主要途径，也是显示法轮功走向的重要依据，因此，“明慧网”上的新“经文”对于法轮功的重要性是不言而喻的。然而，今年却曝出了“真假经文”事件。5月份，李洪志在纽约法会露面并“讲法”之后，明慧网一反常态地在拖延了将近一个月以后，才发表了李洪志的《2008年纽约法会讲法》，但随即互联网上却出现了另一个据说是根据现场录音整理的版本，并配有现场录音佐证，明慧网为追查此事连发的两个《通知》也证明当时确实有人录音录像。这两个版本的篇幅、内容相差极大，明慧网的版本更像是互联网版本的剪辑版、修改版，李洪志1个半小时的讲法被“整理”成仅有5000多字，且删去了“答弟子问”部分。不管明慧网是出于什么目的进行修改整理，也不管这种修改是否征得李洪志的同意，事实是，明慧网发表的版本已经不是李洪志现场“讲法”的原话了，这最起码暴露了李洪志作为“教主”，也并非能在法轮功内一手遮天，说一不二的现状。而比较两个版本，明慧版本删去的，大多为涉及法轮功内部争斗和举办活动失败等内容，明慧网想要掩饰些什么东西，也就一目了然了。

六、新西兰大法弟子“随桂英来信”揭开真相，法轮功基层已乱作一团

7月10日，互联网上刊出《一封来自新西兰大法弟子随桂英的信》，顿时成为热点。78岁的新西兰大法弟子随桂英在修炼法轮功12年以后，满怀一腔不满，向李大教主反映当前法轮功组织基层的真实情况，其内容翔实，言词确凿，并署有真实姓名和通讯地址、电话。信中反映的八大问题，诸如：多年来集体学法流于形式；协调人从不愿担当责任，学会负责人之间彼此不协调；在集体学法时简单粗暴对待同修；财务不透明、中饱私囊等等问题，其实不仅仅出现在新西兰，我们从明慧网刊登的那些“心得”、“体会”文章反映的情况中，完全可以清楚地看到，这种问题已经出现在各地的法轮功基层学员之中，不少地方还有过之而无不及。法轮功基层管理混乱，普通弟子对学法或轻描淡写，敷衍了事，或厌恶逃避，情绪抵触。中层小头目一方面散漫不负责任，另一方面却认人唯钱，贪敛钱财，致使矛盾重重，人心涣散，甚至出现了不拜“师父”拜“唐王”等被明慧斥为“乱法”的现象。法轮功最为国际反华势力看中的社会基础和群众基础已逐步萎缩，面临崩溃的边缘。

七、高层为圈钱不惜撕破脸皮，上行下效“捞钱”成为首要

今年以来，法轮功内部的钱财问题传递层出不穷，暴露了法轮功内部各势力相互争权夺利，领导层贪敛之风盛行的丑态。先是年初，“中国过渡政府”号召捐款集资“以备建国之用”；4月8日“大纪元”发表署名文章《呼吁全球华人捐款新唐人购买卫星》；8月份，“新唐人”以“建立卫星平台”为由再次号召募捐集资。然而，“新唐人”、“大纪元”的敛财举动引起了明慧网的不满。9月9日，明慧网发表署名文章《媒体是针对常人的》，明确表示：“媒体是针对常人观众和读者的，这件事如果大法弟子不能从法上认识，人心浮动，就很容易再次让骗子和特务钻空子，以前这样的教训已经很多了”，把矛头直接指向“大纪元”和“新唐人”。“大纪元”丝毫不买账，立即发表《支持新唐人就是救众生》一文予以回击，咒骂明慧网“良心丧尽、灵魂沦丧”。法轮功内部高层之间矛盾愈演愈烈，甚至不惜撕破脸皮公开指责，相互谩骂，究其原因，就是为了一个“钱”字。不要说什么“修炼人”，就是连“常人”也不如。高层尚且如此，那么中、下层就更不用了，7月份，互联网上一封来自新西兰大法弟子的信，真实反映了法轮功基层头目置修炼于不顾，忙于捞钱的现状，而10月18日明慧网刊登的题为《明确》的通知，更是暴露出多年来，无论是中国大陆还是海外，都有大法弟子假借“师父”或其他名义集资，然后中饱私囊，进行骗钱敛财活动，说明现在法轮功内部，只要有点权，只要有点机会，捞取钱财已经成为首要。至于修炼之事，只有置之脑后了。

八、各项活动屡遭失败，国际生存环境日趋恶化

法轮功组织为了对抗中共和中国政府，想尽办法，挖空心思，举办或参与各种各样的活动，企图显示其能量，扩大其影响，以获得国际反华势力在政治上、金钱上的继续支持。但是他们的活动，在世界各地遭到了越来越多的抵制。

他们的“三退”活动，曾经愚弄了很多大法弟子和一些不明真相的世人，每上一个数字台阶，他们都要组织活动以示祝贺和声援。一开始，确实有不少反华的西方政要和媒体信以为真而参与其中。但今年以来，“大纪元”公布的数字直线上升，其欺骗性却被揭露得很多，国际社会已将此视为愚蠢，愿意出面的政要、媒体已经越来越少，或者只是书面应付一下。而法轮功公布的“三退”人数已经高达四千七百多万人，令人啼笑皆非，十足成为一幕闹剧。

他们举办的“神韵晚会”以虚假宣传、免费赠票等各种方式蒙人入场，但由于演出内容充斥着法轮功宣传，使人大倒胃口。观众纷纷半途退场，并斥责法轮功“让人受骗上当”、“等于把家人送进了邪教鬼门关”。而加拿大多伦多《星报》、美国《纽约时报》、《洛杉矶时报》和《星电报》、英国《电讯报》和《卫报》等多家西方主流媒体，则在报道中称其为“被公认为极其俗气的晚会”、“一场有人难以看下去的中国文化演出”、“是宣传法轮功的幌子”、“是怪异的宣传与光怪陆离的组合”。法轮功以自己的种种丑态表演让西方人士对其有了越来越多的正确的、本质的认识。

他们在世界各地的诬告滥诉，如：诉香港入境事务处拒绝台湾法轮功成员在香港回归十周年之际进入香港，控告加拿大《华侨时报》败诉后上诉，控告加拿大温哥华市政府要求拆除其在中国领事馆外的抗议宿营地，诉旧金山中华总商会拒绝接纳法轮功参加中国农历新年游行，向欧洲人权法院诉法轮功人员遭俄罗斯驱逐等等案件，相继以失败告终。

他们举办的所谓“全球华人10项大赛”，没有13亿华人所在的中国大陆的选手参加，没有世界水准的专家作评委，没有权威的认证机构，西方主流媒体上也未见只字片语的报道。他们自吹自擂为“世界级水准”，每次都是延迟开始、草草结束，参赛人数之少、水平之低实为罕见，甚至连获奖选手都凑不齐。

他们的“希望之声国际广播电台”通过欧洲卫星公司（欧卫）W5卫星的两个对华24小时广播频道，在6月份因故被欧卫公司关闭；新唐人的信号也被欧卫公司以“技术故障”为由切断。随后，7月31日，BBG（美国政府负责管理《美国之音》和《自由亚洲电台》等美国对外播出的政府机构）和欧卫公司彻底取消新唐人在W5卫星上的播出合同。而“大纪元”、“新唐人”等媒体被台湾当局拒发“陈江会”期间的记者采访通行证，被以色列政府拒之“中以高层会谈”的门外。

九、“网上法会”从征稿、哄稿到逼稿、求稿，丑态尽现

为了举办“第五届大陆大法弟子修炼心得书面交流大会”，8月30日，明慧网刊登启事征稿，但由于破坏奥运刚刚失败，绝大多数弟子士气低落、人心涣散，以至于应者寥寥，明慧网无奈之下只得刊文哄骗道：“即使你的办法和体会没被采纳，可你是以一种觉者姿态在做，同样很了不起”，甚至将投稿提升为“正法修炼中师父给予我们整体升华的修炼形式”，是”每个大法弟子的使命与责任”。随后又翻转脸面，拿“人心”、“执着心”说事，威胁说，如果以“修得不好”、“没有时间”、“觉着自己不行”，或者“冷漠无视”等为借口不投稿，就是“极大的私心，都是用人心看待严肃的修炼”，这“私心太坏了，它是万恶之源，一定要抛弃它，解体它。”然而，红脸、白脸都没用，明慧网只得在10月23日再发布《关于法会投稿》的通知，只好低声下气地乞求协调人等一干人加大力度抓紧“求稿”了，可以不要详细的地名、人名，可以没有具体的细节，只要义务协调人、资料点、上网点“全权把关筛选”就行了。这十足就是一份号召写“三无”文章的造假倡议书。为了能让法轮功弟子为“网上法会”投稿，明慧网用尽了各种手段，竭尽哄骗、威吓、乞求之能事，丑态百出。

十、明慧网、大纪元相互PK，争权夺利愈演愈烈

“大纪元”、“新唐人”与明慧网，分别作为法轮功内部新、旧两大势力的代表，相互间的争斗由来已久，从暗斗到明争，从私下到公开，越演愈烈。除了前面讲到的明慧网、“大纪元”因募捐购买卫星平台一事相互PK，不惜撕破脸皮攻击谩骂之外，今年年初，“中国过渡政府”宣告成立后，《大纪元》连篇累牍发表文章为其吹拉弹唱，甘当吹鼓手，拉拉队。明慧网却刊文指桑骂槐道：“有同修发贴发起做‘中国过渡政府’的项目，希望其它同修的支持和帮助，而这个同修也是多年修过来的老弟子了，不是新学员，可是还在这样的问题上不能清醒的认识主次和自己的使命，实在是让人遗憾。”对于“大纪元”竭力炒作的“人权圣火”，明慧网不但不与之呼应，还借“有很多学员要上网下载“人权圣火”标志，明慧网上没找到，还是到大纪元等网站找到的”一事评论道：“这些学员其实已经走偏了。”暗示“大纪元”支持“人权圣火”是偏离了修炼的大方向。

破坏北京奥运失败以后，明慧网更是将罪名扣在了大纪元的头上，8月19日，明慧网发表题为《与海外同修交流一些修炼问题》的文章，借弟子之口直接发难，指责大纪元“越权”，说其能代表常人就不错了，“犯不着老拿修炼说事，甚至代表整个修炼界发话”。言下之意就是指责大纪元企图和明慧网争夺领导权、“话语权。在另一篇《快救人》中，则干脆点明了说：“有些弟子特别爱看大纪元、人民报、看中国等网站，看完后就津津乐道的讲给别人听，在常人中到处说‘奥运开不成了’。你执着于什么，邪恶就钻你的空子。结果，造成了常人对大法的误解，说法轮功造谣。”这明显是明慧网将大纪元、人民报、看中国等一网打尽，指责它们使整个法轮功组织背上了“造假者”的恶名。而“大纪元”毫不示弱，8月22日，以刊登 “中国过渡政府第二次特别新闻发布会纪要”的形式，借与之关系密切的“民运”的口，公开叫板说在代表未来中国（当然是一厢情愿的了——笔者注）的“过渡政府”里没有法轮功的位置，也不能让他们参与政治活动，因为“政教不能合一，宗教自由。宗教里面的邪恶的以杀人放火达到目的的这种教派是不允许存在。同时也有不信仰宗教的自由，你不能强迫别人去信仰”，与明慧网一向秉承李洪志“不修炼大法，终将被清除”的说法完全相反，等于是在宣告修炼法轮功根本就没什么前途。

countries: 美國 臺灣 加拿大 以色列 香港 中国 中非

title: 誰來關注在美國的這些臺灣義工？


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百冷修螺（二十四）一勞永逸踢爆法螺狂吹的NGO

2007-08-28 聯合踹人天地 mocear

最近在英文維基(百科)看到有人提到一份「法輪功與聯合國之協同調查報告」，結果裏面一看，不外乎法螺功把聯合國之前有提到法螺功的幾次會議收集收集，並加上自己的評述再行出版，連該文前言自己也這麼講。門徒自己搞不清還在硬撐，被踢爆怪誰呢？這份自然也提到了「國際教育發展組織」(International Education Development)，感覺上還是有人搞不清楚這個非政府組織（NGO）在聯合國的定位，好像IED在聯合國發個言就代表聯合國發言了。

最近發現聯合國一個網頁(http://www.un.org/esa/coordination/ngo/faq.htm)可以一勞永逸地解決這個問題，包括日後法螺門徒試圖用其他NGO來自爽。

[Q. Are NGOs in consultative status part of the UN?

問：具諮商資格之非政府組織是否為聯合國的一部份？

No, they are not. They are not representatives or agents of the UN, nor are they authorized to enter into business arrangements on behalf of the UN. Consultative status does not entitle them to special privileges, tax exemptions, diplomatic passports, etc.

不，它們不是。它們不是聯合國的代表或專員，它們亦未獲授權代表聯合國進行安排交易。諮商資格並未讓它們享有特別權利、免稅、外交護照等。]

我想再清楚不過了。

title: 發表回應


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张清溪败诉 法轮功媒体噤声

2011-08-23 凯风网 晨鸣

曾经，法轮功开动宣传机器大肆炒作台湾法轮大法学会理事长张清溪状告台湾媒体《联合报》的社长胡立台、总编辑罗国俊等人。明慧网2010年6月9日刊登文章《台湾大法学会控告联合报伪造文书及加重诽谤》，称“台湾法轮大法学会理事长张清溪向台北地检署递状，控告台湾媒体《联合报》的社长胡立台、总编辑罗国俊等共同行为人伪造文书及加重诽谤罪。”当时还刊登张清溪高调在台北地检署门口一副趾高气扬的样子。

事情的原由是这样的。台湾大法弟子杨为祥读到明慧网《继续走好大道无形的路》（2010年4月26日）一文后，认为它“与李洪志师父所阐述之大道无形之法理背道而驰，且罔顾法轮功学员生命安全”，加之“因法轮功组织涉入政治，许多学员表态退出”，杨为祥便在2010年5月11日《联合报》A10版广告启事中发表《敬告台湾法轮功学员，大道无形》。这份“告同修书”一字不落地转述了“神醒论坛”《大道无形》一文。据此，台湾法轮大法学会理事长张清溪将此声明连同告诉状递交台北地检署，控告《联合报》社长及总编辑等人涉嫌所谓的“伪造文书”罪，还要求追究被告及所有共同行为人之“加重诽谤罪责”。

可最终结果如何？2010年9月16日，台湾台北地方法院下达了刑事裁定（台湾台北地方法院99年度聲判字第235號刑事裁定），驳回了张清溪的起诉；张清溪不服，于2010年9月15日向台湾高等法院提起上诉。结果台湾高等法院于2010年11月1日做出终审判决，判处张清溪上诉无效，并永久性剥夺其上诉的权利。判决书是2011年3月23日发放到当事人手中的。

究意台北地方法院是如何判决的，幸好有网友将判决书发到网上，台湾台北地方法院刑事裁定中对起诉的理由逐一驳回。

一、声请人（张清溪）等以被告杨为祥、王效兰、王必成、王文杉、周作贤等5人涉嫌伪造文书、妨碍名誉，请求将渠等5人交付审判，于法不合，应予驳回。（第4页④）

二、声请人等以被告胡立台、罗国俊二人涉嫌伪造文书罪嫌，声请交付审判部分，刑事裁定的结论是：声请人二人之再议声请为不合法，于99年11月1日（即公元2010年11月1日）予以签结，并非以其等之再议声请为无理由而驳回之，自非属刑事诉讼法第258条第一项之驳回处分。揆诸同法第258条之1第1项规定，声请人等亦不得就此部分交付声请审判。从而声请人等此部分声请亦不合法，应予驳回。（见第4页（二））

三、声请人等就被告胡立台、罗国俊二人涉嫌妨碍名誉罪嫌，声请交付审判部分，刑事裁定的结论是：申请人等于侦查中所提出之证据，固足以证明《联合报》为上述刊登行为，但不足以证明被告胡立台、罗国俊二人有何诽谤之犯行，原不起诉处分及再议处分并无不当。未予审判，为无理由，应予驳回。（见第4页（三）、第8页（3）、第9页）

张清溪败诉后，与当初法轮功大肆炒作形成鲜明对照的是，法轮功媒体全噤声了。

想质问一下台湾张清溪和法轮功佛学会：为什么你们佛学会起诉的时候趾高气扬闹得法轮世界满城风雨，败诉的时候却三缄其口只字不提呢？为什么你们动不动就指责别人毁谤你们法轮功的名誉呢？你们不是讲“忍”的吗？怎么就忍不住了呢？为什么？你们不是讲“真”吗？为什么起诉北美《华侨时报》败诉了，明慧网竟然欺骗所有学员说北美《华侨时报》一案是法轮功胜诉了？这些为什么，你们能回答吗？

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content_text: 儘管新冠肺炎疫情持續擴大，但台中首季房市卻出現逐月增溫跡象，根據「大臺中房市交易動態資訊平台」統計，第一季買賣登記棟數合計為10,444棟，比去年同期增加1,161棟，年增率12.5%，疫情對房市影響仍尚未顯現。台中3月的買賣登記棟數為3,826棟，相較於上月增加0.8%，比去年同月增加18.7%，進一步觀察行政區交易量，前三大熱區除了北屯區與西屯區外，舊縣轄市的大里區也急起直追，3月交易量月增33%至368棟，南屯區則下滑24%至303儘管新冠肺炎疫情持續擴大，但台中首季房市卻出現逐月增溫跡象，根據「大臺中房市交易動態資訊平台」統計，第一季買賣登記棟數合計為10,444棟，比去年同期增加1,161棟，年增率12.5%，疫情對房市影響仍尚未顯現。台中3月的買賣登記棟數為3,826棟，相較於上月增加0.8%，比去年同月增加18.7%，進一步觀察行政區交易量，前三大熱區除了北屯區與西屯區外，舊縣轄市的大里區也急起直追，3月交易量月增33%至368棟，南屯區則下滑24%至303棟，名列第四，至於北屯區也下滑32%，惟西屯區月增18%。成屋市場方面，根據1月份實價登錄資料顯示，台中市整體建物買賣交易仍以住宅大樓及透天厝產品為主，其成交數量比例分別為42.5%與26.3%，而成交金額比例分別為42.3%與34.8%；其中，屋齡2年內之大樓新成屋交易主要集中在北屯區、西屯區與沙鹿區，屋齡2年內之透天厝新成屋交易則集中在北屯區、清水區及龍井區；109年1月建物交易總金額約266億元。正心不動產估價師聯合事務所市場研究室陳孟筠特助表示，有鑑於肺炎疫情全球擴大蔓延，影響經濟層面甚廣，央行理監事會議宣布降息1碼（0.25%），而由公股銀行承作之自用住宅1,000萬以內房貸利率可再降1碼，合計有為期六個月降息2碼的空間，對房貸族可謂是一小確幸然而，陳孟筠也表示，房貸利率自105年的1.724%以後，迄今已長期維持在1.61%上下，低利率已成為常態，而本次降息屬短期紓困性質政策，雖可作為籌碼刺激房市買氣，但若後續利率拉升，恐會湧現賣壓情形。除此之外，建商以精裝修模式將裝潢成本列入房價中，再以貸款額度進行分攤以降低購屋者的自備款，此舉雖可促進成交量，但若整體經濟環境發生巨大變動時，此類客戶可能因經濟支配能力出現問題而造成付款延遲狀況，雖可申請還款期限展延，但形成銀行壞帳的可能性亦不容忽視。陳孟筠認為，如果疫情短期未能疏緩，將造成買方觀望心態，賣方若不讓利調降價格，將影響市場買氣，因此，預估第二季形成旺季不旺之窘境，預估成交量相較去年同期下滑三成。

journalist: 富比士地產王撰述

taiwan-subdivisions: 南屯區 大里區 清水區 沙鹿區 龍井區 西屯區 北屯區 臺中

title: 台中首季房市逐月增溫 Q2恐疫情蔓延旺季不旺