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少林古寺。（權紀恩／大紀元製圖）

康乾盛世，氣度雍容，其繁華也可媲美漢唐。大清三代皇帝康熙、雍正、乾隆以文治武功，統領滿漢蒙，遠交天下諸國，可謂盛極一時。少林寺隨著歷史的車輪步入大清，迎來滿洲沉雄健朗的王國氣象。在帝國的福蔭下，少林寺躍身為帝王龍庭，迎接清廷君臣悠遊林泉，寄託曠達。

天聰十年（1636年）五月，皇太極稱帝，定國號「大清」，改元崇德，改族名女真為滿洲。滿洲（Manchu）是從「曼殊」音譯而來的漢字，也曾寫作「滿珠」，出自文殊菩薩的名號「曼殊室利」。傳說中，文殊菩薩是佛陀的眾徒之首，也是智慧的守護神。當時，西藏朝貢清廷，向大清皇帝上書，稱其為「曼珠師利大皇帝」。大清子民自稱，滿洲二字就帶有佛號「文殊」的意思。

大清王朝，因歷代皇帝崇佛修佛之故，王朝氣象猶如雄獅，帝王沉雄、將士勇猛，整座王朝透著清雄的健朗。

順治皇帝入關稱帝後，為尋找法門龍象，禪院珠林，親自向禪師玉林通琇、木陳道忞（音泯）問法。他並且親自供養大德高僧，在皇宮萬善殿請其升座說法。順治帝每每以厚禮迎接禪僧，他與禪門耆老相見時，不令對方以稱臣之禮致拜。

康熙大帝在位61年，出京巡視近二百次。他將隱逸於山林的大德高僧一一延請到京師，使明末離亂的佛門重現璀璨的信仰風采。康熙帝恩寵西藏番僧，使其出入清宮、奔走邊陲。乾隆皇帝在《永佑寺碑文》中尊稱康熙帝是轉輪聖王的化身，福慧雙全，威德無量。

雍正皇帝自號破塵居士。他勤心庶政，又於百忙之閒實踐修行，身心得以通達自在。多才多藝的乾隆皇帝，則認為自己是文殊菩薩的化身。

這就是少林寺面臨的王朝氣象。

康熙帝曾以滿語、蒙語、拉丁語、唐古語四種語言翻譯心經，還著手編集了大量佛門典章。根據故宮檔案記載，御製心經是由康熙帝親自書寫，交付養心殿刊印後，恩賜給崇信佛門之人。僅慈寧宮東斜廊櫃中就保存有上千冊康熙帝御製的心經。因康熙帝敬重佛門，佛門各宗各派都深受裨益，少林寺也不例外。

雖然在正史裡，並未見到關於康熙帝到達少林寺的史實，卻有記載，康熙四十三年（1704年），康熙大帝為少林寺御書了兩塊匾額「少林寺」和「寶樹芳蓮」。

有關御題金字匾，民間傳說中的故事是這樣的。少林寺山門修建完畢後，山門上的匾額一直空懸著。少林方丈敬齋和尚一直想請皇帝御寶，以鎮山門。

1704年，京師傳下聖旨，康熙帝要巡遊中嶽。據說，當康熙帝率領文武百官來到少林寺時，但見山門抖拱層疊，雄偉莊嚴。再仔細一看，發現這座氣宇軒昂的山門懸掛的卻是一塊空白匾額。敬齋和尚說，為迎接御駕，全寺的僧人將原來自題的橫匾都取了下來。現在正有一老一少兩個僧人在書寫，還望皇上指點。

康熙帝見這二人字跡，或大字如斗，或小字如蠅，於是就提筆揮寫了「少林寺」三個大字，並蓋上帝王印璽。康熙御筆正大莊重，透著帝王的神秀雄武，三百年來歷經風雨，依然神氣逼人。由於匾額上刻有「康熙御筆之寶」的印璽，因此康熙為少林御題金字匾，成為廣泛流傳的說法之一。

雍正，名胤禛，是康熙帝的四皇子，是中國史上克己極嚴，勤勉國政的皇帝。他尚慕清雅，也親自修行。雍正在位期間為禪門做了兩件大事，一是革新禪宗讀物，二是欽命撥款，修繕少林寺。

雍正自號「圓明居士」，在他還是皇子時，康熙帝為其賜下一座藩邸，並御書「圓明」二字。對此，雍正解釋到：「圓而入神，明而普照」，君子自省修身是帝王治國的極高境界。雍正在皇子時期一直以「圓明」作為佛號。

雍正登基後，不分寒暑，勤心庶政。閒暇時日，他以九五之尊升堂說法。最初，雍正輕視禪宗，後來在章嘉國師的開導下，他隨僧人在皇宮靜修參禪，洞達本來，智慧大開。為革新禪宗，雍正打破門派之見，親自從大藏經中挑選精華的禪宗語錄，並在每卷親自作序，根據參悟的經驗，發表真知灼見。雍正十一年（1733年）刊行的《御選語錄》成為最權威的佛門經典讀物。

雍正看到，有些僧眾不守清規，破戒壞法，有辱佛門宗風。於是，為了破除佛門邪見，他親自撰寫《揀魔辨異錄》，驅逐雄獅身上的寄生蟲。

雍正十三年（1735年），河南巡撫王士俊上書，奏請全面修繕少林，懇請雍正帝御批修整少林的規劃圖。雍正皇帝便撥出專款九千萬兩白銀，用以修整禪宗祖庭。同年，雍正駕崩。因此，少林寺的修繕工作於乾隆時期動工完成。

乾隆是雍正帝的四皇子。他多才多藝，治國一流，在康、雍兩代帝王的基業上，乾隆續寫大清盛世的華章。

大清王朝崇佛，乾隆皇帝也秉承國風，親自主持雕刻大藏經以及翻譯佛經。乾隆一朝敕選大德著述收入經藏中，共計7247卷；他並敕命編訂《四庫全書》，歷時十多年大功告成。而翻譯佛經的工作則長達十八年，直到乾隆五十五年才全部竣工。

大清帝王克己自律，思想開明，因此國朝子民留連文酒，樂於悠遊林泉，寄託曠達。乾隆時期，自願出家的子民就高達三十四萬人。

乾隆十五年（1750年），乾隆從洛陽巡幸少林寺，參觀唐宋碑刻、塔林及寺中各殿，當晚就在少林寺的方丈禪室中夜宿。半夜時分，久旱未雨的嵩山忽然下起瓢潑大雨，乾隆皇帝龍顏大悅，披衣起身，寫下唐人詩作。

一場喜雨過後，但見錦繡龍旗鸞章，將山色輝映的格外壯麗。少林寺也因帝王行宮之故，獲得「龍庭」的美譽。

清涼寶剎，瑞應瑤璧；翠華煙靄，芝草靈兮。大清王朝自康熙帝親政以來，對內削平大難，為盛世奠下穩固一統的基業，對外戰勝勁敵，揚大清國威於天下。康、雍、乾三代帝王感德嘉道，崇尚清淳古風以致極隆。

站在嵩山，環望乾坤。心中有道之人，無論帝王將相，還是草野庶民，都會像磊落星月，奔走塵寰，卻能不染纖塵。

參考資料：

1. 《欽定滿洲源流考》（清）卷一
2. 《朗潛紀聞初筆》卷五，（清）陳康祺
3. 《永佑寺碑文》（清）乾隆
4. 《清稗類抄》（清末民初）徐珂編撰
5. 《御選語錄》（清）雍正
6. 《登封縣誌》卷一
7. 《少林聖地——嵩山》乾坤魚、竇岩編著，青蘋果數據中心製作
8. 《少林仿古》溫玉成，百花文藝出版社出版，1999年
9. 《中國佛教史》蔣維喬，商務印書館出版，2015年12月 @#

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責任編輯：張憲義、李京

title: 【少林古寺】之七：康乾盛世 少林龍庭


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少林古寺。（權紀恩／大紀元製圖）

【大紀元2017年09月06日訊】達摩東渡中土，不但傳授禪法，又傳授獨門武功。少林千佛殿習武腳印、白衣殿捶譜圖，就是少林功夫深厚精絕的重要象徵。

有人曾說，佛門乃是清修之地，練功習武非僧人所為之事。也有人說，在非常時期，僧兵忠勇護國的義舉，並非違背佛門戒律，在社稷危難之時，以絕學武功保邦護國，證成真果，光耀佛門。

少林僧眾習武由來已久。唐初武德年間，秦王李世民平定王世充，少林僧人曇宗等13人助戰有功，受到秦王恩寵和封賞。北宋靖康年間，少林武僧奮勇抗敵，大戰金軍。明朝時期，抗倭名將戚繼光征討倭寇，少林僧兵也鼎力相助。另一位抗倭名將俞大猷也和少林結下過不解之緣。

在少林寺供奉的佛像中，有一尊佛像和寺院中其他的佛像很不一樣，即伽藍殿供奉的緊那羅王像。緊那羅延，意為金剛，這少林寺的護法神，也被尊為「武聖」，在少林的僧眾中有著特殊的地位。

大明正德十二年（1517年），少林住持文載禪師親撰碑文，提到那羅延神護法事蹟。他說，大元至正十一年三月二十六日，潁州紅巾軍作亂，到少林寺打劫。在此之前，有一位聖賢來到少林寺，在廚房打雜。他為僧眾挑水、劈柴、煮飯，每天少言寡語，做完雜務，就去舞棍弄棒。

紅巾軍到少林寺搶劫時，只見這位雜工操起一根燒火棍，瞬間身形變成幾丈高，獨自站在高峰峻岭。紅巾軍見狀，驚嚇得四處逃散。而這個燒火做飯的人，也瞬間消失得無影無蹤。至此，眾僧方知，原來他就是少林寺的護法緊那羅延金剛啊。僧眾於是請人畫像雕塑，常年禮拜。

禪宗不立文字，全憑行者去悟。因此少林武功和禪法有著異曲同工之處。佛法修煉講究參禪打坐，進入禪定狀態，以開啟智慧。少林武功的入門功課就是坐功，以久坐而排除一切私心雜念。

《少林武僧志》說，少林最早的武僧是僧稠。僧稠是梵僧跋陀在華招收的兩大高徒之一。跋陀曾說，自蔥嶺以東，獲得禪學之最的人是僧稠。（《續高僧傳》卷16：「自蔥嶺以東，禪學之最，汝其人矣。」）僧稠精通佛理，也精通武術，可謂是少林興武的始祖。

僧稠禪師通佛善武，擔任住持後，對眾徒傳授法理，也教授武藝。少林僧人不僅要遵守佛門戒律，也要遵守武德，即「十禁約」，包括禁叛師、禁妄言、禁盜竊、禁狂鬥、禁酒淫等內容。從中可知，少林僧人的武術禁約和佛門戒律異曲同工。練武與內修兼顧，是世界修煉文化中，非常獨特的現象。遇到危難時助己助人，都體現著佛門的慈悲為懷。

因為武功和禪法同理同源，因此少林武功一招一式都帶著禪味，譬如套路名稱「金剛腿」、「羅漢腳」、「夜叉棍」、「羅漢拳」等等。少林武功以禪入武，以武入禪，又延伸出其它拳法，都體現著「天人合一」的傳統理念。拳術的練習在提高身體素質的同時，也對人的思想和修為有著極大的推動作用。

《易筋經》有兩篇序言，分別為大唐名將李靖、岳飛部將牛皋所作。

李靖在序言中說，達摩離去後，留下了一個鐵箱子。他的徒弟發現裡面保存著《洗髓經》和《易筋經》各一部，都是用梵語寫成。二祖慧可取走了《洗髓經》，後來失傳，留下的《易筋經》一直保存在少林內。達摩眾徒因為只能看懂其中的一部分，於是各自憑著自身的理解，揣摩演練，竟也各成一門。只可惜修真的心法沒有傳下來。

後來天竺僧人般剌密諦翻譯出全文，輾轉到虬髯客手中。傳說中，虬髯客是揚州首富張季齡之子，是唐朝著名的風塵三俠之一。虬髯客看到李世民氣宇非凡，就將全部家財和《易筋經》送給結義兄弟李靖，由他輔佐李世民一統天下。

在另一則序言中，牛皋講到，一日他在行軍途中，偶遇一位遊方僧人，對方自稱是岳飛的老師。僧人仰天長嘆，嘆岳飛：「名雖成，志難竟，天也！命也！」隨後他將盛有《易筋經》的小龕交給牛皋，請他帶給岳飛。牛皋還未來得及轉交小龕，岳飛就被秦檜害死了。這部著作就由牛皋保存了下來。

古典小說《說岳全傳》介紹，牛皋乃是趙公明坐騎黑虎轉世，他與岳飛等人結為兄弟，力戰金軍保大宋江山。最後，牛皋協助宋軍大破烏龍陣，他騎在金兀朮背上，將其活活氣死，他自己也大笑而亡。這就是「虎騎龍背，氣死兀朮，笑殺牛皋」的故事。

在《宋史》中，岳飛被害後，牛皋因反對宋金議和，也被秦檜毒死。河南人敬重牛皋忠義大節，將其形象作為門神張貼起來。

《易筋經》能得到唐宋兩位大將作序，自然也是幸事。

靖康元年十一月，金軍進攻大宋京師。僧人趙宗印參禪之餘，也喜歡談論兵法。他曾帶領兩支僧兵「尊勝隊」和「淨勝隊」協助范致虛抵抗金兵。宣撫司參議官范致虛和少林關係密切，他曾將蔡京書寫的「面壁之塔」四字，刻在石碑上立在初祖庵。因此人們猜測，這兩支僧兵中極有可能有少林武僧。

大明時期，少林寺最富傳奇色彩的武僧是三奇周友，此人號稱「天下對手，教會武僧」。他的僧俗弟子就達上千人。他曾參與征討霸州反明起義軍、平定雲南之亂、青州礦丁作亂。他武藝出眾，驍勇善戰，戰功顯赫，立下三次奇功。

大明皇帝對佛門的支持，使少林寺也深受其惠，少林禪法和武功於此時得到長足發展。由周友訓練的少林武僧，還參加了征討師尚詔和抗擊倭寇的系列戰事。

大明萬曆年間，進士程紹巡撫河南時，到少林寺觀看比武。他認為，少林武僧功夫卓越，他們操演金戈，剛強健力猶如金剛降魔，能夠輕鬆地制服猛虎。少林僧人懷抱一腔忠義，離亂之時能夠護國除亂。他們保護邦國，勘定混亂，以此發揚佛門光芒。

萬曆年間，每天，少林寺都有上千名僧眾集體晨練，場面非常壯觀。少林武功剛柔相濟，用力時，猶如山洪崩瀉，勢不可擋；虛晃時，猶如秋風掃落葉，一閃而過。風氣呼號，猶如乾坤蕩漾；呼聲激烈，似震山川。

明朝大臣公鼐擔任翰林院學士兼兩朝實錄副總裁，他在少林寺觀看武僧比武後，寫下了《少林觀僧比試歌》。他說：中土佛門以嵩山少林為首，上千名僧人集體練武，場面震撼人心。僧人的吶喊聲猶如雄獅大吼，震動房屋上的瓦礫；彼此揮劍操戈練習，但見劍光陸離，飆馳紛紛。少林武德發揚至今，對社稷也很有補益。公鼐感佩少林武僧身上流淌出的浩然正氣。

由於民間屢次發生反清復明活動，雍正四年（1726年）頒布禁武令。大明時期上千僧人集體晨練的壯觀場景消失了。少林寺僧人回到「晝習經典，夜演武略」的狀態。至今，少林寺千佛殿深陷的腳印，就是武僧苦練武功的寫照。

道光八年（1828年），清朝大臣完顏麟慶奉命祭祀中嶽，順道遊覽少林禪寺。齋飯結束後，麟慶提出要見識一下少林武功。由於朝廷禁武，少林住持湛峰感到為難。麟慶寬慰他說：「少林拳法剛健勇猛，習武之俗古來已久。只要僧人遵守國法僧綱，又是為了保護名山，習武未嘗不可。」 湛峰就囑咐湛洛、湛舉、湛謨等武功高手，帶領武僧演示拳法和器械格鬥。

少林武功並未因禁武令而徹底消失。此後還誕生了一位集大成者吳古輪（也作吳軲轆），他將禪學、武功和醫藥齊集一身。

大清道光十六年（1836年），年方5歲的吳古輪到少林寺出家，拜湛謨為師，法號寂勤。他性情敦敏，天資過人，苦練武功16年，功夫達到高深精純。少林寺僧人送他一個雅號「白虎星」。

清末時局離亂，為給後人留下拳譜，吳古輪和他的師叔湛舉率領僧眾再現麟慶觀武時的場景，由偃師畫工吳閣繪製下來。少林寺白衣殿北壁中央的藍衣白面推掌者就是吳古輪。在南、北壁上的兩幅壁畫，記錄的看似是普通的練武場景，實質隱藏了少林武功的多種拳法，包括刀槍、劍戟、鞭杖等器械的對練招式，以及當時武僧的精神風貌。因此，後人稱此為「少林寺白衣殿校拳圖」或稱「捶譜圖」。

獨步天下的少林武功，隨著時間的造化、王朝的更迭，也數度翻騰沉落。時間的縫隙也逐漸定格少林武功的風采。「曲中山水參琴趣，壼裡乾坤得醉禪」。站在嵩山，送古迎今，慨嘆前朝過往。在這裡，少林僧人曾經臨風對月，撫琴而歌；曾經笑傲希夷，堪愛日月循環不老。世間的列鼎雄豪，在靜寂的山中也都轉頭悄悄。

歷時千載的少林古寺，是否還會骨健神清，在天地之中高吟古調，鎮守一方？

參考資料：

1.《宋史》卷368/牛皋傳，（元）脫脫等人編撰
2.《那羅延神護法示跡碑》（明）文載禪師
3.《續高僧傳》卷16/釋僧稠傳
4.《宋史》卷362/范致虛傳
5.《說岳全傳》（清）錢彩
6.《明史》卷205/曹邦輔傳，（清）張廷玉等編撰
7.《少林觀武》（明）程紹
8.《偃師縣誌》卷26
9.《三朝北盟會編》（宋）徐夢莘
10.《少林訪古》溫玉成，百花文藝出版社出版，1999年 #

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責任編輯：張憲義、李京

taiwan-subdivisions: 林內 中山

title: 【少林古寺】之八：少林武僧 忠義護國


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茶人、茶家很注重茶的品味和整體藝術氛圍，有形的茶器——茶壺、茶盞等等是茶文化藝術的精華環節，讓許許多多醉心茶藝的人愛不釋手。回顧一下宋代的茶文化，「茶盞」更是點茶藝術中不能缺失的一環。北宋徽宗年間，精緻的「點茶」文化發展到了極致，這其中，建盞[1]也扮演著畫龍點睛的角色。

採茶季一到，「鬥茶」試新茶遊戲普及在兩宋文人雅士、林下雄豪和市井之間。鬥茶是以點茶功夫為底子的茶技與茶藝的完美結合，點出好「茶花」久久咬盞不散是贏得遊戲的關鍵，能襯托茶花的好茶盞，就在飲茶器中一枝獨秀。宋徽宗《大觀茶論》有關於好茶盞的論述，宋代茶畫中也能看到有關茶盞的形貌變化。

兩宋的鬥茶遊戲如何影響茶器的製作與選用美學呢？

按照鬥茶比評的要點，點出來的茶花以白色「雪濤」最是上選，故而深色的茶盞最能對比襯托出美好的茶花來；還有茶花越厚、咬盞時間越長越好，那麼就要講究茶盞的寬度和坡度，什麼樣的茶盞最適宜呢？

《大觀茶論》這麼說：「底必差深而微寬，底深則茶宜立而易於取乳，寬則運筅旋徹不礙擊拂……盞惟熱則茶發立耐久。」這其中點出了適合於點茶的好茶盞的要點：一是茶盞要深而微寬，才不會在運轉茶筅擊拂茶花時礙手礙腳的，或是讓茶花旋出茶盞外，才能讓茶花（茶乳）發立；二是茶盞蓄熱性良好的話，可以讓茶花發立耐久不散。

依照這樣的標準來選擇點茶鬥茶的茶盞，結果是哪一種茶盞勝出呢？我們來看看宋徽宗《文會圖》中使用的茶盞。

宋徽宗非常好茶，撰寫了《大觀茶論》，講究茶學，倡導茶藝，在宮中君臣聚會中，常舉行茶宴，親手點茶，帶動宋朝的點茶文化達到高峰。《延福宮曲宴記》就描述徽宗時一場宮廷茶事：

「宣和二年十二月癸巳，召宰執、親王、學士曲宴於延福宮。命近侍取茶具，親手注湯擊拂。少傾，白乳浮盞面，如踈星淡月。」

宋徽宗本人的《文會圖》留下宋朝君臣樂茶的佐證。這裡來看本文的主角兒——茶盞，我們看到作茶的茶几上擺的茶盞是青黑色的，這是主人——宋徽宗愛尚的最適於賞雪濤茶花的茶盞。為何用黑釉盞？這茶盞出於何名？

《大觀茶論》中說：「盞色貴青黑，玉毫條達者為上，取其燠發茶採色也。」這裡說的青黑色（也稱紺色）、玉兔毫條紋的青黑茶盞就是「建盞」──建州（福建）建窯的茶器。

宋徽宗為何投給「建盞」最熾熱的眼光？就在於建盞「燠發茶採色」，它厚厚的盞壁蓄熱佳容易發茶，青黑色能夠突襯茶花的顏色。清代朱琰《陶說·卷五·說器中》說明：「宋人又尚建安黑盞（*建盞），不取白者，大抵宜於鬥試耳（*適宜鬥茶，容易試出水腳浮現的時間）。」

北宋的貢茶區北苑在建州，建窯也在建州，建人謂鬥茶為茗戰。宋朝的鬥茶時尚，就以建州的茶文化為核心發展出來。 建窯的建盞是專為鬥茶的技藝設計出來的茶盞。建盞和鬥茶文化相牽相繫，共同寫下北宋鼎盛的鬥茶史。

建盞是宋代茶盞的代表，也是宋代燒製最多的茶盞，從民間、官府到皇室御用都有它的身影。在現代考古挖掘中，出土了不少帶有「供御」、「進琖」（「進盞」）和「官」字的碗底款標，也有佛、道教界或隱士使用的款識，它們佐證了宋代點茶文化深入宮中、民間和界外修行人的生活中。

以現代人的語言來說，以黑釉為基底的建盞是宋代最知名的「鬥茶神器」。黑釉建盞樸實無華，美在自然，還有一些窯變盞，瞬間凝結的窯變紋路，妙在天成，受到注目。這些建盞的窯變盞天然秀出的風采，和宋代崇尚自然美學的宇宙觀相契合，緊緊吸引著茶家、文人雅士的藝術心靈。

宋徽宗說的「盞色貴青黑，玉毫條達者為上」就是指窯變的「兔毫盞」，它是在青黑的釉彩上展現出兔毫一般千絲萬縷的柔絲紋，更像是十方迸射的靈光，凝凍於瞬間，成為永恆的神采。兔毫的顏色以棕兔毫較多，還有金兔毫、銀兔毫、藍兔毫等；兔毫紋從盞口縱貫整個盞壁，直達盞底是其中的珍品 。

建盞除了兔毫盞，還有盛名的「鷓鴣斑」，也稱「滴珠」，日本稱「油滴天目」（看→日本九州博物館「油滴天目」），形容建盞燒製過程中窯變產出密集的白色滴珠狀、油滴狀的斑紋，宛如鷓鴣胸羽的斑點。清人程哲《窯器說》：「滴珠大者真」。這是燒製過程中自然產生的「毫變盞」，不是二次加工製造的，個個都是唯一的，帶著天然本色。如果放大來看，一個滴珠宛然是一個世界，一個又一個攢集的世界形成無窮無盡的宇宙天體一般。現有傳世品非常稀少。[2]

從建盞開始產造的時代，毫變盞的鷓鴣斑就是被追捧的珍品。宋朝當時茶家、文人雅士間愛好變窯茶盞的時尚，反映了當代崇尚自然、天然的美學眼光：

「閩中造盞，花紋鷓鴣斑點，試茶家珍之。」（北宋初年 陶榖《清異錄》）

「鷓鴣斑」之名，載著它美妙天成的風采，從宋代以來一直在詩詞中流連，顯現了它秀出的藝術風韻。例如名詞人秦觀這麼唱：

「纖纖捧，香泉濺乳，金縷鷓鴣斑。」

看那人小心翼翼捧著建盞盛著的茶乳，在輕巧合節的一舉一動中，生活的雜質都析離了，只留下纖美和茶香。

建盞還有一種珍稀極品的窯變盞，日本稱「曜變盞」，可惜目前在中土、在台灣都沒有存留了。在南宋時從日本入中土的禪僧帶回去的「曜變盞」，至今完好流傳下來三個，都被指定為國寶級的寶物。「曜變盞」是黑釉窯變後的異彩奇珍，茶盞上凝結了不規則的圓圈紋彩，耀如天宇中的群星，其周圍煥發出星辰般的幽光，尤其在光線的照射下，可能幻化出金銀藍等多彩光芒。日本16世紀的古籍，介紹收藏鑑賞中國繪畫藝品的專書——《君台觀左右帳記》描述「曜變」是「建盞內無上之品」。

（看→日本靜嘉堂「曜變天目」）
（看→日本大德寺龍光院「曜變天目」）

建盞的「毫變盞」稀有，美在自然天成的奇趣，妙在可遇不可求的變化 。淡淡然黑釉中一瞬間停駐的絢爛帶給人驚喜，凝視絢爛幽光，若浮現於玄冥之表、又歸於虛無中，留給生命慧悟的時空。建盞，留下北宋末到南宋初期飲茶美學的一道千變萬化的霞光。

「建盞」到底風光多少年？清代以來，在建窯窯址就發現了兔毫盞，其底部刻印著「供御」、「進琖」字樣。1960年，建窯盧花坪窯址發掘出許多刻有「供御」、「進琖」的盞底殘片、墊片（燒製時用），進一步證實「建盞」在宋朝進貢皇帝御用的事實。以「琖」替代「盞」字，表示了這些陶土燒出來的茶盞，如同玉璧一般珍貴。這些「供御」、「進琖」字樣的殘片，和帶著銘文的出土器物，從北宋中晚期到南宋中晚期的窯址中都有發現。

可惜，建盞的技藝已經失傳好幾百年，為何會失傳呢？耐人尋味！可能一代有一代配享的美，那一代人思想中的敬意、文化的高度必須達到一定的水準，上天才會展開那一層次的美給人欣賞吧！宋代人對鬥茶遊戲、對點茶的熱誠與誠敬，精神高度上達天視，所以就配享了建盞的美。

如今，鬥茶文化留下歷史餘味附在少數流傳的建盞上讓人回味，喚起人們的追想……中華民族的茶，有著這麼豐沛的自然美醞，讓人一窺自然天成的絢爛美妙，喚起人敬天的心。

[1]「建窯」是中國著名的古窯之一。清代《景德鎮陶錄．卷七》：建窯「古建州窯也，出宋代，為今之建寧府建陽縣，始於建安後遷建陽」。古建窯遺址位於今福建省建陽縣水吉鎮。

[2] 2016年秋天，佳士得紐約亞洲藝術週曾拍出一隻南宋「油滴天目」，一千多萬美金的成交創歷史天價（相當接近4億台幣，8000萬人民幣）！

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（點閱－中華文化的璀璨亮點－）

責任編輯：王愉悅

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title: 【文史】宋朝建盞襯點茶 天價也難得


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紫禁城亭臺樓影，故國分明秋水中。 (pixabay)

中華建築中的亭臺樓閣，融合了傳統建築技巧，錘煉出典麗矞皇，匯聚傳統文化的深厚意境。亭臺樓閣也是將建築、山水、歷史和心境合一的造境。一些古今留名的亭臺樓閣建築，見證悠悠歷史變遷，記錄了時代的波瀾變化，自讓一代風雲留影，也留存了文化的斑斕。

說到了亭臺樓閣不僅僅是遊玩賞心的一種，中華古代的亭臺樓閣的種類和作用、內蘊的豐富文化，遠超過現代人的認識。大體來說，有觀光賞景的樓閣、啟示人生的教化亭臺、收集保管傳承文化的藏書樓閣、巧技偉構金碧建築的皇宮亭臺樓閣、一關當前萬夫莫開的關塞城樓等特色建築。此外，鐘鼓樓和佛、道修行的寺觀樓閣也都澹澹含暉，澄淨人心。

建築在風景名勝之地的樓閣，這是一般最為人熟知的了，這種觀光賞景的樓閣，講究情景交融的殊勝和氣韻。名勝樓閣的建築不僅僅展現建築物本身的巧妙雄偉，而是要將樓閣的形式風格與所觀所賞的景致融成一體，相映成趣。這也是中華建築文化深厚的內涵展現。

比如洞庭湖畔的岳陽樓開展的氣勢一如洞庭湖之浩淼；長江邊上的黃鶴樓雄偉挺矗映襯於長江之浩蕩。賞景的樓閣留給後人的還有一大特色，就是建築與人文的交融。范仲淹的《岳陽樓記》，開展了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸襟；黃鶴樓上崔顥的一首《黃鶴樓》詩，啟發人追溯生命歸途的繫念：「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」

名揚天下的觀光賞景的樓閣，還有滕王閣、蓬萊閣、鸛雀樓、閱江樓等等。許許多多高士在樓閣上留下了不朽詩文、書聯，這些名作展現生命的高古風采，激盪著後代名人雅士的靈魂，同時更讓那些樓臺亭閣留下了永恆的生命。

教化樓亭是取意啟示人生、教化人心的建築。歷史名人的人生故事、詩文、對聯、文化典故，數不盡的酣暢淋漓在這裡放著幽彩，經歷多少時空，依舊與六合和光，振奮後人的心志、引人沉吟暢詠，照亮人心。著名的文王演易臺、太白樓、醉翁亭、紹興蘭亭、金華八詠樓、九江琵琶亭、成都望江樓等等，都富有盛名。

中華文化悠久流長，歷代的官、私藏書樓閣中，典藏著五千年文明的積澱。現代的人能夠學習前人的智慧、歷史的教訓，藏書樓閣的作用與意義非凡。

歷代藏書樓的機構負責收集、整理、保管與傳承圖書、文化，內蘊豐富，建築物外表富含古色古香的典麗。古代官方和民間兩方都有藏書樓，現今留存的非常稀少，保存四庫全書的文津閣（後代重建）是古代國家圖書館的代表了，另外浙江寧波天一閣是中國現存最古老的私家藏書樓，山東曲阜孔廟奎文閣則收藏有歷代帝王御賜的各種書籍和墨跡，也是有名的木建築藏書閣。

金碧絢爛雄偉壯麗的皇宮亭臺樓閣，融合了中華傳統建築文明的巧技與輝煌。明朝建構歷經清朝留下的故宮紫禁城是偉大的代表，巨大的規模，雄偉的氣勢，典麗輝煌的裝飾，匠心獨運的高超科技，體現天人合一的智慧，其中處處熔煉了中華文化的天命觀和人生觀。

固若金湯的城門樓、關塞城樓是保國衛民的堡壘重鎮。歷代的萬里長城上的關塞城門樓留下了許多可歌可泣的詩篇，「一關當前，萬夫莫開」的雄姿睥睨天地間。山海關、居庸關、玉門關、陽關、大散關、嘉峪關等等，都是歷史上聞名的金湯建築，交織著威武雄風與古今史淚。

道教、佛教在歷代都建設過無數的修行所，也就是道觀和伽藍、佛寺，其中有些寺觀樓閣也是有名的特色建築，比如：普樂寺旭光閣、普寧寺大乘之閣、獨樂寺觀音閣、武當山的復真觀和頤和園佛香閣等等，記載了中華文化中的修行歷史和古人參佛、修道的虔誠真心。

暮鼓晨鐘惕厲心志，鐘鼓樓也是中華文化歷史建築遺產中的一個重點。比如西安古城的鐘樓鼓樓，各地方廟寺的鐘鼓樓，氣勢巍然、渾然古樸的風格，展現中華文明的精神特色。貴州侗寨的鼓樓，建築風格特殊，充滿藝術的張力，與居民的生活作息密不可分，成了地方文化的地標。

回顧中華建築中的亭臺樓閣，典麗瑰偉數不勝數。多少朝代的輝煌、多少文明的精神，典映其中。亭臺飛簷幾度勾留風雲；再顧樓閣軒窗讓你我連繫古今！

（【中華建築．亭臺樓閣】系列待續）

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責任編輯：方沛

taiwan-subdivisions: 觀音 萬里

title: 風雲駐足 中華亭臺樓閣名築有哪些？


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看箭！(pixabay)

三百多年前古人借「醫」來諷世的也不少。這裡是借「醫」諷世的兩則笑話－－駝背、內科外科，笑得很「痛」！

有一個行醫的人自誇能治好駝背。他說，即使身子彎得像弓一樣，曲得像熟蝦一樣，甚至從頭彎到腰，只要請我一治，即刻筆直。

有個駝背的人相信他的話，請他治療。那行醫的要了大板二片，將一板放地上，叫駝背人仰睡在板上，然後又將另一板壓上，兩頭用粗繩子緊緊捆起來。

駝背人痛到不行，撕心裂肺地喊著：停下來！停下來！那人任他叫喊一概不理，反而用足了力氣重壓。駝背人直了，人也隨即死了。

眾人揪打施術的人。那行醫人說：「我只知治駝背，我哪裡管人的死活呢！」

石老建議學說這則笑話的身段：要學駝背人的悲痛聲，又要學行醫人告饒哭聲，才發笑。

有一個士兵中箭，陣中退下，疼痛不已，延請外科名醫治療。

外科醫生一看連聲說：「不難不難！」
說完立即持大剪刀剪去露在外邊的箭管，然後索取醫療費，就要走人。

士兵說：「剪管誰不會？箭簇留在體內，急須醫治，何以就要離開？」

外科醫生搖頭說：「我外科的事已做完，這是內科的事，怎麼也叫我醫治？」

石老評語：現今做事的，全不實心用力，每每借口推諉，和這有何兩樣。

清代乾隆年間江蘇揚州人石成金，字天基，號惺庵愚人，留下中國十八世紀的笑話集《笑得好》，謔稱「毒笑話」。石成金是清代的醫家，他不僅診斷個體的病情，更是洞察了整體社會善性佚失的病情，進而開出了「笑話」為藥方、為針砭，願以「笑話」作為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。

他在〈自序〉中這樣說：「人以笑話為笑，我以笑話醒人；雖然游戲三昧，可稱度世金針。」

石成金是醫家，也學佛、向佛，認為人性本善。然而，在近三百年前，石老已經意識到：物慾橫流昏蔽了善性、風氣敗壞墮落了人心，腐蝕敗壞的世道人心已經走入沉痾痼疾，不下猛藥已經救不了了！

石老的〈自序〉說：「予謂沉痾痼疾，非用猛藥，何能起死回生」？所以，他以「毒笑話」醍醐灌頂。

從將近三百年後的今天回顧《笑得好》，竟然世道人心的墮落那麼的相似，惟今天人間道更加下流了。看《笑得好》果若入耳發笑，而且入耳警心， 這就「笑得好」，悟得了「度世金針」三昧！@*

責任編輯：方沛

title: 笑得好起死回生 「痛」醫


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金秋颯爽！白露節氣過後，炎熱天氣明顯轉涼，很是怡人，此時節卻也是萬物即將衰黃、凋落的轉折點，觸景容易讓人傷情。在這樣的秋天時節，如何養生呢？

現代西方醫學的保健，以生活作息、飲食和運動為基礎，華夏養生寶典《黃帝內經》則揭示給人「法於陰陽，和於術數」的養生原則。養生在於學習天地陰陽消長變化與平衡的自然法則，落實到生活中作息、飲食和運動各個方面，還有內在精神層面的調節。秋天養生的自然法則就是養收、滋陰，中醫告訴人具體實作的方法：

秋天是秋收的季節，而人體的氣血也是從夏天的外放轉為往內部走的季節，所以人體養生也要養收、滋陰。養收如秋收，處在準備休養的狀態，不讓身心神勞累、津液耗洩。《黃帝內經‧素問‧四氣調神大論》說：「收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應養收之道也。」

秋季裡，白日漸漸縮短，一過了秋分黑夜就比白日長了。「早臥早起，與雞俱興」，晚上十點左右臥床休息，早上太陽升起於地平線時起床，讓身心節奏和天地節氣同步。如《黃帝內經．素問．上古天真論》教導人的：「食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」

秋天養生的飲食和食補，中醫建議掌握降火去燥滋陰潤肺、補正防風和開心防鬱等幾個重點。

秋天五行屬金，金氣屬白，通於人體五臟的肺臟。中醫講肺的系統概念是主宰人體皮毛、呼吸，又與大腸相表裡。秋氣燥，容易傷到肺氣管、口鼻黏膜和皮膚，導致過度乾燥現象，故而，秋天養生要首重養肺潤燥，外在功夫做到防乾保溼，養護身體內部要滋陰補水。

中醫師推薦秋天養肺潤燥滋陰的食物，以白色食物最上選；輔以酸味食物收斂肺氣。秋天可以多吃白色和微帶酸味的蔬果、食物。同時，少吃辛味刺激性的食物，例如蔥、薑、蒜、韭菜、辣椒等等，以免傷害肺氣。

維康中醫診所所長黃志遠中醫師精心推薦以下「五白」蔬果：

百合：潤肺止渴除心煩。

山藥：也稱為神仙之食，久服耳聰目明、輕身延年。

水梨：梨是秋天盛產的水果，含水量很多，自古被尊為「百果之宗」，也有天然礦泉水的美稱，能潤肺涼心、消痰降火。一般作水果吃就有滋陰潤肺的功效，虛寒體質的人就少吃一些，若加蜂蜜、百合等一起吃，有加成效果。寒咳的人不宜生吃梨，可以隔水蒸過，放電鍋中蒸燉也行。

白木耳：也稱銀耳，有「長生不老藥」、「延年益壽品」的稱號，滋陰潤肺、養胃生津。白木耳很適合加上枸杞一起食用，也是有加成效果。

蓮藕：俗話說「秋藕最補人」，秋天的蓮藕具有收縮血管、涼血止血的功能。簡單作法，打成鮮藕汁加上蜂蜜飲用，或是煮熟的蓮藕，用油醋拌一拌食用。

此外，豆漿、白芝麻、甘蔗、糯米、川貝，還有枸杞、桂圓等等，也是養肺潤燥的好食物。但是白色食物多偏寒涼，體質偏虛寒的人要斟酌，依照自己的體質，調整進食的數量。

秋風起讓鼻黏膜乾燥、喉嚨癢，容意造成氣喘、咳嗽、感冒等呼吸道症狀。在平時補足身體的正氣，可以提高抗病的免疫力。秋天怎麼補正氣、防風寒？中醫有「春升補、夏清補、長夏淡補、秋平補、冬溫補」的主張。秋天養正氣在於平補，可以選擇溫性、補元氣的食物，和蛋白質豐富的食物，如雞蛋、烏骨雞、魚肉、豆漿等等，來補體內正氣。

《本草綱目》說，雞甘、溫、無毒。雞肉是很好的蛋白質來源，雞有很多種，公雞補陽氣，母雞滋陰，烏雞肉養心安神、滋陰潤膚，適合秋天平補。雞腳也含有膠質可以潤燥。此外，魚肉中含的可溶性膠質比肉類多很多，適合老老小小潤燥養正氣食用（小心魚刺即可）。

補正防風的食療，可以利用上述秋天當令白色果蔬、蛋白質豐富的食材，再加上一般滋陰益氣的中藥材，比如沙參、西洋參、枸杞、桑葚、紅棗等，組合做成適合自己口味的食補方。比如：燉參雞枸杞湯（體質偏熱的人不宜用人參）、蓮子枸杞烏雞湯、山藥蓮子魚湯、百合紅蘿蔔魚湯、百合蓮藕排骨湯、川貝燉雪梨、銀耳麥芽糖豆漿、百合蓮子銀耳紅豆糯米粥等等，只要適合自己的體質即可。

義守大學的蔡金川教授有一個「潤肺補氣方」，適合一般體質的人在秋天補正氣。「潤肺補氣方」藥材是等分量的麥門冬、黃耆、枸杞、菊花、紅棗，再加上十分之一的山茱萸、五味子。這個處方可以補元氣，同時保護肺氣管，不會太燥也不會太涼。

《黃帝內經》說秋天「天氣以急，地氣以明」，就是說秋風颯颯帶著刑殺之氣，讓萬物衰敗凋落。天地間草木樹葉變色，氣氛蕭瑟，加上日照變少，使人血液中調節情緒的荷爾蒙分泌減少，就容易使人感傷憂鬱生出悲傷思緒。因而開心解鬱是秋天養生的重要課題。

對應秋鬱紓解情緒，中醫提供一方「玫瑰枸杞葚圓」茶飲，可以生津解渴，滿足舌頭；行氣解鬱，顧好心頭。用以下四種材料（選擇有機栽培的較好，沒有農藥殘餘），以熱開水沖泡，作成茶飲。

「玫瑰枸杞葚圓」茶飲材料：玫瑰花苞，行氣解鬱；枸杞，明目；桑葚，滋陰養血，生津潤腸；桂圓，養氣安神。

除了身體的食補，精神的調節、修養對養生來說最是關鍵。保持心神平靜寧和，為而無求成、成而不居功，淡泊面對人生旅程的順逆，那麼就能緩解肅殺之氣。有實驗證實一些有效的增強正能量的作法，例如打坐，或是欣賞優雅的神韻音樂、古典音樂，能舒緩心神，讓人平靜寧和，並且增強免疫力和正能量。此外，懷抱善心善念對人事物，能量也很強大。

學習佛家的智慧，放下得失之心讓人身心安寧、豁達，心境安寧了，肺氣自然也就清淨了，外邪就不容易侵犯，就是《黃帝內經》所謂的「使志安寧，以緩秋刑」。身心從容平靜，和秋天養收的規律合奏同步，能減緩秋肅之氣對人身心的傷害，保持身心健康，減緩衰老的速度，讓生命在秋天煥發爍爍光彩！

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責任編輯：方沛

title: 秋天養生不僅養收 中醫教人實作方法


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元宵節的傳統習俗有點花燈、猜燈謎的習俗，人們藉此表達對天神的敬仰，以及遊藝的文化趣味。（Getty Images）

中華文化中傳統的燈謎雅俗共賞，文化內涵既廣又博，謎題蒐羅自經史典籍，稗官野史，文學著作，民俗雜談等等，無所不包，運用巧思修辭製成謎語，讓人猜射謎底的文句、詩句、人名、地名、詞曲牌名、算術名、俗語、用物……，五花八門，展現深厚的文化蘊藏。

清末民初時代，文人愛燈謎、從經史典籍中找材料作燈謎的風氣仍然很熾。這裡說個童子因為愛燈謎而考場順利的真實故事。文人亢廷珍從小愛燈謎成癖，不僅愛猜燈謎，而且愛作燈謎。小時候的他頑皮跳蕩好像脫韁野馬，不能默誦熟記六經文字，卻總是常常瀏覽經典書籍，從中搜尋作新燈謎的材料。

那年他參加童子試（*科舉時代童生的進學考試）時，考題是春秋時代的《向戌弭兵論》，出自《左傳》。向戌是春秋時代宋國的左師，因當時晉楚爭霸，造成宋國這個中原小國受害深重，向戌就倡導並促成弭兵會盟來解國家之危。

那一場中同試的童子大多不能記得這《向戌弭兵論》，十來歲的亢廷珍因為屢次引用《左傳》中這一節的內容作燈謎，所以《向戌弭兵論》的內容深印在他腦海中，可以詳細地論述。就這樣，他在童子試中取得第三名。他說，考試就像是「射燈謎」，勤學就能「射中燈謎」。

筆者搜索了些許民初時人的著作，繼續上一篇的《元宵猜燈謎 「字謎」你猜對多少？》（*點入閱讀），將蒐羅的部分「文化典故謎」，展給今人來猜一猜。這些「文化典故謎」，考據了典故、出處，展現豐富的文化的內蘊。藉此也可以測測中華兒女文化能力的今昔之比。

出謎題的人用古、借典，運實於虛無中生有展現智多星的巧智，猜謎語的人若能入古、化古，不即不離心神相契，得到妙會，真是人間樂境，樂從心生，金錢也難買呀！猜燈謎，帶來元宵之樂，古今相契樂無窮！

1. 「蟒袍加身」猜《紅樓夢》人名
2. 「老少年」猜古人名
3. 「家學淵源」猜古人名
4. 「項羽」猜古人名
5. 「太白醉呼力士」猜元人名
6. 「鬚眉不老」猜古人名
7. 「上帝十誡，晉人用之」猜元人名
8. 「回文錦」猜神話人名
9. 「避居上海」猜古人名
10. 「上海消息靈通」猜古人名

1. 「蘭花」猜一書名
2. 「潮無信」猜一書名
3. 「我是俗人不能相比」猜一書名
4. 「旅歐隨筆」猜一書名
5. 「野火燒不盡」猜《聊齋誌異》一篇目
6. 「月球軌道」猜曲牌
7. 「慈母手中線」猜曲牌
8. 「萬籟無聲」猜曲牌
9. 「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚」猜曲牌
10. 「元宵節」猜曲牌

1. 「踏肩之戲」猜《論語》一句
2. 「橫財」猜《論語》一句
3. 「旅館」猜《詩經》一句
4. 「隱者自怡悅」猜《論語》一句
5. 「賴債」猜《詩經》一句
6. 「浴堂」猜《論語》一句
7. 「君仁則臣直」猜唐詩一句
8. 「賈母為寶玉擇配」猜《孟子》一句
9. 「誣為亂黨」猜《易經》一句
10. 「黛玉臨終有紫鵑」猜唐詩一句
11. 「伯勞東去燕西飛」猜《論語》一句
12. 「傷心細問兒夫病」猜成語一句
13. 「土匪」猜《詩經》一句
14. 「共和真假面」猜《孟子》一句
15. 「翻書猜謎仍弗中」猜《孟子》一句

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一、猜人名燈謎謎底：
1. 「襲人」 2. 「顏回」 3. 「文種」 4. 「王霸」 5. 「脫脫」 6. 「毛延壽」 7. 「耶律楚材」 8. 「織女」 9. 「申不害」（*上海又名申城） 10. 「申詳」（*賢士，子張之子）

二、猜書名、曲牌名燈謎謎底
1. 《本草》 2. 《易經》 3. 《爾雅》 4. 《西遊記》 5. 《董生》（*重草生） 6. 《繞地遊》 7. 《絡絲娘》 8. 《四邊靜》 9. 《字字雙》 10. 《天下樂》

三、猜典籍出語謎語答案：
1. 「踏肩之戲」＝「己欲立而立人」（*出《論語·雍也》）
2. 「橫財」＝「雖得之，必失之」（*出《論語·衛靈公》：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之」）
3. 「旅館」＝「有客宿宿」（*出《周頌·臣工之什·有客》）
4. 「隱者自怡悅」＝「人不知而不慍」（*出《論語·學而》）
5. 「賴債」＝「借曰未知」（*出《大雅·蕩之什·抑》）
6. 「浴堂」＝「人潔己以進」（*出《論語·述而》）
7. 「君仁則臣直」＝「聖代無隱者」（*出王維《送綦毋潛落第還鄉》）
8. 「賈母為寶玉擇配」＝「當在薛也」（*出《孟子·公孫丑下》）
9. 「誣為亂黨」＝「比之匪人」（*出《周易·䷇比》「六三」：比之匪人）
10. 「黛玉臨終有紫鵑」＝「雁聲遠過瀟湘去」（一作「雁聲還向瀟湘去」*出溫庭筠《瑤瑟怨》）
11. 「伯勞東去燕西飛」＝「習相遠也」（*出《論語·陽貨》）
12. 「傷心細問兒夫病」＝「杯盤狼藉」（諧音「悲盤郎疾」）
13. 「土匪」＝「胡為乎泥中」（*出《詩經·國風·邶風·式微》）
14. 「共和真假面」＝「如彼其專也」（*出《孟子·公孫丑上》）
15. 「翻書猜謎仍弗中」＝「習矣而不察焉」（*出《孟子·盡心上》）

參考資料：
《談虎偶錄》 徐枕亞著
《紙醉廬春燈百話》亢廷鉁撰
《燈猜叢話》 莫等閒齋主人撰
《邃漢齋謎話》 薛鳳昌著
《棣萼室談虎》 不著撰人

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－點閱【璀璨中華文化】的亮點系列－

責任編輯：王愉悅

title: 元宵猜燈謎2 文化典故謎你猜對多少？


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聽過「五脊六獸」嗎？它有兩種意義，本是形容中國傳統建築物屋脊上的動物雕飾；後來在北京、濟南等地的口語上也用來形容人的心情，像是屋脊上的「五脊六獸」那般安然閑適。

民初作家老舍小說《四世同堂》中描寫人心煩意亂、忐忑不安，用了這句「五脊六獸」：「這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。」這是「反古」（反骨）的用法，和「五脊六獸」的原意相違。

說回本源，「五脊六獸」為何會登上中國傳統建築的屋脊成為中國建築的特色？「五脊六獸」有什麼義涵與作用呢？後來，屋脊上的小獸也不止於「五脊六獸」了，最頂級的有一脊十獸之多，你知道在哪裡嗎？

說到「五脊六獸」是什麼，先來認識一下「五脊」。「五脊」說的是屋頂上的五條屋脊。在廡殿頂建築型式的屋頂上，沿正面中軸（正脊）形成前後左右四面斜坡，斜坡銜接處，各形成一條垂脊，加上正脊就造出了五脊。「五脊六獸」就是在廡殿頂的五脊上裝飾的六隻小獸，稱為「鴟尾」，分在中脊兩端，和四垂脊上各一個。後來，屋脊上裝飾的小獸不只鴟尾一種，通稱為「脊獸」。

廡殿頂的建築型式在宋代稱為廡殿或四阿頂（指四面斜坡），清代稱廡殿或五脊殿，是尊貴的象徵。還有一種最尊貴的重檐廡殿頂，即在廡殿頂之下四面各加上一短檐，五脊就變成九脊，九脊上都裝飾脊獸，最多的在一條屋脊上裝飾十種脊獸。裝飾十獸的重檐廡殿頂建築是中國傳統建築中的最高規格者，鎮中國之境僅有唯一的一棟。

五脊上的六個鴟尾裝飾是怎麼來的呢？據古籍記載[1]，這起源於漢代時，一把火燒壞了漢武帝心愛的柏梁臺，當時的越巫就獻策用鴟魚來制火。海中有一種虯魚（虯音同求），是傳說中的無角龍，尾似鴟（音同吃），鴟尾甩動起來會噴浪、降雨，可以制火。又有一說鴟尾為「蚩尾」，是水之精，能辟火災。於是後來漢武帝在太初元年（公元前104）興築建章宮時，就把鴟魚（鴟尾）的像裝設在屋脊上，以嚇走火災，只是當時還沒有「鴟尾」的叫法。鴟尾具有噴水、鎮火、保平安的象徵義涵廣泛傳開，後代就將鴟尾放置在建築物的屋脊上。

晉朝就有了「鴟尾」的叫法和記載，王韶之《晉安帝紀》：「義熙五年六月，雷震太廟鴟尾」。 唐朝建築的廡殿頂正脊兩端都有裝飾鴟尾，成了一種明顯的特色。[2] 唐時鴟尾的叫法有了轉變，有的叫做「鴟吻」。唐代蘇鄂《蘇氏演義‧卷下》說：「唐以來寺觀殿宇，尚有為魚形尾指上者，不知何時易名鴟吻，狀亦不類魚尾。」又說：「見其吻如鴟鳶（*一種鳥），遂呼之為鴟吻。」宋代的脊獸有鴟尾和獸頭等的形狀，據《營建法式》第十三卷瓦作制度記載：「用瓦壘屋脊，用鴟尾，用獸頭等。」元代時有「吻獸」的稱法[3] 。在歷代的演變中，還有螭吻（螭的音義同鴟）、望獸等等的叫法。

中國之內最大的一對鴟尾置放在故宮紫禁城太和殿屋脊上，一個鴟尾包含13塊琉璃構件，高340厘米，寬268厘米，厚32厘米，重4.3噸，堂堂巨構，豈可小看它！

鴟尾和各種脊獸的裝置表現了禮制的義涵，《通典》記載南朝陳的三公廳事建築允許置鴟尾：「陳（南朝）三公之制，開黃閤，廳事置鴟尾。」宋代時，「凡公宇，棟施瓦獸，……諸州正牙門及城門，並施鴟尾。」（見《宋史》輿服篇記載）。脊獸的材料有瓦製和琉璃的差別，宮殿建築的鴟尾脊獸採用琉璃瓦來製作，一般的公家官廳則裝飾瓦獸，庶民房舍則不能裝飾。

宋代以後，除了「五脊六獸」之外，屋脊上裝飾的脊獸越來越多。一條屋脊上在鴟尾和簷角之間可能還有1、3、5、7、9不等的脊獸，數量都是奇數，在行列最前方還有騎鳳仙人領隊。脊獸數量越多表示建築物的等級越高，如紫禁城的中和殿、保和殿的脊獸都是九個。一國之中唯有紫禁城太和殿－－金鑾殿的屋脊上有十脊獸的裝飾，這是至高無上的表徵。太和殿在明成祖永樂十八年（西元1420年）建成時，初名「奉天殿」，是古代皇帝登基和舉行大典的地方。太和殿是重檐廡殿頂的建築，正脊和重檐上八條垂脊上的脊獸都是黃彩琉璃瓦製成的，象徵尊貴。

太和殿「奉天」，太和殿屋脊上的脊獸豈不具有和天溝通的含意？太和殿垂脊上裝飾的十獸為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚（虯魚）、獬豸（音同謝智）、斗牛、行什，在行列最前方領頭的是騎鳳仙人。十獸的本事各有所長，有的能興雲作雨，有的能吞煙止火，有的能通天下海，有的能止煞壓邪，有的能解難排憂招祥。

十獸的表徵各是什麼呢？

排頭的龍是無角龍，也叫螭，大家知道龍興雲作雨能降水。
鳳凰是仙鳥，祥瑞的象徵；獅子是壓煞止邪的獸王。
天馬是天帝所乘的神馬、能通天，是龍媒。
海馬是海中的天馬能下海，也是龍媒。
狻猊是一種健壯的獅子，是文殊菩薩的坐騎，能吞煙霧止火、護佑平安。
押魚就是虯魚，是海中的無角龍，能興浪降水、滅火防災。
獬豸也叫謝廌，古代的獨角靈獸，能分辨曲直，用角去觸理虧的一方，是公正執法的象徵。
斗牛是祥瑞的動物，鎮邪、護宅。
行什表示排行第十，長像分明是雷神的化身。
領頭的騎鳳仙人，則是幫人渡過難關的吉祥化身。

整體來說，宮殿、佛殿的屋脊上裝飾各種脊獸，就是一種厭勝招祥的作法與公正執政招福的象徵。從「五脊六獸」的鴟尾到各種脊獸的裝飾，都傳達著中國的傳統建築觀，就是透過建築與天地之道相貫通，以寄寓國家社稷風調雨順、遇難呈祥、國泰民安的祈願。屋脊上裝飾的脊獸讓人由小見大，看見幾千年的中華文明。鴟尾的安否也象徵著國家社稷的安否，歷代都很重視，在史上多留下記載，並且留給執政者修己的警惕。

參註：
[1]參見《唐會要》、唐代蘇鄂《蘇氏演義‧卷下》、宋代高勝《事物紀原》、宋代吳處厚《青箱雜記‧第八卷》、宋代王得臣《文昌雜錄‧第二卷》等書記載。

[2]《舊唐書‧卷二十二‧志第二 禮儀二》：「准太廟安鴟尾」。

[3] 元·廼賢《南城詠古十六首 其五 大悲閣》：
閣道連天起，丹青飾井幹（幹也作榦，音含，「井幹」泛指樓臺）。如何千手眼，只著一衣冠。金榜交龍挾，琱甍（*雕鏤文采的殿亭屋脊）吻獸攢。憑高天萬里，白紵不勝寒。

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－璀璨中華文化待續－

責任編輯：王愉悅

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title: 「五脊六獸」為何登上中國傳統建築屋脊？


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北京紫禁城。（fotolia）

明朝的崇道之風從明成祖朱棣開始，到嘉靖、萬曆皇帝時達到頂峰。明成祖不僅多次派人尋訪大道張三丰，而且還曾寫信表達自己的心願：「久仰真仙，渴思親承儀範」，雖「才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘」。

除此之外，明成祖為了感謝在靖難之役中護佑自己的真武大帝，還在真武大帝修道昇天之地武當山大修宮觀以「報答神惠」，表達自己向道的誠意，並「為天下生靈祈福」。

明成祖的向道之心，亦體現在他打造的北京城中。除了在北京修建宮觀，在紫禁城內建有玉皇殿，供自己和內宮中人奉祀外，紫禁城的大型建築物的脊中心處都放有五穀糧，五色線、五色玉、五枚金元寶等鎮邪避邪吉祥物，而在紫禁城的重要屏障天安門城樓上亦放置「鎮樓之寶」，這些鎮樓之寶都與道家有關。

驚現鎮樓之寶

天安門是明清皇城的正門，始建於明永樂十五年（1417年），最初的名字是「承天門」，寓「承天啟運、受命於天」之意。清朝順治八年（1651年）更名為「天安門」，一方面包含皇帝是替天行使權力、理應萬世至尊之意；另一方面，又寓有「外安內和、長治久安」的含義。

在最初修建時，承天門只是一座三層五間式的木結構牌樓。1457年，牌樓毀於雷火，1465年重建為面闊九間、進深五間，覆黃琉璃瓦，有五個門洞，通高33.7米的重簷歇山式城樓，亦充分體現皇帝「九五之尊」的威嚴。

1969年12月底，嚴重變形的天安門城樓被重修。根據近些年披露的資料，當時負責重修的姚來泉師傅帶著兩個工人，先是爬到天安門樓頂最高處的脊瓦上，力圖找出正中的那塊脊瓦。他讓兩個工人分別從東、西兩側往中間數脊瓦之數，他自己則站在大約中間的位置。當兩人各數到43塊時，姚來泉的腳下剛好還剩5塊（即總長為91塊脊瓦）。姚來泉在最中央的脊瓦上作了個記號。

很快，施工人員砸開了中間黃色的那塊琉璃瓦，只見裡面露出一個30厘米見方的金絲楠木寶匣。儘管寶匣有些陳舊，但上面清晰的雕刻著一對精美的二龍戲珠圖案。

寶匣打開後，裡邊有如下物件：一塊貨真價實的金元寶，一塊拇指大的紅寶石，一粒粒硃砂，以及五彩糧：黃豆、紅高粱、黑豆、穀子和玉米。據專家稱，這就是天安門的「鎮樓之寶」。

鎮樓之寶有說道

按照專家所言，這些鎮樓之寶都是道家辟邪之物。

在道教中，硃砂因為顏色鮮紅，有非常強的「陽氣」，所以使用範圍很廣，被認為是淨宅、辟邪、驅鬼、風水、鎮宅等的必備之物。

古人對玉石有著特殊的喜愛。《本草綱目》記載，玉石具有「除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛髮、養五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目」等功效。儒家的代表人物孔子也說：「玉之美，有如君子之德。」

而道家用玉石大概流傳了兩千多年。玉石被認為有祥瑞之徵兆，能遠禍近福，辟邪除祟。漢魏時期用於辟邪驅鬼的玉剛卯、嚴卯，具有辟邪作用玉辟邪、玉馬、玉虎等的盛行，也反映出當時人們對玉辟邪功能的高度重視。天安門鎮樓之寶中的紅寶石就是剛玉的一種。

至於五彩糧，又稱五穀糧。在《黃帝內經》中，五穀包括粳米、小豆、麥、大豆、黃黍，在《孟子滕文公》中稱五穀為稻、黍、稷、麥、菽，後來還有黃豆、高粱、黑豆、穀子和玉米的說法，而這正與天安門城樓上的五彩糧相同。

古代中國人就有祭祀稷神（穀神）的習俗。《左傳昭公二十九》中說：「稷田正也。有列山氏之子曰柱，為稷。自夏上祀之。周棄為稷，自商以來祀之。《禮記祭法》云：『歷山氏（列山氏）之有天也。』其子曰農，能殖五穀，夏以衰，周棄能繼之，古祀為稷。」

簡單的說，五穀象徵著社稷，即國家的根本。古代天子祭祀穀神，就是為了保證來年全國南北各地五穀豐登。只有糧食充足了，老百姓的生活才有基本的保證。

因此，五穀糧不僅有不同的顏色，還代表不同的方位和五行屬性。具體來說，高梁是紅色，所以居南方，屬火；黃豆、穀子是黃色，居中，屬土；黑豆是黑色，代表北方，屬水；稻子，白色，居西，屬金；麥子或青豆，未成熟時是麥青色，居東，屬木。五穀糧歷四時經八節，五色具備，五行俱全，五方俱占。

合龍儀式

中國古代民間蓋房上樑時有懸掛字條「上樑大吉」、拋元寶、安放鎮物等祈求平安的方式。

據說在修建紫禁城時，施工人員都要在重要的建築屋頂施工結束前，在屋頂正脊中部預先留一個口子，稱之為「龍口」。之後再舉行一個較為隆重的儀式，由未婚男工人把一個含有「鎮物」的盒子放入龍口內，再蓋上扣脊瓦。該盒子被稱為寶匣，而放置寶匣的過程稱為「合龍」。合龍標誌著一座建築的落成。

龍是護佑帝王的神物，而紫禁城是皇帝辦公、生活的區域，古人還用龍來形容建築屋頂正脊，是以「合龍」表示龍口含鎮物，可保佑建築消災避難，長久穩固。

寶匣不止一處

根據當代故宮研究員的考證，目前已發現紫禁城內如下建築屋頂設有寶匣。這些建築包括：太和殿、保和殿、武英殿東配殿、儲秀宮、儲秀宮東配殿、儲秀宮後西配殿、麗景軒、翊坤宮東配殿、玄穹寶殿、奉先殿、奉先殿後殿、西華門、永壽宮前殿、永壽宮後殿、太和門、協和門、慈寧門、慈寧宮、壽康宮、大高玄殿、寶華殿、漱芳齋、養性門、體和殿、承乾宮、承乾宮後殿、毓慶宮、頤和軒、景祺閣、翊坤宮、平康室、坤寧宮西暖殿、坤寧宮東暖殿、貞度門、昭德門等。

自然，寶匣有等級之分，尺寸不一，質地各異。質地大致有銅、錫、木三種。太和殿作為等級最高的皇家建築，鎮物放置在銅鎏金的抽屜式寶匣內，寶匣表面鎏金，鐫雕龍紋，異常精美。

寶匣內的鎮物包括五金、五穀、五色線、藥味等物品。五金多為金、銀、銅、鐵、錫；五穀多用稻（穀子）、麥（小麥）、粟（小米）、黍（玉米）、豆數粒；五色線為紅、黃、藍、白、黑色絲線各一縷；藥味包括雄黃、川蓮、人參、鹿茸、川芎、藏紅花、半夏、知母、黃柏等。這些顏色與社稷壇的五色土類似。

鎮物有的還包括珠寶、彩石、佛經，施工記錄等。

無疑，天安門城樓和紫禁城諸多建築脊樑上藏有帶有鎮物的寶匣，不僅是古人天人合一、順從天道、祈求上天護佑思想的折射，也是明成祖時期整個社會「向道」氛圍的反映。至今，一些古建築在修復完成後，還要舉行傳統的「合龍」儀式。@*◇

點閱【威德遐被的永樂大帝】系列文章。

責任編輯：謝秀捷

title: 【文史】天安門紫禁城 屋脊藏寶匣有說道


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蘇軾像和他的《寒食帖》（局部）。（公有領域／大紀元合成）

蘇東坡（公元1036－1101年，蘇軾字子瞻，號東坡居士）的一生在詩詞文章、學問和書法上的成就，為後人樂道、傳誦，而他的仕宦坎坷和心胸的豁達也是為人熟知。他一生中遭貶，一次比一次更行更遠，而他的人生功業也在憂患中築起。蘇東坡因詩受貶到黃州是他人生的一大轉折，在他的《寒食帖》中留下了一時的心境。

宋神宗元豐二年（1079年），蘇東坡受誣告以詩諷時政[1]，讓他入獄一百多天，險遭斬頭，成為蘇東坡生涯的轉折點。後來他在弟弟蘇轍、曹太后和其他大員力保下，改謫任黃州團練副使。險瀕鬼門關，讓蘇東坡留下人生無常的深刻感嘆：「此身聚散何窮已，未忍悲歌學楚囚。」[2]

到了黃州，團練副使只是個虛職，收入讓蘇東坡一家捉襟見肘過活猶然不足。友人接濟了他們一塊荒地，東坡一家胼手抵足闢地耕種，努力自給自足。夏天，他們在小坡上刈草，在東坡上蓋了雪堂，炎陽炙風，侍妾朝雲的臉黝黑，「吹面如墨」。蘇東坡的「東坡居士」名號也是起於那時。

蘇東坡在黃州前後五年，是他人生的低谷，「萬事如花不可期，餘年似酒那禁瀉」。他在第三年（1082年）寒食時，留下了古詩二首，後來書成《寒食帖》，記錄了自己當下的心境，心聲蒼涼溼冷如無火的寒食：

自我來黃州，已過三寒食。

年年欲惜春，春去不容惜。

今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。

臥聞海棠花，泥污燕支（*胭脂）雪。

闇中偷負去，夜半真有力。

何殊病少年，病起鬚已白。

春江欲入戶，雨勢來不已。

小屋如漁舟，濛濛水雲裏。

空庖煮寒菜，破竈燒濕葦。

那知是寒食，但見烏銜帋（*紙）。

君門深九重，墳墓在萬里。

也擬哭塗（*途）窮，死灰吹不起。

這一年，春雨綿綿連二個月，好像把秋天的蕭瑟都帶回來了。蘇東坡人在病中，而且是一場不小的病吧，在另一首詩中他比況當時的境況「休官彭澤貧無酒，隱几維摩病有妻」，在《寒食帖》詩中說「病起鬚已白」。人遭貶謫，「屋漏偏逢連夜雨」更添感懷。

夜夜綿綿雨，屋邊的海棠花落污泥，胭脂映雪般的春顏、壯年的活力，一夕間被誰偷走了呢？想見文豪把海棠落污泥來比喻自己入獄的人生處遇，當下壯年轉白髮的處境，充滿著人生無常的感傷！在病中、在苦中，蘇東坡還是自然流露幽默的本性，調侃自己軟趴趴的病體，苦笑那「偷」去他青春活力的，「闇中偷負去，夜半真有力」！命運中人，有誰能勝了天道呢！

在這裡，讓我們從《寒食帖》轉移到王羲之的「天下第一行書」《蘭亭序》，可以感到這天下兩大行書對「此身此生不常有」、「人生無常」自然而然發出了共鳴！

那年的春雨，不是綿綿細雨，而是大雨，勢要衝進屋來，蘇東坡的小屋彷彿變成煙雲霧裡的漁舟。病中、雨中的日子，空蕩的廚房破竈，蘆葦溼透，連火也燒不起來，「哪知是寒食？」卻見烏鴉銜著冥紙掠過，這一下讓蘇東坡想起自己一身遠放，家鄉祖墳遠在萬里外，朝廷廟堂遙遙隔九重。這樣的仕途困蹇，去國懷鄉，是「途窮」[3]路盡了嗎？「死灰吹不起」好像是蘇東坡對人生失望至極的表示，實際人生中，他並沒有輕言離棄生命的希望，只是一切就放下吧！不再為外物所動的「死灰」，已經脫胎換骨，超離了功成名就的悲喜！

在這一個大雨的寒食，蘇東坡渡過了一個人生的低谷。到黃州第一年，他寫道：「去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今年黃州見花發，小院閉門風露下。」而到了這一年「病起鬚已白」，他對自己人生的餘年有更深徹的警悟，這時蘇東坡的心情轉向閑淡，「少年幸苦真食蓼，老境安閑如啖蔗」，東坡也如脫胎換骨一般。

此後，蘇東坡仍屢遭貶官，黃州之後，惠州、儋州越貶越荒遠，然而他捨下自己，造福黎民的平生功業也從此起。蘇東坡晚年在金山寺的本人畫像上自題詩──《自題金山畫像》[4]說：「心似已灰之木，身如不系（*繫）之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。」作了自證。

《寒食帖》留下了蘇東坡人生低谷的記錄，也見證了蘇東坡以「心似已灰之木」的無求克服了生命的低盪錘鍊，放「身如不系之舟」自適於天地之間，超脫了人生高低起伏的牽絆困擾。

《黃州寒食詩帖》蘇東坡撰詩並書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書17行，129字。

蘇東坡的書法成就，列名宋代四大家，他是引領北宋開創尚意書風的重要書法家。他擅長於融合詩文意境與繪畫理則於書法中，開創了行書的新形式、新風貌，締造出行書耀眼的光輝與唐代楷書的光芒相互輝映。

在《寒食帖》的用筆、結字、行氣和構篇，不合一般的法度，揣摹其「意造本無法」，天真自在、反璞歸真的特色最堪玩味。蘇東坡曾這樣說過：「我書意造本無法，點畫信手煩推求」恰是此卷的註腳。清高宗乾隆皇帝題說此帖是「無意於佳乃佳者」、「若區區於點畫波磔間，求之則失之遠矣。」

元明清以來書評家在經錄中都公認《寒食帖》是「蘇書第一」。清代顏世清說：「東坡寒食帖山谷跋尾，歷元明清，疊經著錄，咸推為蘇書第一」。明代書法大家董其昌說：「余生平見東坡先生真蹟，不下三十餘卷，必以此為甲觀。」因而，《寒食帖》也有「天下第三行書」的讚譽加身。

同樣是宋朝的書詩大家黃庭堅說：「東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顔魯公（*顏真卿）、楊少師（*楊凝式）、李西臺（*李建中）筆意。試使東坡復為之，未必及此。」這裡所評的「試使東坡復為之，未必及此」借用了王羲之三十三作蘭亭都沒有第一次作的好之典故，讚美此書的酣然天成。清高宗乾隆皇帝也推崇：「東坡書，豪宕秀逸，為顏楊以後一人。」

筆的特質影響書者、書跡的揮灑，在《寒食帖》中表現明顯。日本的著名漢學家內藤湖南（1866-1934年，本名為內藤虎次郎）觀察到：「此卷用雞毫弱翰而揮灑自在耳！」也就是說本帖是用很軟、不帶強勁道的雞毛筆寫成的，所以看不到強勁的捺筆，然而正鋒、側鋒的用筆法，轉換多變，斷連自若，交織應用渾然天成。

本帖字體變化豐富，壓扁的字形、蹙密的筆劃，傳達鬱悶壓抑的情緒，恰與詩中的情境相合，通帖中有四處誇張的中鋒長針，有如破繭（蹇）而出一般，營造寬舒的空間，又形成對比。由第一首詩跨入第二首詩，字體由小漸大，但是墨色反淡，宛然貼合心緒情感的變化，構成篇章變化的節奏，通篇詩與書的境界相融。

蘇東坡此帖《寒食帖》傳世的過程充滿神奇，歷經幾次的火災，遭祝融之舌紋身，素箋上留下了傷痕，然而內容文字毫髮無傷。清朝咸豐八年，此帖藏圓明園歷經英法聯軍之厄，有驚無險，旋即流落民間藏家之手。幾經轉手，在1922年流入日本，被收藏家菊池惺堂高價購得。

次年，菊池家在日本東京大地震中遭災，所藏古字畫幾乎遭焚毀一空，菊池惺堂冒著生命危險，從烈火中將《寒食帖》搶救出來，帖上雖留下火舌煙燻痕，書跡無恙。之後在第二次世界戰爭期間，東京遭到空前的地震和火劫，東京大毀，此帖依然無恙。戰事結束，此帖得以被中華民國購回，現藏台北故宮博物院。筆者覺得《寒食帖》傳世的神蹟，對應了作者蘇東坡愈挫愈勇的人生。詩中的寒食日之際，蘇東坡的身軀好像病如死灰，然而他不朽的靈魂仍然是完好如初，從未被壓扁！

註釋

[1]周必大《二老堂詩話》:「元豐己未，東波坐作詩謗訕，追赴御史獄。當時所供詩案，今已印行，所謂《烏臺詩案》是也。」（御史臺俗稱烏臺）

[2]蘇東坡：《陳州與文郎逸民飲別，攜手河堤上，作此詩》

[3]《晉書‧阮籍傳》載阮籍：「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返。」說阮籍隨獨自駕車漫行興而往，至無路可走之時，經常放聲大哭，再驅車回返。

[4]李公麟在金山寺畫了蘇東坡像，《金山志》：「李龍眠（公麟）畫東坡像留金山寺，後東坡過金山寺，自題。」

參考資料

《蘇東坡全集》
《寒食帖》
《宋史》
《二老堂詩話》
《金山志》

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責任編輯：王愉悅

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title: 蘇東坡書跡第一《寒食帖》盪過人生低谷的淨與美


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端午節佩戴香囊能起到辟疫驅蟲的效果。(Shutterstock(

中國古代，發生過多次瘟疫，所以歷史上也留下過一些神奇良方。

漢武帝在位的時候，弱水（《山海經》記載：崑崙山北有一條河，因為不能載舟，浮力太弱，就被稱作弱水。）之西有一國家，叫做大月氏，曾派人乘坐著一種特殊的船——「毛車」，渡過弱水，向西漢朝廷進獻了三枚香料，這種香料外形像棗，大如鸞鳥的蛋。因當時長安城正發生瘟疫，宮中有很多人染上了瘟疫，於是使者請求燃燒貢香，以辟疫氣。燃燒了一枚貢香後，宮中染病的人就陸陸續續都轉危為安，不久神奇痊癒了。而且，貢香的氣味傳到了百里之外，很多天還未散盡。

據張華《博物志》記載，因瘟疫病死未超過三天的人，聞到此香氣，竟能還魂復活。在《海內十洲記》中東方朔也曾描述過：「香氣聞數百里，死屍在地，聞氣乃活」，這與《漢武帝內傳》中的記載也吻合，並且後者記載，此香是西域國度月支向漢朝進貢的香料，取材於「返魂樹」，因具有還魂之效而得名「返魂香」。

《黃帝內經》、《溫病條辯》、《千金要方》及《傷寒論》中，都有以薰香防疫的記載。宋代朝廷還專設太醫局和劑局，並組織專家編纂大型醫藥方書《太平聖惠方》和《太平惠民和劑局方》。《太平聖惠方》記錄了多種香療防疫的方法。古人認為病為邪雜之氣，經口鼻而入，如以藥物之味經口鼻吸入，則使經脈大通，祛邪扶正，以達到祛病強身之功效。

除了薰香以外，還有一個古人防疫不離身的寶貝，是香囊。

香囊屬於佩囊的一種，因囊中盛放香料而得名，在古代記載中也稱作佩幃、容臭、香袋或是香包等。一般繫於腰間或肘後之下的腰帶上，也有的繫於床帳或車輦上。

《抱朴子‧登涉》中記載：「黃帝欲登園丘，其地多大蛇，廣成子教之佩戴雄黃，其蛇皆去。」後這個記載被美國人Ｗ‧愛伯哈德引用，在他編撰的《中國文化象徵詞典》中，有這樣的說明：「黃帝部族發生了大瘟疫，聽說廣成子醫道高明，黃帝前去討教治療瘟疫的辦法，廣成子用雄黃裝包，讓他佩戴在身上，結果治好了。」所以在上古時期，先人就已經將香氣隨身佩戴，並達到了祛邪防疫的作用。

戰國時期，屈原《離騷》中有「椒專佞以慢滔兮，鎩又欲充夫佩幃。」佩幃即香囊；《禮記‧內則》雲:「男女未冠笄，衿纓皆佩容臭」，容臭也指的是香囊。

「怪得輕風送異香，娉婷仙子曳霓裳。」唐代仕女，沒有不佩帶香囊的。駱賓王《詠美人在天津橋》詩云：「美女出東鄰，容與在天津，動衣香滿路，移步襪生塵。」美人走過去，路都是香的。

明時，端午節佩帶香囊之風，蔚為大觀。李夢陽《汴中元夕》詩云：「玉館朱城柳陌斜，宋京燈月散煙火，門外香車若流水，不知青鳥向誰家。」一輛輛香車從門外過去了，上面全是香氣襲人的美女，可見當時開封仕女佩帶香囊的風氣之盛。

香囊造型豐富，有圓形、方形、橢圓形、倭角形、葫蘆形、石榴形、桃形、腰圓形、方勝形等等，多為兩片相合，中間鏤空，也有的中空縮口，但都必須有孔透氣，用以散發香味。頂端有懸掛的絲絛，下端系有結出百結（百吉）的繫繩絲線彩絛或珠寶流蘇。香囊的材質也很豐富，有玉鏤雕的，金累絲、銀累絲、點翠鑲嵌和絲繡的。

《舊唐書》卷五一講：安祿山反叛，玄宗等逃離長安，途徑馬嵬坡時，賜死楊貴妃，並葬於此地。玄宗後來自蜀地重返京都，念及舊情，密令改葬。當挖開舊冢時，發現當初埋葬時用於裹屍的紫色褥子以及屍體都已經腐爛，唯有香囊還好好的。

雖然各朝各代的香囊形製不同、佩掛方式及內填香料不同，但意義不外乎祛惡氣、避邪穢。

在馬王堆漢墓一號墓出土了四件比較完整的香囊（一件絹地「信期繡」香囊出土於北邊廂，另三件放在東邊廂出土的一件竹笥中），這四件香囊出土時均裝有「辟穢防病」的香藥，一個裝有茅香根莖、一個裝有花椒、兩個裝有茅香和辛夷等。陪葬品中還有盛放香草的竹笥。

茅香是禾本科茅香屬的一種芳香性植物，晾乾後具有香氣，可有用來防衣料蟲蛀。花椒用作中藥，有溫中行氣、逐寒、止痛、殺蟲等功效。辛夷則在《本草綱目》有所說明：「肺開竅於鼻，而陽明胃脈環鼻而上行，腦為元神之府，鼻為命門之竅；人之中氣不足，清陽不升，則頭為之傾，九竅為之不利。辛夷之辛溫走氣而入肺，能助胃中清陽上行通於天，所以能溫中治頭面目鼻之病。」

清代《理瀹駢文》中也有「辟瘟囊方」製作，即是以羌活、大黃、柴胡、蒼朮、細辛、吳茱萸各等份，共研細末，佩於胸前，長期佩戴預防四時感冒、可辟瘟疫。

中國被稱為醫之始祖《黃帝內經》中提到：正氣存內，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛」什麼意思呢？人體正氣強盛的情況下，邪氣不易侵入機體，也就不會發生疾病。而邪氣之所以能夠侵犯人體，一定是因為正氣已經虛弱了。所以固護正氣，不受外邪侵擾，並提高了抗病能力，中國古人對生命的研究。

南宋詩人文天祥被元軍所俘，在獄中寫下《正氣歌》：「彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也。」縱它有七種穢氣，用這一種正氣可以敵過那七種氣，還擔憂什麼呢！況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。

「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」地上的山嶽河流、天上的日月星辰，都是由正氣形成的，在人間，便成了人的浩然正氣。

如果說佩戴香囊能芳香理氣，使人體氣機調暢阻擋病氣的侵害，那麼，人若是隨時都保持著善良平和、一身正氣，恐怕任何邪惡之氣也都不敢靠近了。

如今，每逢端午節，依舊有很多地區在掛香包、戴香囊，內裝雄黃、熏草、艾葉等物，但是香囊的典故已經逐漸被人淡忘了。世間的每件寶物都在向我們訴說著他的故事，如果能找回寶貝存在的真實意義，我們會因神傳文化的內涵而感動，感恩造物主對我們無所不在的呵護。@*#

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title: 古人防疫不離身的寶貝


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明安正文《岳陽樓圖》（公有領域）

「天下好山水，必有樓臺收。山水與樓臺，又須文字留。」清代文人尚鎔的這話，道出了名山勝水與才子佳文連袂攜手，相得益彰、相互輝映的美妙。

中華名樓個個都有山水、好樓臺，更有好詩文添神采。位於巴丘山下的岳陽樓盡收洞庭、長江和君山勝景，又有好詩文輝映。讓我們來回顧一下這中華名建築的神采。

岳陽樓位於文化古城岳陽（巴丘），西瀕浩淼的洞庭湖，與湖中君山島對望，北有綿延幾千里的長江。登上岳陽樓遠眺，江湖上煙波無垠，山水間波光雲影，或晴或雨氣象萬千。

岳陽樓的臺基起造於三國時期，是東吳都督魯肅駐守巴丘（又名巴陵、岳陽）防禦關羽攻城時修建的閱軍臺，作為訓練水師之用，這是岳陽樓的前身；到了南北朝時作為巴陵城樓。南朝詩人顏延之與朋友登「巴陵城樓」，歌詠岳陽清淨山水、洞庭水曲處處清暉，留給後人「清氛霽岳陽，曾暉薄瀾澳」的印象。到了盛唐時「岳陽樓」的名聲才傳開。

唐玄宗開元四年，中書令張說（字說之）貶謫為岳州刺史，州府所在地在今天的岳陽縣。他很喜愛臨洞庭湖眺望，據說他招聘名工巧匠擴建樓閣；他的詩《岳陽早霽南樓》有這樣的詩句「山水佳新霽，南樓玩初旭」。「巴陵一望洞庭秋，心随湖水共悠悠」撫平他心中的愁悶。 [1]

唐代岳陽樓的主樓是方正的三層樓宇，樓高、邊長都超過五米，周圍連著副樓，典雅不凡。不過現存的文獻中，已經看不到唐代的岳陽樓圖了。現有最古的圖，該屬五代前蜀李昇的岳陽樓圖（如下圖），圖中可以看到重檐歇山頂的主樓在副樓的陪襯下矗立於山水間，方方正正、巍峨高聳。

唐朝乾元二年（西元759年）秋季，李白經過岳陽，與友人夏十二南遊洞庭湖，作了這首《與夏十二登岳陽樓》，從此「岳陽樓」之名傳了開來。

樓觀岳陽盡，川向*洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。
雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖迴。
（*向，一作「逈」）

詩仙筆下的山水景物充滿情感，在岳陽樓上「雁引愁心去，山銜好月來」。雁兒幫人解憂，好景讓人舒放，「情中含情，飄飄欲舉」。李商隱的名句「欲爲平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓」，隱隱泛著一樣的情致。

詩聖杜甫也有《登岳陽樓》詩：

杜甫《登岳陽樓》
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
……

詩意氣象宏放，涵蓄深遠。古今都讚詩聖胸中氣吞雲夢洞庭，雄渾絕代。[2] 杜詩《登岳陽樓》映照洞庭湖，又把好景與胸襟推上層樓。

宋代留下了郭忠恕的《岳陽樓圖》卷，畫裡的洞庭湖真是煙波浩淼，湖邊上，城牆護衛著岳陽樓和湖中的君山對望，氣勢有過之而無不及。莊嚴富麗的十字脊歇山頂非常特出，加上環樓廊柱欄杆的丹漆，讓岳陽樓的氣勢更是恢宏不凡。宋代詞人張元幹寫「浩蕩山河影，偏照岳陽樓」，應合了這畫的氣勢，讓人印象深刻。

宋仁宗慶曆五年春，滕宗諒（字子京）因被誣告濫用公款而謫守巴陵郡。滕宗諒的政績卓著，次年，政通人和，百廢具興，也重修擴建了岳陽樓，並在樓上刻下了唐代和當時宋人的詩賦名作。

滕宗諒心想，好山水要有好樓臺登高好覽景，好樓臺又要有文字註腳才得久存——「山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久」，所以他就想請一位「雄才鉅卿」共襄「勝」舉，於是他找了同門好友范仲淹幫忙。

當時，人在鄧州的范仲淹應他的邀請，寫下的《岳陽樓記》，真是激盪了後世人心，在知識分子的心中形成共鳴。范仲淹讚岳陽樓盡收巴陵洞庭湖勝景，「銜遠山，吞長江，浩浩湯湯[3]，橫無際涯」，「朝暉夕陰，氣象萬千」；然而大自然有陰有晴，有風也有雨，陰晴之變，感人深刻——霪雨霏霏、陰風怒號，會讓人感極而悲；春和景明、一碧萬頃又讓人心曠神怡。而處在這自然之中的人能否超脫於物象變化之外呢？范仲淹內心有迥然不群的洞察。

天地之中，誰能超然於自我之外，「不以物喜，不以己悲」？外來寵辱加身都不喜不驚，唯「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」！范仲淹一句千秋名言，雷霆萬鈞，破空長響，成了讀聖賢書的知識份子的精神楷範。這千秋名句，就是啟迪後人的「岳陽樓」的精神，而范仲淹的一生捨己為天下人，以「文正」矗立範式豐碑。

夏永《岳陽樓圖》畫出晴空下洞庭水波淼遠，「岳陽樓觀倚晴空，樓外君山指顧中」，景緻奇絶。

岳陽樓臺矗立在高大的城墩上，和五代時的建物形制很類似，而略顯長方形。中央主樓為二層重檐歇山頂，旁邊副樓是一層歇山頂樓閣。各脊頂上的點綴：正脊上的吻獸、垂脊上的垂獸、戧脊上的戧獸和仙人走獸等等玲瓏巧妙。

明代時的岳陽樓形制和歷代的有顯著的不同，從現存的明代中期宮廷畫家安正文所畫的《岳陽樓圖》來看，六角形的岳陽樓玲瓏富麗，攢尖的屋頂、米字形起脊歇山頂美侖美奐，脊上裝飾物琳瑯滿目。樓前有迴廊相接，步徑通幽；接水一方入口有碼頭的牌坊，下有石砌泊岸的臺階，從這裡可以坐船遊湖，與天地共航，「蕩槳遡流光，登樓望八荒；江山出圖畫，天地入舟航」。

從嘉慶年間《巴陵縣志》岳陽樓圖來看，清代的岳陽樓是個建築在城臺基礎上的建築群，除了三層樓的主樓，還配有二層樓六角的仙梅亭，兩旁各有類似四合院的房舍。洞庭湖上煙波蕩漾盡入樓中來。是否您也感受到「濛濛雲氣開南極，浩浩江流作楚聲」的氣勢？

天地賜給人好山好水，好詩好文收好景，好景收在仁者之心，瑰麗持久。登樓覽景，離塵息慮，總能找到一點生命的感悟！走到這「湖闊兼雲霧，樓孤屬晚晴」的時節，如何珍惜天地的賜予？代代「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」的好詩文，輝映著岳陽樓，就在引領人深入去悟出自己胸中的乾坤。

參註

註[1] 張說的詩吟：「巴陵一望洞庭秋，日見孤峯水上浮，聞道神仙不可接，心随湖水共悠悠。」（《張說之文集‧卷六》）

註[2] 杜甫《登岳陽樓》一詩中展放氣吞洞庭的氣概，古今詩評拍案叫絕。
《後村詩話》說：岳陽城賦詠多矣，須推此篇獨步，非孟浩然輩所及。
《瀛奎律髓》：岳陽樓天下壯觀，孟（浩然）杜（甫）二詩盡之矣。
《詩藪》：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，（孟）浩然壯語也，杜（甫）「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」氣象過之。
《苕溪漁隱叢話》引《西清詩話》云：洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣……皆見稱於世。然未若孟浩然「氣蒸雲夢澤，波動岳陽城」，則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀子美（杜甫）詩，則又不然，「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」不知少陵（杜甫）胸中吞幾（個）雲夢（古代洞庭湖的名稱）也。

註[3] 浩浩湯湯也作「浩浩蕩蕩」。

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－璀璨中華文化待續－

責任編輯：方沛

people: 張說 莊嚴

title: 名詩文寄山水 輝映岳陽樓


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【大紀元2019年03月09日訊】（大紀元記者吳英編譯報導）大約在中國元朝時期傳入日本的印章，於十九世紀成為具有法律效力的工具，廣泛使用在各類官方文件，包括銀行交易。一個多世紀後，日本銀行決定逐步淘汰使用印章，以滿足年輕人的需求。

日本銀行在19世紀中期開始使用印章，任何交易都要求客戶要蓋印。在電子交易發達的時代，日本千禧世代覺得帶印章去銀行提款，實在很落伍又麻煩。為了吸引日本年輕人，日本數家大型銀行近日決定逐步取消蓋印要求。

彭博社報導，日本幾家銀行已經開始允許客戶通過智能手機或平板電腦等工具進行轉帳或支付費用，不需要再像他們的祖先那樣，帶著刻有姓名的木頭章到銀行，然後沾上墨水蓋在文件上才能取款。

24歲的Tomoyuki Shiraish在日本西部倉敷市（Kurashik）從事建築業，他說：「要帶印章到銀行取款，實在太麻煩。」

日本最大的銀行三菱日聯金融集團（Mitsubishi UFJ Financial Group Inc.，MUFG）對於開設新帳戶的客戶，已不再要求必須要有印章，並且逐步取消分行傳統的櫃台人員設計，取而代之的是裝設平板電腦和視頻的數字化櫃台。

MUFG的這項改變的主要目的是幫助客戶熟悉數字平台的操作，以讓客戶最終可以在自己的電子設備上進行更多的銀行交易。

MUFG估計，到了2024年，將有多達100家分行全面換新裝。MUFG目前在日本總共有500多家分行。

大和控股公司（Resona Holdings Inc.）去年開始容許客戶在其大約600家分行，開設帳戶時不需要攜帶印章。

日本首相安倍晉三政府亦支持數字化，並起草了一項法案，以促使各級政府提供更多的在線服務。

MUFG業務部門主管Takayuki Ogura表示，讓日本政府改變根深蒂固的作法並不容易，該集團花了兩年時間才說服日本450個地方政府開始以電子方式處理報稅。

目前，日本許多官方文件仍使用印章，例如小企業的合同、結婚證書及房屋所有權證書等。父母經常在孩子成年後為他們購買手工製作的印章，遊客也喜歡在傳統老店刻印章作為紀念品。

根據日本印章行業協會（Japan Insho Industry Associatio）提供的信息，印章是在鎌倉時期（1185年到1333年）從中國傳入日本，並在江戶時代（1603年到1868年）廣為流傳，在1873年被正式使用在法律文件。目前，以木頭或牛角手工雕刻而成的印章，價值超過2萬日元。#

責任編輯：葉紫微

countries: 日本 中國

title: 使用印章百餘年 日本銀行將逐步淘汰


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續(上)文：瑰偉絕特江南第一 滕王閣美在何處？(上)

清江西南昌詩人尚鎔憶滕王閣這樣寫道：「天下好山水，必有樓臺收；山水與樓臺，又須文字留。」真的道出了古來名山勝水與才子佳文相攜的妙絕。自古以來最讓滕王閣增輝的好文當然是初唐才子王勃的《滕王閣序》。

在一年重陽節，王勃經過南昌，正好趕上當時洪州都督閻公重修滕王閣的落成勝餞。重九深秋，秋高氣爽，秋水長天澄澈一色，樓閣美景歷歷如繪。古人有「重陽登高賦詩」的雅興，逢重陽連旬休[1]的嘉節，新閣嘉會，俊彥滿座。

閻公有個女婿，略有文才。閻公舉行這次佳宴有意要誇耀女婿的才情，他預先讓女婿作了一篇文章。宴上，主人客氣地請來賓吟詠賦詩，來賓都辭讓了。豈知筆墨送到了王勃面前，王勃提筆就墨寫了起來。閻公忍著心中不快，佯作更衣離開了現場，又讓一名小吏盯著王勃寫了什麼，隨時呈報給他知道。

王勃以「豫章故郡，洪都新府；星分翼軫，地接衡廬」開篇，閻公聽報，說是老調沒有新意，接著聽到「臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美」，閻公沉吟了片刻。接著，王勃講了自己意外路過此地躬逢勝餞，然後就展開波瀾起伏之筆，描繪滕王閣美景。

但見王勃筆下長序一氣呵成，情韻、氣勢深闊；環繞滕王閣的遠近美景，層層跌宕開來，一覽無遺。今天的人可以透過王勃筆下的《滕王閣序》（點入閱讀），回顧滕王閣瑰偉絕特勝景，深入去玩味「江南獨步第一」之美在何處。筆者把自己體會的序中勝景以簡筆描寫如下：

洪州府城，襟連三江帶五湖，人傑地靈盡東南之美。鐘鳴鼎食富貴人家青瓦雕梁，比比皆是；民居棟宇相接，鱗次櫛比。河津渡口一帶，許許多多雕刻華麗精美的大船密集著。

遠山一層層，疊巒聳翠，上出重霄；江中汀渚片片，島嶼間續，丹鶴、水鴨在小島上悠閒漫步。贛江上煙水悠悠緩緩，縈迴流向晚天。水天一線處，夕陽晚霞正輝煌。

說了遠近的美景，王勃一句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，把滕王閣臨水觀景「瑰偉絕特」之美，推到最高點。無論是意境或心境都收服了當時主客之心，閻公對王勃之才心悅誠服，連口稱讚這位真「才子」並送了他縑帛百匹。

王勃博通古今，在《滕王閣序》中，把洪州古來的歷史人事物的典故和美景融會一文。長序最末的一首短歌更是情景交融，意境高闊，讓代代後人沉吟迴盪到如今。也因為這首詩歌，讓滕王閣的美名深刻雋刻在人們的心中。

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。

閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子[2]今何在？檻外長江空自流！

《滕王閣》這首流麗而深靜的短歌，氣概高迥（*音同冏），情真而深致。人生「盈虛有數，繁華易逝！」的感歎味兒非常濃厚。好樓、好景、好文之好，總是落到生命的重心——探求生命真諦。後來，王勃在往海南島探望父親的路上，遇上海難，一顆29歲的才星隕落。王勃在序中浩嘆「關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。」人生之問，詞短氣長，聲急而意遠！深沉的情景交融之嘆，讓滕王閣瑰偉絕特的精神高度更加不凡。

滕王閣曾經歷29度的劫難，滄桑變樣，當日盛況不復見。因為有了《滕王閣序》好文好歌的烘托，昔日的瑰偉絕景常常牽引後人追憶。

王勃以「星分翼軫，地接衡廬」開篇來描繪「豫章故郡，洪都新府」南昌；地上南昌滕王閣對應天上翼、軫二星宿群[3]，顯現天人對應、天人合一的崇高宇宙觀、生命觀。1989年中共重建的9層樓滕王閣雖然比歷次高，可是精神高度卻失落了，因為中共唱「無神論」斷絕了人與天的連繫！

上天賜給人好山好水，好山常在好水長流；好文好心常在瑰麗持久。中共不信神，把人和天分了家，神又怎能把好景給人？「瑰偉絕特」之美又怎能長續永存呢？

參註：

[1] 九日的隔天是「旬日」，唐朝官員逢旬日放假，重九、旬日連一起放假就是連休。
[2] 帝子指起造滕王閣的唐高祖之子李元嬰。
[3]*中國古星象學中二十八宿中的二宿。

參考資料：

《新唐書》、《唐才子傳》、《全唐文》、《古文觀止》、尚鎔著《持雅堂文集》
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－璀璨中華文化【中華名築．亭臺樓閣】待續－

責任編輯：方沛

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title: 瑰偉絕特江南第一 滕王閣美在何處（下）


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神韻是世界上最頂尖的中國古典舞表演團體，許多其它舞蹈團體的表演融入了現代舞、武術或芭蕾，他們所表演的並不是純正的中國古典舞。

中國古典舞是五千年龐大中華文化基奠中，藝術體系裡面的一支肢體表演形式。幾千年來，它在民間、宮廷以及傳統的戲劇中世代相傳，歷經各朝文化的基奠和淬煉，最終發展成為世界上最完整、龐大的舞蹈體系之一。

中國古典舞講究「身韻」、「身法」和「技巧」。 「舞」、「武」同源，只是表現方式不同，要求不同。 「文」、「舞」相融，經過五千年中華文化的基奠以及歷代藝人的實踐、提煉、整理和加工，中國古典舞不斷地豐富，形成了帶有獨特華夏民族韻味的「身法」、「身韻」以及完整的一套跳、轉、翻，各類組合動作與毯子功（包括各種高空翻騰、技巧式的跳躍及各種旋轉等）的高難度「技巧」。中國古典舞是建立在深厚的傳統美學基礎上的舞蹈藝術，它對世界其他舞蹈體系和體育的影響都很大，現代芭蕾和體操中都能看到中國古典舞的身影。

傳統文化的內涵和豐富的舞蹈語彙使得中國古典舞具有極其豐富的表現力，能表現人的各種情感、性格與故事情節。從三皇五帝的遠古到歷朝歷代的興替，從神話傳說、宗教信仰、傳統價值到人文故事、風俗民情、詩文歌賦，都可以在流傳至今的舞蹈戲曲中管窺一斑。可以說中國古典舞是五千年中華神傳文化的承傳和延續方式之一，是人類文化歷史長河中一塊最璀璨的藝術瑰寶。

神韻演出還包括傳統的民族和民間舞蹈。 他們以生動的服裝、優美的韻律和獨特的舞蹈風格帶您來到那白雪皚皚的喜馬拉雅山脈或無邊無際的蒙古大草原，領略華夏大地上不同民族的風土人情。

精巧的舞台戲劇生動地描繪了過去的珍貴故事：從三皇五帝的遠古到歷朝歷代的興替；從神話傳說、宗教信仰、傳統價值到人文故事、風俗民情、詩文歌賦，展現了中華文明最崇高的美德，傳達了在當今時代仍然具有的現實意義。 節目主持人會為您簡單介紹每個故事的背景與情節。

（點擊閱讀原文）

——轉載自神韻藝術團網站

（神韻網站授權轉載，版權歸神韻藝術團所有）

title: 神韻是以中國古典舞為主要表現形式


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怎樣看長壽的命？ (pixabay)

人們都想長壽，在人世間中，長壽的人大抵有二種，一種是富貴安康而壽，一種是貧賤而壽。要想安康而壽，就得像命學先賢劉伯溫在命理天書《滴天髓》中說：「何知其人壽？性定元神厚。」怎樣才算「性定元神厚」呢？

「性定」，從人的常識來講，就是這個人性情很淡定，人生處事忙而不亂，急而不慌，不輕易發脾氣，不會走極端，待人寬容。總之，仁靜寬德厚皆有之，這些都是一個人能長壽的因素。即使從現代醫學角度來看，這類人也不易得高血壓，心臟病，因為許多疾病最初都是起源於人的七情六慾，所以性定的人，就能從自身減少了發生疾病的機會，增加了長壽的因素。

那麼在八字上來看，「性定」就是天干、地支不要出現太多的沖剋，八字中無戰爭不寧之象。因為天干、地支是由金木水火土五行配成的，八字中有四個天干，四個地支，如果鄰近的兩個天干，一個是水，一個是火，水能剋火，這就是天干相剋。同理，如果鄰近的兩個地支中一個是金，一個是木，金能剋木，這就是地支相衝。

例如壬申年丙寅月，壬屬水，申屬金，丙屬火，寅屬木。壬水剋丙火，申金沖寅木（金剋木），這就是天剋地沖了。如果八字中有過多這類的組合，就屬戰爭不寧之象。猶如一部車，內部有了裂痕，日後行駛在公路上，稍有碰撞（遇到大運、流年再沖剋進來），就容易車毀人亡。事實上八字有多組沖剋的人，其人性情也容易與他人發生衝突，或者一生中有多次重大的衝擊之事，此類人的命當然對壽命有影響了。

「元神厚」又是如何看呢？在人世間中，就是指這個人精、氣、神足，福德厚，當然會是個福祿壽全的人了。在八字中，就是指八個字配合得很好，用神有力，配合有情。需要有什麼就有什麼，不需要什麼就缺什麼。

例如八字中自己的身太旺（指八字中自己出生日天干的五行旺），但有食神、傷官星幫你洩旺氣，更見食神、傷官星去生財星。等於你這個人吃得太飽，便去幫人推車，以消耗身力，又能賺到錢財。又如自己的身太弱（八字中自己出生日天干的五行弱），受到周圍的剋和洩，但得到時柱有力的幫助，時支是日主的羊刃或臨官（日主在地支中最強旺的根），便能承擔起前面的壓力，而成中和富貴之好命。有如一個人遭遇到周圍人的欺負和攻擊，正當抵擋不住的時候，忽然來了一大批勇士，將對方打得落花流水，從此贏得了勝利。或是五行周流無滯，源遠流長，即使運遇忌神而得化，此類等等好的配合，再加上晚年行喜用之運，都是元神厚的表現，必富貴安康而有壽。

那貧賤而壽又是怎樣的呢？格局配合有缺，未得情之至，局中濁而混雜者，但又不是凶殘夭亡之命，總之，是大多數人所屬的一般普通的命，只因前半生大都不走運，福祿未享盡，但又無重大過失和損德之事，此等命因福祿未盡，晚年行好運而能長壽，但很多時是帶有疾病延年的。當然，也有前半生雖行過好運，但其人生活節儉，為人謹小慎微，無大過錯，即使到了晚年不走運，但福祿未盡，只是應身體不好，仍可帶病延年而長壽的。

下面就舉一個福壽溫厚的命，九十七歲仍耳目精神，七子五女皆功名有成、家境富裕。

此造出生日日干為丁火，所以屬丁火命。丁火乃燈燭之火、爐火，生冬天十月亥水正旺之時，火氣已絕，其勢寒微。

水能剋火，水旺火熄，這也是日常生活中的常識，救火車的原理也是來源於此。因而，此命一生下來，就面對著水旺來剋自已的局面，再看到天干透出兩癸水，以地支亥水，和丑中水之餘氣為強根，加強了滅火的力量，情況就很危急了。

作個比喻：此丁火命一生下來，爐灶中的火還未燒開，突然就開來了兩部救火車，不問青紅皂白，就舉起了兩支高壓水槍（兩癸水）向丁火家中的爐灶中噴水，丁火當然大喊救命了，說：我家並沒有發生火災，也沒有報警，你們憑什麼開來救火車用兩支高壓水槍（兩癸水）來滅我呀！

喊也沒用，你命生下來就是這樣的，還是找找家中有沒有其它的辦法來對付吧。當冷靜下來後，才發現家中原來有一土庫的木柴（丁火坐下的卯木），便可用此木柴（卯木）來化水生火（水生木，木生火）。但很快就發現，此木柴在冬天被水浸濕了（亥卯半合木），濕木不生無炎之火，外面的癸水又源源不斷地射進來，如何是好？

正當絕境之時，忽然發現屋後有一大溫床（時柱丁火、未燥土），便即時將濕木搬到屋後這個大溫床中（亥卯未三合木局），讓它烘乾了木，就可生旺日主丁火了。這時，才真正地達到水生木，木生火，逢凶化吉的目的了。

此造雖然有二隻大老虎（兩癸水七殺）傷害自己，但結局卻是一個福壽溫厚的命，九十七歲仍耳目精神，七子五女皆功名有成、家境富裕，靠的是時柱丁未溫床可用（時柱是子女宮，又主晚年），全憑一未字（燥土），合得亥卯濕木，而成乾木（亥卯未三合木局），從而能逢凶化吉。

此造地支三合木局而能生火，但地支無火之強根，只能保持火源不斷，不算身旺。二癸水當令且得亥水、丑濕土之助，又冬令嚴寒濕重，所以仍喜木火為用，喜走東南木火陽和之地；忌金水，忌西北寒濕之運。

早運三十年走申酉戌西方金地，生殺剋身（金生水，水剋日主丁火），自是早年蹇滯不通；反而喚來了後面六十年東南木火好運，成就了一個福壽溫厚的之命。此命由於有地支亥卯未三合木局，能化解命中水旺火熄之凶險，並使得其命氣得流通（水生木，木生火，火生土），加之中晚年走六十年東南木火好運（好運不要行得大早），就是此命能長壽的原因。@*#

－點閱【命運天定．撥開迷霧】系列文章－

責任編輯：古容

taiwan-subdivisions: 中和 土庫

title: 【命理】長壽的命怎樣看？


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守傘改正。(pixabay)

三百年前，流行這一行酒令和僧人的刺官詩。聽者若有心，聞過能改，就真是大善事了！

清朝時，一天有三人一起行酒令。這酒令要以「強盜」為題，他們的規則是：既要說真強盜，還要說像強盜的。在場眾人明白了，開始行酒令。

第一人說：為首斂錢天窗開。
第二人說：詐人害人壞秀才。
第三人說：四人轎兒喝道來。

眾人聽到，一片嘩然，說道：此是官府，何以像強盜？

第三人說：你就看看！如今抬在四人轎上為官的，十個倒有九個更像強盜！

從前蘇州有一個僧人很能作詩，詩才敏捷又詼諧戲謔。

那時，當地的郡守甚是貪心。有次僧人在路上偶遇郡守。郡守常聽說僧人作詩的才氣，就請他立馬作詩一試。

僧人請郡守給詩題，郡守手中恰有一把官傘，就指官傘為題。

僧人果然名不虛傳，立馬作成一首七言絕句：

眾骨攢來一柄收，
 褐羅銀頂覆諸侯，
 常時撐向馬前去，
 真個有天沒日頭。

僧人用「眾骨攢來一柄收」諷刺郡守的刻薄貪財、收刮民脂，為官不仁；最後以「真個有天沒日頭」來評斷郡守的行為。

郡守聽聞之後，自慚不已，從此以後盡改前非。這個僧人真是善於諷刺也！可貴的是郡守能夠聞過而改，從新做人！

人非聖賢誰能無過，知過能改善莫大焉！這也是石成金石老作《笑得好》，以笑話醒人的本衷也！

清代乾隆年間江蘇揚州人石成金，字天基，號惺庵愚人，留下中國十八世紀的笑話集《笑得好》，謔稱「毒笑話」。石成金是清代的醫家，他不僅診斷個體的病情，更是洞察了整體社會善性佚失的病情，進而開出了「笑話」為藥方、為針砭，願以「笑話」作為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。

他在〈自序〉中這樣說：「人以笑話為笑，我以笑話醒人；雖然游戲三昧，可稱度世金針。」

石成金是醫家，也學佛、向佛，認為人性本善。然而，在近三百年前，石老已經意識到：物慾橫流昏蔽了善性、風氣敗壞墮落了人心，腐蝕敗壞的世道人心已經走入沉痾痼疾，不下猛藥已經救不了了！

石老的〈自序〉說：「予謂沉痾痼疾，非用猛藥，何能起死回生」？所以，他以「毒笑話」醍醐灌頂。

從將近三百年後的今天回顧《笑得好》，竟然世道人心的墮落那麼的相似，惟今天人間道更加下流了。看《笑得好》果若入耳發笑，而且入耳警心， 這就「笑得好」，悟得了「度世金針」三昧！@*

（三百年的毒笑話《笑得好》選譯 本系列完）

責任編輯：方沛

title: 笑得好起死回生 真假強盜收傘


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武當尋道。（權紀恩／大紀元製圖）

日升日落，雲卷雲舒，七十二青峰依舊朝拜金頂，二十四澗水依舊奔流四方。今天的武當山，仍然是道教聖地、第一仙山，仍然是遊人如織、宮觀如林的景象，似乎承襲了舊時的興衰規律，又似乎悄然改變了本質。

武當的道宮庵堂中，有一片古老的宮殿群，永遠地長眠於水底；屢廢屢建仍倖存的修行場所，或開發成旅遊觀光的景點，或外包成商業氣息濃厚的武術學校。而神道上行走的人們，大多是獵奇攬勝的遊客；本應不問世事的道人，也沾染了紅塵濁氣。一種尋真問道的精神，早已遠去。

這座大山，究竟自何時發生這樣的改變？自清朝以後，帝國時代終結，仁人志士在救亡圖存中尋找民族和國家的出路。而到公元1949年，一夥以共產主義為名的無神論者篡奪了大陸政權，開始至今長達68年的極權統治。

神州大地上，包括武當山道教在內的所有正教信仰，遭遇了前所未有的劫難。

民國時期，武當山挺過了抗日戰爭的衝擊，在中共奪權前夕仍有約600名道人修行不輟。武當教派趨於衰落，仍然維持著修行傳統，教中玄武大帝的香火亦未斷絕。而當中共占領大陸以後，一切都在無情地改變。

中共在執政之初，便提出「宗教信仰自由」，並寫入《憲法》。然其無神論的思想與宗教信仰根本對立，因而，中共口中的「自由」不過是蒙蔽人心的謊言。

對於宗教，中共污衊成「自然力量和社會力量在人們意識中虛幻的反映，在於勞動者對於剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望」；而對出家修行的僧尼道士，它更是捏造成愚昧、無知、迷信的負面形象，還因出家人不事生產勞作，扣上「剝削階級」的帽子。中共還在國內進行「社會發展史」宣傳，欲從中華傳統文化的根源否定佛、道、神的存在。

在這樣鋪天蓋地的造謠聲勢下，越來越多的百姓受到愚弄，失去對修行者的敬仰，而修行者本人也因生存環境的巨大變化，忍受著巨大的精神壓力。許多接受中共洗腦的佛教、道教信徒，禁不住對社會生活的誘惑以及親朋好友的勸說，走出觀廟投身世俗，泯然芸芸眾生矣。

1950年，中共發起「土地改革」政治運動，即使是遠離權力中心的深山也受到波及。武當的大型宮觀被中共收為國有財產，道士們只能擠在少數幾個小庵廟裡度日。

過去的道人們一心求道，接受皇家和百姓的供養，依靠廟產土地、香客布施而滿足基本的溫飽。而中共的政策，不僅讓道教香火難繼，更徵收所有的土地資源，徹底切斷了道人的生活來源。比如，大頂上的百餘名太和宮道人，失去了「結緣人」，高峰之上又無土地，只得在中共的「關懷」和「幫助」下，全部還俗返鄉，做了農民；其他宮觀的百餘名道人，則在中共的領導下成立「互助組」、「廟管會」等組織，得到山中一份土地，過上修行與勞動並行的集體生活。

經過中共初步的經濟「改造」，武當的道教氣氛日漸淡薄。武當各宮觀不再是純粹的清修與奉祀的道場，而變成勞動生產者的聚居場所；道人們被強行摘下「寄生」的帽子，加入勞動生產者的隊伍。

與古代君王推重正教的舉措不同，中共始終將敬天信神、善惡因果、無欲無求的信仰觀念視為政權的大敵，自建政起便研究如何徹底斷送中華民族的傳統信仰。1950年，宗教問題研究小組成立，1954年其升為國務院宗教事務局，專門研究宗教現狀並制定相應處理政策。如此，宗教的管理大權被中共當局牢牢掌控。1957年建立的「中國道教協會」，則完全淪為政治組織，道教徒必須在中共統戰部的管理下生活。

失去經濟獨立的武當，很快面對更隱蔽、更具欺騙性的黨文化洗腦。看重領導權的中共，不斷要求宗教人士提高「政治覺悟」，要他們「積極擁護中共領導」、「走社會主義道路」、「積極參加國家經濟建設」等。為了宗教的生存，很多道人不得不選擇妥協，走進中共統治下的世俗生活。

50年代末，一場遍及全國的整風運動成為武當又一大劫難。1958年3月底，均縣政府派遣大批官員組成「整風工作組」，強行進駐武當紫霄宮，命令29座宮觀的87名道士，帶上行李和兩個月的口糧，在宮中開展「社會主義教育活動」。他們動員道人向黨提意見，並根據其意見劃定「右派」以進行批鬥。「整風」很快轉向「反右」浪潮，經過79天的「大鳴大放」、大批判之後，18名道人被扣上右派罪名，38人被點名警告，更有3人不堪受辱而自殺。

不久，中共實施「三面紅旗」的激進經濟路線。通過「人民公社化」運動，紫霄、南岩等幾大宮觀的道人被併入當地公社組織，宮觀內物資收歸公社所有，宮內的齋堂也被徵作公社食堂，供社員在裡面大吃大喝。每到秋天，身強力壯的道士，因獨身被派作公社和生產隊的「護秋特定人員」，他們必須手執銅鑼，在莊稼地裡敲上一夜，以嚇走偷吃糧食的野獸，直到黎明時分方能回觀休息。秋末，道人們還要參與社員的水利建設工程。

這樣一來，道人與社員同吃大鍋飯，共同參加勞動，修行戒律與生活節奏完全被破壞，不得不走向世俗化。

昔日空明純淨的大山，不再有木魚、誦經聲傳出；道人們參禪打坐、練功養生的日常生活也成為奢望。中共的一系列運動，從根本上顛覆了武當道教的教派體制和信仰文化。

道宮和道人都被中共「改造」了，武當山中還珍藏著歷朝歷代積累下的神像、供器、經籍等文物，記錄了這座大山曾經的繁榮，以及世人對它的崇奉和禮敬。然而，這些不可複製的文化遺產，同樣在中共手中遭遇滅頂之災。

在極左的經濟路線指導下，地方政府由於財政不足，竟將武當文物視作生財之道。1956年1月，均縣文化科、財政科的五名幹部，打著「挖潛力，增加地方財政收入」的旗號，組織人手衝進武當山，在14個宮觀內肆意砸毀神像、供器，取得4.8萬斤銅。

同年3月至4月，均縣人民委員會祕書組織幹部再次上山繳銅，48天內砸毀21個宮觀的201尊神像，共得銅2.2萬斤。後來有人統計，打毀的銅像中，品相完好的共71尊；其中最珍貴的兩尊是來自玉虛宮和淨樂宮的銅鑄鎏金玄武像，分別重約1000公斤。數百年來，他們被尊放於神殿之上，卻在一群暴徒手中盡數化為碎片。

失去了信仰與道德約束的國人，一次次在私慾和暴力的膨脹下摧毀著先人流傳下的宗教文明。如果說「砸銅像」事件，僅是武當山偶然發生的個案，那麼在接下來爆發的文革浩劫中，紅衛兵發起的打、砸、搶的「破四舊」運動，則將道教聖地徹底變成人間地獄。

1966年的某一天，一隊隊穿著軍裝的年輕人闖進了大山。瞬息間，幾處道宮貼滿各式各樣的大字報，宮內豎立的神像古碑被砸毀，收藏的經文、拳譜乃至歷代帝王詔書都被搜檢出來，付之一炬。

道人們還沒反應過來局勢的變化，就成了「牛鬼蛇神」，被一一安上「反動分子」或「反革命分子」的罪名，受到嚴酷的批判和揪鬥。他們被迫帶上紅帽下跪，眼睜睜看著畢生守護的文物遭劫卻無能為力。後來，一位名為羅教培的老道士難忍屈辱，憤然懸梁自盡。

武當附近有個均縣二中，長期占用宮觀房舍作為校舍。在「破四舊」中，當地「文革領導小組」帶領全校600多名教職工，砸毀校舍附近所有宮觀的神像，拆毀屋脊的獸雕及裝飾品。他們更把宮觀內的道教典籍集中起來焚毀，大火連續燃燒了兩天一夜。

文革以前，中共從社會輿論和政治地位上基本消滅了宗教組織；文革中，中共更要斬盡殺絕。道人處境愈發艱難，或羽化、或還俗、或出走，到70年代末，武當山僅餘24名老弱道人，道教命運岌岌可危。像中共這般，動用整個國家力量主動發起滅絕宗教的運動，當真是千古未有的無道暴政。

水火相濟、陰陽調和，一直是武當山神奇造化的文化象徵。玄武大神坐鎮金頂，看護著山中的一花一木；道人隱於山間苦志修行，各大宮觀散落諸峰與自然完美融合。武當，在天、地、人相協共生的狀態下發展起源遠流長的道教修煉文化。偏偏中共執政時期，第一次出現了水漫仙宮、火焚神殿的災異事件。這既是一己私利引發的人禍，更是上天對人心淪喪的警示。

1958年9月，武當山腳下的漢江之濱，也就是靠近古均州城及淨樂宮的地方，11萬工人組成水利工程隊，在此展開一項以供水、發電為主要目的的工程。幾年後，這裡建成了一座大型的丹江口水庫。這意味著，千年古城與淨樂宮，都要淹沒在江水之下，成為一段永遠消逝的歷史。

道經曾記載，均州是玄武大帝的前身——淨樂王子降生之地，而淨樂宮，乃是永樂皇帝大修武當時建成的九宮之首。古人登武當，必先取水路抵達均州，再走旱路走過全長140多里的神道，抵達金頂。均州可謂武當之門戶，因而永樂帝在此敕建神宮，作為武當朝聖的起點。淨樂宮原有宮殿、庭閣等520間房屋，與皇宮制式相同，盡顯雍容富麗的氣派。這樣獨具道教重要意義的古城與道宮，卻要讓位於「社會主義現代化建設」。

當時也有少數人士提出文物保護的問題，但處在「大躍進」、「文革」的狂熱氛圍下，沒有人真正關心「封建殘餘」的存亡。1967年，丹江口建成蓄水，人們只來得及從淨樂宮裡搬出兩座巨型贔屓古碑及數百件石質築件，很快，古城與古宮長眠於水底。

直到2002年，在水庫附近的空地上，中共大興土木，欲建一座仿製的淨樂宮。由於資金匱乏，這項工程時建時停。

淨樂宮的悲劇尚未遠去，2003年初的一場大火，燒毀了供奉著大道張三丰的遇真宮。火滅後，主殿除了幾塊斷壁殘垣，盡化為一片焦土。這是武當九宮的第二個滅頂之災。

而究其火因，原來是武當山的文物部門擅自招商，以致釀成大禍。1996年起，文物部門以經費緊張為由，將遇真宮每年以1.5萬元人民幣的租金外租給一家私立學校。除一位文物管理員看管，整個道宮變成容納數百人的武術訓練班。當天，工作人員由於用電不當而引發火災。

再究其深層原因，卻是中共政策的失當。武當山作為大陸著名的旅遊景點，收入頗豐，然而中共政府用在文物保護與修復的預算不僅少得可憐，撥給遇真宮的經費更是幾乎為零。因此，偌大的武當山，毫無消防措施，當時撲滅大火的消防隊也是從市區臨時調遣而來。

遇真宮的修復同樣阻力重重。中共一手策劃的「南水北調」工程，於2010年啟動向北方供水的中線工程，丹江口水庫需要加高擴容，方圓300公里，包括遇真宮在內的區域將永遠被淹沒。為了不讓淨樂宮的遺憾重演，有「專家」提出就地抬高宮址地基，復建一座「水上」遇真宮。

遙想前朝皇帝修建武當宮觀，非但不破壞山中林木，宮址的選定與整體布局更是順應自然無為的道家思想，打造成天人合一的人間仙境。歷史上也不斷出現帝王賜額加封、道眾募款修繕的盛舉。而如今的執政黨，在三十幾年間連毀兩處道宮，任意遷址改建；國人視之，亦不甚惜。這不正是宗教滅絕、信仰敗壞之後的惡果嗎？

中國的五千年信仰文明，幾乎盡毀於中共政黨之手。試問天地悠悠，古風何在，大道何處尋？時至今日，中共都沒有停止迫害國人信仰的運動。幸而，仍有一群堅守初心的修煉人士或隱於朝市，或走向世界各地，為捍衛正法與正義進行和平理性的抗爭。相信終有一天，邪不勝正，中華大地將再興佛道信仰，重振武當玄風之日亦不遠矣。（全文完）#

（大紀元原創作品，請勿侵權）

責任編輯：張憲義

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title: 【武當尋道】之九：人事全非 真道何方


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清代巧雕「肉形石」（台北 故宮博物院提供）

宋代大文豪蘇軾的「東坡肉」史上處處留香，如今那份香常常留在人的思想中，引人相思呀。如果你看一眼「肉形石」，可能那份對東坡肉的相思就落到實處了，而且不受時光的腐敗摧毀，因為「肉形石」是一塊碧玉、一件可以引人食指大動的巧雕精品。

「肉形石」是清代的「巧雕」之一，材料是一塊帶有色斑的碧石。碧石上，自然天成的色斑形成帶狀層分布，狀似肥油層很厚的五花肉；經過玉人工匠「量材就質」的巧思與巧手，將這帶著色斑的碧石雕成巧妙的玉雕作品。

「巧雕」是清代的流行風尚，一般所說的「巧雕」要符合三個條件：材質出自天然，加以巧妙的創作，展現天人契合的巧妙、出人意表的精妙。「肉形石」和著名的「翠玉白菜」都是這些條件攜手之下造出的巧雕。

「肉形石」色彩、外型肖似實物，香味仿佛從碧石飄然溢出，它的盛名在民間口耳相流。當它在人眼前乍現的那一刻，真是百聞不如一見。看那！那壓得出Ｑ蹦彈勁的勻稱滷肉皮，配上肥肉間夾瘦肉的五花肉，不就是一塊讓人垂涎的「東坡肉」嗎？

可知道原始的沒有雕刻過的玉璞是沒有肉皮的。「肉形石」的皮色是經過「俏色」處理的。將玉染色，染出肉皮來，這叫「俏色」處理。玉人腦海中構想慢火燜熟的 「肉皮」的模樣、形狀，然後在碧石上染色作出肉皮。

玉人工匠在腦中先有了設計圖，然後，在碧石的對映位置上鑽出細密的點，模擬豬皮的毛細孔，這樣一來可讓堅硬的玉石現出鬆軟的模樣，且又容易上色。接著，均勻染上紅褐色的「肉皮」顏色，作出一致的厚度，還有層次感、光澤感。仔細看，肉皮上還表現出滷過之後自然呈現的凹凸起伏，在凹凸處的毛細孔的密度也不一樣。俏色處理之後的「肉形石」，好像以醍醐味滷出來的東坡肉，皮、油脂、瘦肉的形色層層分明，鬆軟多汁，從皮上的細毛孔中香味飄溢，處處送香。碧石作出的「肉形石」擬態逼真，展露玉人工匠的巧藝，和「量材就質」的精妙。

玉人工匠的妙思和巧藝讓這塊碧石的特色發揮到極致，玉人順應碧石的天然色澤、紋理、型態，想出仿東坡肉的題材，再加上「俏色」處理補充原物的不足，造出的「肉形石」的毛孔、肌理都有精緻表現，肉皮、肥肉、瘦肉層次分明肖似真物，秀色可餐。

「肉形石」展現中華玉雕的巧技之華，呈現人與自然之間美妙的和諧。那自然天成的玉石遺落人間，經過玉人工匠的巧思和巧技的加工，展現出天與人契合的絕妙成品。這也是中華文化中「天人合一」的理念落在藝術領域的一種表現。

因為蘇東坡的「東坡肉」，讓人對肖似美食的「肉形石」自然萌生的文化共鳴效應，一份文化的美感經驗油然而生。這裡也來說說「肉形石」文化背景中的「東坡肉」。

宋代大文豪蘇東坡（蘇軾）曾經遭貶到黃州，當時的他生活很拮据。東坡為人闊達，對錢看得開、放得下，他曾在詩中自況「東坡先生無一錢」。沒有錢的日子，他還是過得津津有味的。他和家人闢住宅的東坡種花、種菜、栽竹。

東坡愛竹甚於愛肉，他曾說：「可使食無肉，不可使居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。」不過，對於肉，東坡也覺得「食豬肉實美而真飽」。在黃州的他發現當地人不愛肥滋滋的五花肉，所以這種肉「價賤如泥土」，看在東坡的眼裡，是「黃州好豬肉」呀！美食家的東坡，對怎樣調理新鮮食材很有一手，他就把心得戲作《豬肉頌》告訴世人了：

淨洗鐺，少著水，柴頭罨（*覆蓋）煙焰不起，待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩椀，飽得自家君莫管。

後來菜餚食饌中出現「東坡肉」一道菜，就是從此取來的。

從《豬肉頌》來看東坡肉烹調方法並不複雜，在於自然火候，要點是要少水、小火慢燉，火候要足，東坡說「待他自熟莫催他，火候足時他自美」。大塊豬肉以小火、少水慢燉，待它自然熟，做出來之後，肉形完整漂亮，肉汁收到肉裡，光澤溫潤，色香味俱全。

讀者諸君看看巧雕「肉形石」的「自然」和美饌「東坡肉」，都是妙在自然、妙在慢工出細活的火候，二者異曲同工產生共鳴之妙！

參考資料：

台北 故宮博物院提供：《天宮寶物》
台北 故宮博物院提供：《敬天格物》
蘇軾：《蘇東坡全集》

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（中華文化的璀璨亮點．【重寶玉雕】待續）

責任編輯：方沛

title: 「肉形石」巧雕酷似東坡肉 巧從何來？


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武漢，是中國的歷史名城，自古即是兵家必爭之地，有無數的帝王、英雄、才子、佳人在此地留下足跡。尤其是在清末民初發生的武昌起義，是為辛亥革命的開端，革命黨人兵力起初僅不過數千人，卻能擊敗大清帝國的數萬精銳大軍，它的勝利讓中國各地民眾風起雲湧地響應革命，被視為是中國由帝制走向共和最為關鍵的終局之戰……

西元1911年是個充滿著危機與變數的一年。清朝末年，孫中山先生就領導了一連串的革命運動，準備推翻滿清。自1895年的乙未廣州起義開始，革命黨人發起了十次有計劃組織的行動，但是最後都以失敗告終。尤其是1911年4月的黃花崗起義，革命黨人死傷慘重，超過半數以上的革命精英志士遇難。

革命黨陣營的主要幹部如黃興、宋教仁都一籌莫展，認為革命難以功成，但孫中山先生鍥而不捨地在海內外奔走爭取援助，他曾多次於歐洲各地接見兩湖（湖南湖北）地區的青年志士，會後他認為勢必要將兩湖地區做為革命運動的重心，而武漢一帶位居其中樞地位，得之必可震動全國。

孫中山先生在黃花崗起義失敗後，就派譚人鳳與居正在兩湖間聯絡革命志士，準備策動後續的革命運動，這時恰好遇上「保路運動」事件，各地反抗清廷的民眾蜂起，造成武昌一地的防務空虛，給了革命黨人一個起義的好機會。

1911年9月24日，譚人鳳、居正等人與當地的革命志士祕密會商，會後決定分別由文學社及共進會的負責人蔣翊武、孫武負責指揮起義，他們準備在中秋節（1911年10月6日）時，取法明朝開國皇帝朱元璋與軍師劉伯溫的「八月十五殺韃子」事件發難。

然而不久後，南湖的八鎮炮標三營發生軍紀事件，湖廣總督瑞澂宣布中秋節不放假且全城戒嚴，因此起義軍只得將發動日期延後。到了10月9日上午，孫武在漢口俄租界配製炸彈時，不慎引發爆炸受傷，而使得黨員名冊遭搜去，湖廣總督瑞澂下令全面抓捕革命黨人，情況危急下，革命黨人只得決定提早於當日夜間發動起義。

到了下午，新軍楊洪勝於運送炸彈途中遭發覺被捕，革命黨幹部彭楚藩、劉復基於文學社總部被清兵抓捕，總司令蔣翊武出逃，起義軍一時群龍無首。彭楚藩、劉復基、楊洪勝於10日清晨被斬首。清軍亦大肆搜捕新軍中的革命黨人，革命黨人矢志報仇，決心拼死一戰。

工程營的幹部熊秉坤準備先發制人，他在夜間聯絡各營同志一同發難，這時附近單位輜重隊及工程營的士兵也引火燒了草料庫一同響應起義，他們一路勢如破竹地進軍，最後成功占領楚望台軍械庫，獲取數萬支步槍、大炮，自此起義軍有了充分的武器彈藥供應。

不久後新軍步兵單位幹部蔡濟民、吳醒漢率部屬響應革命黨人，召集三千餘人投入行列作戰，他們兵分三路進攻總督署與第八鎮司令部。清廷湖廣總督瑞澂、第八鎮統制張彪不敵，倉皇逃離。最後革命黨人成功占領了督署和鎮司令部，不出二日就順利地掌控了整個武昌的局勢。

二日後，漢口、漢陽也被革命黨人及民兵攻下，至此革命黨已掌控武漢三鎮。當日隨即組織湖北的軍政府，由於這時起義軍無總指揮官，只得推選新軍中最高職務的協統黎元洪為都督，就在這一連串不可思議的「偶然」下，武昌起義功成。

清廷湖廣總督瑞澂逃離武昌後，曾請各國領事派兵協助，但正巧法國領事曾聽過孫中山先生的演說，贊同其革命理念，各國領事同聲附和起義軍，所以清廷無法獲取外援。在革命黨人占領武漢三鎮後，清廷為之震動，只得派遣陸軍大臣廕昌率六萬大軍南下鎮壓，但於劉家廟遭擊敗。清廷只得啟用袁世凱及其部屬以挽回頹勢，袁世凱所部戰力強大，先後攻下漢陽、漢口，與堅守武昌的革命黨軍隔江對峙，然而自武昌起義後的一個多月內，北方至東南沿海各省紛紛發起革命運動，海內外的志士紛紛回國響應。

這時在日本留學的蔣介石聽聞武昌起義成功，便邀同學張群回國，與陳其美共同策劃江浙地區的革命運動，他前往杭州招募敢死先鋒隊百餘人，11月4日發起行動，率部進攻杭州巡撫衙門，清軍不敵投降，杭州於一日內光復。之後又收復上海、南京等重要城市，震動國際視聽。

各省聞訊，紛紛響應革命，在這二個月間，共計十五個省紛紛宣布脫離清政府獨立，事後，孫中山先生特別讚揚上海一帶、江浙地區的收復，是為辛亥革命的首功。

到了12月，武漢方面派出代表蔣翊武、吳兆麟與袁世凱軍簽訂停戰協議，1912年1月1日，中華民國臨時政府於南京誕生，孫中山先生獲推選為臨時大總統，2月12日末代皇帝溥儀退位，清朝正式走下歷史舞台。

武漢的歷史最早可追溯到夏商周三代，在春秋戰國時期，武漢是為楚國之地。到了漢末，在武昌附近爆發了奠定三國鼎立之勢的赤壁之戰，江東雄主孫權於武昌稱帝，是為吳大帝。他經營江東二十餘年，大興佛法、獎勵農商，開創一代治世。

到了唐朝，詩仙李白的一首《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》讓武漢從此擁有「江城」的別稱，為此地留下幾許文藝氣息。

到了南宋時期，民族英雄岳飛駐防鄂州（今武昌）長達八年，他以此為主要根據地整軍經武，岳飛率岳家軍四次北伐，為後世寫下了無盡悲壯的歷史。

到了清朝，洪秀全建立太平天國，起兵二年後攻下武昌。太平軍以此為基地，增兵至五十萬，打下了中國的半壁江山。武漢在中國歷史上扮演的重要角色不言而喻。

到了孫中山先生的時代，清朝已走入了壞滅時期，在多次改革失敗的情況下，已證明了推翻滿清、建立新政權已成了不可避免的唯一道路，然而過程卻是極度的艱辛，革命黨人之前縝密策劃數十次的運動都以失敗收場，但是武昌起義的成功卻是出自於一連串的「偶然」 事件！

從「保路運動」造成當地的兵力空虛，到偶發的軍紀事件讓清廷統一收繳武器，沒料到此舉反而意外地幫助革命黨人能在一場戰鬥下就獲取了大量裝備；在清廷抓捕了主要幹部，以為讓革命黨群龍無首之際，意外情況反而讓他們彼此更加團結，不出二日內就奪下了武昌。事發時革命黨的主要領導者黃興身在香港，宋教仁在上海，孫中山先生更遠在美國，幾人直到起義成功後才趕回來主持大局。

在這一連串看似偶然的狀況下，歷史的必然卻是清晰可見。雖然歷經十次的起義失敗，民間擁護革命黨的聲浪卻是不減反增。在革命黨人與清軍作戰的過程中，不斷出現清軍士兵倒戈之舉，從起初的幾千人，到最後占領武漢時已有兩萬民兵的加入。

另一方面，黎民百姓們也感受到了改朝換代的跡象，當時的中國各地都流傳了一首民謠：「不用掐，不用算，宣統不過兩年半；今年豬吃羊，明年種田不納糧。」

武漢地區更傳唱著一首歌謠：「湖北翻了天，犯人全出監，紅衣滿街走，『長毛』[註]在眼前。」

撫今追昔，相比一百餘年前讓大清帝國滅亡的「武昌起義」，在如今中共政權已走到了末日的2020年，「天滅中共」的日子，看似已即將到來。

《辛亥革命史略》 中國國民黨江蘇執行委員會發行 民國20年10月出版
《辛亥革命文獻展覽會紀念冊》 辛亥革命同志會發行 民國36年出版
《中國現代史》 國防部總政治作戰部印行 民國81年10月出版

[註]： 「長毛」是清廷對太平天國軍隊的蔑稱，當時太平軍成員皆披頭散髮。革命軍的領導者孫中山先生曾自稱為「洪秀全第二」。＠＊#

責任編輯：王愉悅

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title: 武昌起義——中國由帝制走向共和的終局之戰


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中國的黃曆新年就要到了，看人間千門萬戶「爭把新符換舊桃」。除了大門楹柱上的春聯，方塊形的「春貼」也是最常見的，象徵「春」到人間、「福」星高照……

大家可能也發現了，常見倒貼「春」字貼，表示「春到」，而倒貼「福」字，就少見，甚至人家說「福」不能倒貼！為什麼呢？是因為「福」不能「倒出去」嗎？還是說不正不能鎮邪、不能迎福？這裡面藏著中國歷史典故。

「福」字的春貼中，有個「天下第一福」的「福」貼，這要從清朝說起，清康熙十二年（公元1673年），皇帝御筆寫了「福」字，並且用玉璽加持，為祖母孝莊皇太后祈福。

清康熙十二年 ，宮中準備歡慶孝莊皇太后60大壽，然而皇太后一場突如其來的大病，讓太醫束手無策，宮中的氣氛也沉重起來。憂心忡忡的康熙帝從古籍查知上古「承帝事」有「請福續壽」的說法，意思是真命天子是萬福萬壽之人，可以向天父「請福續壽」。

為何不為皇太后「請福續壽」？於是，孝順的康熙帝虔敬地沐浴齋戒三日，並且精選了一隻鐫刻著「賜福蒼生」金字的毛筆，以剛勁之力在絲絹箋上寫下約半米高碩長的「福」字，正上方又以皇帝御璽「康熙御筆之寶」加持。康熙帝的「福」真為孝莊皇太后消了沉痼。民間從此盛傳此「福」為「天賜鴻福」、「福星高照，鎮天下妖邪」。

康熙帝寫的這個瘦長「福」字與一般體型富態的「福」字大不相同。他的「福」字帶有書聖王羲之草書「福」的字形筆意，同時又加入王羲之草書《十二月六日帖》之「壽」字頭的寫法，多含了長「壽」之意。人稱康熙帝這一福帖是「福中有壽，福壽雙全」。

仔細端詳康熙帝這個「福」字的寫法，實際上包含「五福」之象、「五福」之義－－「多壽、多田、多子、多才、多福」。進一步來看，「福」的右上角的筆畫像個「多」字，像是王羲之草書《十二月六日帖》之「壽」字頭的筆意（參下圖）：

右下田字「開口」，王羲之的草書也常見這種寫法，人們認為其表徵「無邊之福」、「洪福無邊」（參下圖），福字的部首「示」，似「子」又似「才」字（參下圖）：

一個「福」字內含「多壽、多田、多子、多才、多福」，「五福臨門」！再加上康熙玉璽鎮福，因此這個「福」字有「天下第一福」的稱譽。

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從天子康熙帝向天父「請福續壽」、以御筆「賜福蒼生」的典故，人們也看到了，敬天信神，心誠意恭，福祚祥臨！所以家家戶戶每逢除舊布新的過年之際，就誠誠敬敬、端端正正地將此正統的「福」字貼在家中最顯眼的位置，以迎接「五福臨門」。所以說，這「福」字春貼怎能「倒」呢？

清朝聖君康熙帝請福由來給人的啟示，也正如中國文字對「福」的定義：「福：德也，祐也」（宋本《廣韻·福》）、「福：祐也，休也，善也，祥也。」（《康熙字典》）。意思是能得到天地神明的護祐就是福；行善、有德自然能得神祐、招福。人人心中都有一口田，能虔誠修心行善積德，符合上天好德的圭準，就能得到上天庇祐，就能造福田，獲得真正的平安和永續之「福」。

今年迎新歲，也誠誠敬敬給自己貼個端端正正的「福」吧！@*＃

－－【中華文化300問】待續－－

責任編輯：方沛

title: 天下第一「福」春貼為何不能倒貼？


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朝代興衰更替，人間桑田滄海，然而，在十幾層樓高的地下，卻有一座千年風霜難以侵蝕的地下宮殿，封閉保存了一個古老帝國的榮耀、智慧，還有它數不盡的祕密……

（接上文）

在兩道長10千米的內外城垣裡面、在數百座地下陪葬坑中間，就是恢弘神祕的始皇陵墓了。它是秦漢時期規模最大的地宮，格局仿秦都咸陽，朝向是坐西向東。中國古代以朝南為尊，歷代帝王陵墓的格局基本上都是坐北朝南，而一統天下的秦始皇，為什麼選擇坐西向東呢？

《史記》記載始皇陵「墳高五十餘丈，周回五里有餘」，即116米左右，周邊2100米。但兩千餘年的水土流失，使封土高度比原來下降了二分之一還多。最新考古勘探表明：始皇陵墓地宮東西長260米、南北長160米，規模相當於五個國際足球場。始皇陵是豎穴式墓葬，從上至下，最深處為陵冢主室。主體和墓室均呈矩形狀。

《漢舊儀》記載，秦始皇50歲生日時，丞相李斯稟報：我帶了72萬人修築驪山陵墓，已經挖得很深了，「深極不可入」，即深至不能再挖。秦始皇聽後，下令「再旁行三百丈乃至」。

那到底多深啊？在《史記》中，說始皇陵「穿三泉」，「三泉」有多深呢？

學界說法不一，華裔物理學家丁肇中等三位科學家利用現代高科技手段，研究撰文推測，秦陵地宮深度為500至1500米，這一推測被稱「天方夜譚」。國內專家則認為地宮深度在20到50米之間，也就是說，地宮可能距地表以下十幾層樓的深度，高度約五層樓。

如此龐大的地下宮殿、如此深度，秦人如何解決地下水堵塞及滲透問題？

歷史上，關中地區曾遭受過八級以上的大地震，始皇陵墓室沒有坍塌，內部也沒有進水，這種大跨度的無鋼結構，靠什麼保存得完好無損？

專家們曾用核磁共振，給始皇陵做過一個全範圍的「CT」，發現環繞地宮的一段，明顯能看到有熱反應。這表明，二千年以前的一些設施，至今還在運行，那又會是什麼呢？

漫長歲月中，沒有證據證明始皇陵被挖盜過。秦陵地宮的第一道防線，相傳是用沙子在周邊形成沙海，使盜墓者無法透過挖洞進入墓室。

即使越過第一道防線，進入了古老幽深的地宮，也無法確定能否生還。史載地宮墓門內外、通道口等處，都有重重機關，安置有觸發性暗弩，一旦觸碰，預置暗弩就會立即自動發射，射死侵入者，與暗弩配合的，還有陷阱。

兵馬俑坑曾出土過一種勁弩，射程大於831.6米，張力超過738斤，單靠人的臂力，根本無法拉開。如果把裝有箭矢的弩一個個連接起來，通過機關使之叢射或連發，就可以無人操作而自行警衛，這是史上最早的自動防盜器，二千多年前，秦人就能生產如此高超的自動發射器？

一個重要問題是：那些暗弩藏在哪裡？如何探明危險的陷阱？如果真的打開地宮，那些防範入侵的機關現在是否還能發揮作用？

《史記》記載，地宮裡「上具天文，下具地理」， 一種解釋是，地宮墓頂對應當時的星宿天象，人工用碩大的夜明珠及閃耀的寶石，砌築了日月星辰，而地面，則布滿了水銀灌注的山川河流。

古人的「天文」、「地理」，絕非當今天文、地理學家用現代科學所能臆測的。信神敬神的古人，普遍以占星來預測人世變遷、吉凶禍福，帝王將相以觀天象所得到的神靈啟示，指導國家政事，連普通百姓都通過觀天象，預測自身命運。

比如，史載公元前211年，驚現「熒惑守心」的天象，就預示了始皇帝的駕崩。「熒惑」，指的就是火星，「心」，指的是二十八宿之中的天蠍座，包括三顆星。熒惑守心，即火星停留在天蠍座中間，古人認為這是大凶之兆，輕有戰亂，重則皇帝駕崩。而按照現代人的理解，「熒惑守心」不過也就是一種罕見的天文現象而已。

現在發現的秦帝國全天星台，綜合了中國古代對天文宇宙的所有觀察，現代人根本無法破譯其中玄奧。比如，秦始皇陵、秦咸陽宮以及坐落在江蘇連雲港的「秦東門」，三者近乎在一條直線上，都是北緯34.2度左右。那時沒有緯度的概念、沒有現代測量儀器，古人如何測出了這條緯度？又如何能掌握如此高精度的地表測量與計算技術？

研究發現，始皇陵封土附近的汞含量，是其它地區的8倍，越往地下，含量越高。更奇特的是，始皇陵內水銀分布探測圖，竟與秦始皇統一中國後的秦朝疆域圖，有著驚人的相似！

此發現證實，司馬遷關於秦始皇陵的記載，比現代科學家想像的更準確。司馬遷記始皇陵以水銀作為「百川江河大海」，並「相機灌輸」。按字面理解，就是有一種機械，可以推動水銀流動，再用「灌輸」反過來又推動機械運動，往復不已，達到水銀流動不停。

那麼，在幽深的地下，地理呈現宛若秦朝疆域圖，水銀灌注的河流通過機械運動循環流動，環繞著皇帝的棺槨，其壯觀玄妙難以想像啊。

據科學推測，地宮中的水銀可含量能在百噸以上，它不僅僅是為了營造江河湖海，而且2000年來一直在蒸發，它產生的大量劇毒氣體，也可以防止盜賊入侵。地宮中瀰漫的水銀氣體還可使屍體和陪葬品保持長久不腐。那麼，如此巨量的水銀從哪裡來的？

如果真是這樣，進入地宮，即使躲過了暗弩陷阱，也難防範撲面而來的有毒氣體。

但這一切也僅僅都是推測而已，真實情況可能完全顛覆我們的常識。

墓頂是日月星辰，飄搖於水銀的山川河流之上的始皇棺槨會是什麼樣子呢？「冶銅製其內，漆塗其外」，「棺槨之麗，不可勝原」，這是《史記》對始皇棺槨的記錄。如果棺槨真是青銅打造的，那其規模超過司母戊鼎好幾倍，應該是中國體積最大的青銅器了。

始皇帝的遺體，「披以珠玉，飾以翡翠」，頭戴著翡翠製成的頭冠，蓋著珠玉串成的被子。按照推理，西漢女屍都能保護得很好，秦代肯定也具備保護遺體的防腐技術，始皇帝的遺體應該也會保存完好。

始皇帝熟悉道家理論，曾與「萬歲為一日」的外星人有過接觸，他對生死的理解、對時空的認識，肯定與現代無神論者完全不同。

二十多歲就開始求仙尋道的始皇帝，對修道之人非常敬重，他常與道家名人一起討論真人修道之理，「千歲翁」安期生，就曾與始皇帝在嶗山「語三日夜」，暢談修煉養生之道。始皇帝也曾足不出戶待在咸陽地宮裡，一面批閱奏章，一面「接引」神仙，不許外人打擾。

修煉養生的始皇帝服製丹藥，丹藥是傳統醫學中的一種藥物，服食後能排出體內廢物與毒素，同時丹藥裡也含大量的汞，在體內也有防腐作用。

《三秦記》說，「始皇冢中，以夜光珠為日月，殿懸日月珠，晝夜光明」；始皇陵地宮裡還有長明燈，《史記》載，「以人魚膏為燭，度不滅者久之。」

長明燈的燃料所用的人魚膏，一種說法是以鮫人的油脂煉製而成。鮫人，據說是東海中一種魚尾人身的神祕生物，在《山海經》、《大德南海志》、《元史》、《搜神記》、《述異記》等書中都有關於人魚的記載。

現代科學認為燃燒需要氧氣，但地宮長明燈能永不熄滅地燃燒，也許用了現代人難以想像的方式，這不是不可能。

《拾遺記》記載始皇帝曾召見過宛渠異人，他們的能源非常先進，只需「狀如粟」的一粒，便能「輝映一堂」，宛渠異人，很可能就是現在所說的外星人，他們有可能為秦國提供了先進的科技。

當年始皇帝問李斯陵墓修建得如何時，李斯回答說：「鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下無狀。」那說明地宮是一座密封的、真空的大地堡式宮殿，是有外殼的。

但勘探表明，秦陵地宮墓道及木槨上部都以夯土密封，墓室內外應該嚴嚴實實，不會再有空間。

那麼，地宮內部究竟是虛是實？

史載地宮「奇器珍怪徒藏滿之」，以現代人的經驗，是難以想像的，現僅舉幾個史書所涉及的例子。

齊威王跟魏惠王一起打獵時，魏惠王閒聊說，別看魏國比齊國小，但直徑一寸的夜明珠就有十顆，夜裡，一顆夜明珠就能照亮前後十二輛車子。

魏國被秦國收復後，這些夜明珠就全歸秦國所有了，會不會就在地宮裡起照明作用，懸在秦始皇的墓頂做了日月星辰？

相傳夏朝的大禹將天下分為九州，並鑄九鼎象徵九州，還將全國各地的名山大川刻於鼎上，所以九鼎成了中國的代名詞，是至高皇權統一國家的象徵。

秦朝之後，九鼎就消失了，也許就陪葬於秦始皇地宮？

為保護正統文化、統一原六國的文化規範，秦始皇的「焚書坑儒」，清理了一批騙人行詐的術士與腐儒。但從李斯上書可知，當時秦國所有書籍，包括明令燒毀的，在秦宮都留有完整備份。

地宮裡，很可能就有真正的諸子百家典籍，包括許多上古失傳的典籍，如傳說中的《三墳五典》和《太公陰符》等，這些先秦古籍如果出土，也許會解開許多歷史之謎。

正史留下秦始皇陵的「黃金為鳧雁」之說，記載墓中有製作精巧的金雁，可以飛翔，幾百年後，一位叫張善的三國太守，還見過這隻金雁。

此事絕非虛妄，在春秋時期，魯班就造出了能飛到天空的木雁，木雁一直飛到宋國城牆上。中國古代的墨子、張衡、韓志和、高駢等，也都曾製造出會飛的木鳥。可以推測，地宮金雁的控制與指揮系統，是今天的電腦遙控都無法相比的。

始皇帝統一六國後，民間的兵器被收繳熔毀。當時的臨洮縣，報稱有十二巨人出現，巨人身長五丈，腳印寬六尺，始皇帝認為是吉兆，下令將熔化的兵器鑄成十二個銅人，擺在宮門外。一個銅人就重達二十四萬斤。

秦始皇生前，十二個銅人被放在宮殿前，他死後，十二個銅人也可能放在其陵墓前。

關於始皇陵的歷史記載和傳說，雖然令人難以置信，但很多卻被目前的科學探測及考古發掘所證實。所以，用「眼見為實」的實證科學，現代人根本就破解不了始皇地宮的奧祕，而解開這些埋藏於地下的巨大祕密，可能會幫助我們回歸對古代中華文明的正解。@*#（全文完）

參考資料：

司馬遷《史記‧秦始皇本紀》
司馬遷《史記‧李斯列傳》
馮夢龍《新列國志》》
蔡元放《東周列國志》
范曄《後漢書‧班彪傳》
晉 王嘉《拾遺記》
漢 辛氏《三秦記》
漢 劉向《列仙傳》
晉 皇甫謐《高士傳》
清 張澍《叄輔故事》
王學理等《秦始皇陵兵馬俑坑一號坑發掘報告》

責任編輯：李婧鋮

title: 千年風霜不能侵蝕：秦始皇陵之謎（下）


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少林古寺。（权纪恩／大纪元制图）

【大紀元2017年08月08日訊】嵩山，峰巒疊嶂，峻極於天。它東臨七代京都開封，西與九朝古都洛陽為鄰，猶如巨龍橫臥神州，雄峙中原。自古以來，嵩山就被認為是僧道修行，觸機悟道的聖地，也是歷代帝王封天祭地，承天受命的中心。

古代先賢認為，神州的大好河山，對應著天上的星辰，而嵩山就在軒轅星分野。傳說中，軒轅群星排列形狀，猶如黃帝乘龍飛升的景象，故而得名。大唐高僧一行曾說，上古時期有五位大帝，軒轅黃帝位居中央，象徵著中嶽。嵩山位居五嶽的中心，因此美名「中嶽」花落嵩高。

相傳黃帝登臨嵩高，拜奇人華蓋為師，制定曆法，開啟華夏文明。太上老君乘雲駕龍，降臨嵩頂教化百靈，助興道門。歷代鴻儒於嵩山聚眾講學，傳經授業，為天地立心，為往聖繼絕學，學風盛極垂範人間。道教洞天、儒學聖地、禪宗祖庭彼此交相輝映，光耀嵩山。

在嵩山的崢嶸萬仞間，少林古寺靜息塵寰，宛如一顆明珠閃耀，與日月同輝，與法輪結聖緣，盡奪人間靈秀。少林集修行、禪學、武功、醫藥於一身，瀟灑超拔獨步天下，成為神州第一名剎。

千百年來，帝王將相、達官顯貴慕名少林，曠觀宇宙之大，俯視天下之小，仿佛是非恩怨，都能在心中化為渺小輕煙。芸芸大眾頂禮少林，或降香祈福，或參禪悟道，古往今來絡繹不絕。

然而，享譽天下的少林古寺，在中共的改造和摧毀下，蛻變為斂財無度，開發官場經濟的交易場所，也成為粉飾共產政權的政治工具。昔日，為國禳災祈福，為民釋義解惑的少林，失去了忠義護國的精神，也失去了靜修參禪的淡泊。今時少林，面臨真正的浩劫。因此，探尋少林悠久的傳統文化，再現輝煌的信仰文明，正是本系列的意義所在。

青睞中土 特有別緣

少林寺，修建於北魏太和十九年（495年），是北魏孝文帝為天竺僧人跋陀所建。跋陀6歲喪父，自幼與母親相依為命。他皈依佛門後，勇猛修行，勤苦勵節20多年，但是一直都沒有修成正果。苦惱的跋陀曾想輕生，當時一位久已得道的同門開導他說：「修行需要機緣，時機一到，你自然就會有所收穫。你與中國特別有緣，為何不去那裡修行呢？」

在同門的開導下，跋陀和友人結伴遊歷諸國。他們先來到拂林國，即東羅馬帝國，之後，又沿著絲綢之路經過西域，長途跋涉，終於來到中國平城（今山西大同），正值佛法興隆的北魏時期。

北魏於公元386年，由鮮卑族拓跋珪所建。拓跋氏自稱是黃帝的後裔，由於黃帝發祥地是戰國時魏國的所在，而「魏」有高大，美好，令人敬畏之意，所以定國號「魏」，史稱北魏。拓跋珪開國後，著手修建宮室、廟宇。除了拓跋燾曾經禁佛之外，北魏歷代國主都很敬重佛門。

千葉舒蓮 靜待少林

北魏孝文帝篤信佛法，對西域來的僧人都非常敬重。當跋陀到達時，孝文帝特別撥出府庫財物，供養跋陀，並為他開鑿石室，以便僧人能夠安心無擾的打禪修煉。

當時平城城內有一位姓康的富豪，平生篤信佛門，樂善好施。他也出資為跋陀修建了一座小寺院。跋陀常常在裡面靜修打坐。一天，一群調皮的孩子們想看看這位長相奇異的僧人，他們便隔著門縫偷看跋陀。不料，孩子們看到室內一片「熾熱」的光焰，以為室內起火，嚇得連忙跑去報告康家主人。當人們趕到時，只看見跋陀依然在室內潛心打坐，全無火焰。這時，眾人才曉得跋陀修行的玄妙，得道者的殊勝。

北魏孝文帝熱衷漢文化，他衝破鮮卑貴族的羈絆，全面革新鮮卑舊俗。他將自己的拓跋姓氏改為漢姓「元」，並將都城從平城遷到洛陽。此次遷都歷時兩年。在遷徙的人群中，跋陀也跟隨人群策杖而行。抵達洛陽後，孝文帝再次為跋陀修建了靜院，以利他打禪修行。但是跋陀心愛山林幽棲，嚮往嵩山。孝文帝就遵從他的意願，在嵩山少室山為他敕建寺院。

嵩山東西橫臥，分為太室山和少室山兩部分。從山南向北一覽少室群山，但見峰巒疊嶂，猶如千葉舒蓮，盡顯鍾靈毓秀，因此大唐時有「少室若蓮」之說，百姓稱其為「九頂蓮花山」。太和十九年（495年），孝文帝為跋陀修建了一座寺院，就座落在九頂蓮花山之後的密林深處，因而取名為少林寺。

新建的少林，分為上方和下方，共有12個院落，依山傍水，非常清幽。立志清修的僧眾慕名而來，聚集少林跟隨跋陀修行。跋陀曾對弟子說：「此處的少林精舍，有特別的神靈守護著。立寺之後，就不會毀滅。」

跋陀會同天竺國的另外兩位僧人勒那摩提和菩提流支，主持少林寺的翻經堂事務。跋陀一面教眾徒打禪，一面又從梵文輯錄經義，供眾人學習。

太和20年，跋陀、勒那、流支三位僧人在翻經台上召開法會，臨場聽法的信眾多達數千人。就在跋陀翻經說法時，五乳峰上湧起五朵蓮花狀的彩雲，剎時下起了一陣清風細雨，猶如天降甘霖。在場的僧眾因聆聽跋陀說法而心生喜悅，心靈世界也像是遍灑甘霖。眾人就將跋陀翻經說法的地方，稱為「甘露台」。

跋陀多才多藝，善於圖形繪畫，他將早年遊歷東羅馬帝國的所見所聞，畫了下來，據說一直流傳到唐朝末年。他在圓寂之前，親手在屋門上畫了善神之像。

北魏皇帝親自升上法座，為眾僧、眾臣宣講佛經，也為志願出家的子民親自剃度，贈授僧衣。當時有三千梵僧從西域來到洛陽，魏主敕命修建永明寺，一口氣修建了上千多間僧房，出家的僧尼高達二百萬人。北魏崇佛之風非常盛行，上至帝王下至百姓，資助修建寺院、開鑿石窟比比皆是。由於全民崇佛，所以北魏國風非常淳厚。

雖然跋陀是少林寺的第一任住持，廣收弟子，教導出不少高足。而少林被稱為禪宗祖庭，卻是源於達摩之故。

達摩是南天竺國香至大王的第三王子，他為護國而出家，跟隨般若多羅學習佛法。般若多羅是印度禪宗第27祖，他早年得法後，托缽化緣到達南印度。香至大王敬重佛門，施捨無價珠寶，奉養般若多羅。

香至王的三王子菩提多羅智慧通達，般若多羅收其為徒，並為他改名作「達摩」，意為通達無量。達摩出家後，成為釋迦佛的第28代弟子。

達摩還沒有到南梁之前，梁朝高僧志公奉命監修高座寺。一天，志公對寺院住持靈觀說：「從西天來了一位大乘菩薩，將要進入我邦。」隨後他說了一首讖語：「仰觀兩扇，低腰捻鉤。九烏射盡，唯有一頭。至則不久，要假須刀。逢龍不住，過水則逃。」靈觀不解其意，就用紙筆記了下來，以作日後的明證。

南梁普通八年（527年）九月二十一日，達摩泛海東來在廣州上岸。刺史蕭昂親自迎接，報於梁帝。十月初一，達摩到達梁朝都城建康（今江蘇南京）。梁武帝親自駕車，恭迎達摩升入大殿，後親自供養。

自從梁武帝登基後，他就廣建寺院，抄寫佛經、塑造佛像，認為這就是最大的功德。不料達摩卻說，這不是真正的功德。梁武帝難以理解達摩，心中不悅拂袖而去。達摩也知彼此機緣不合，便折下一根蘆葦，飄然渡江，進入魏邦。

事先記下讖語的靈觀，事後才明白，原來志公所說「仰觀兩扇」是指蕭氏梁帝；「低腰捻鉤。九烏射盡，唯有一頭」意思是達摩十月初一到。「逢龍不住，過水則逃」是說達摩不稱梁帝心意，過江而去。

達摩來到魏邦，進入嵩山。他在五乳峰山頂一處天然的石洞中，獨自面壁修行了九年。

根據寺志所言，五乳峰在少室山之北，五頂相連逾十里，遠遠而觀，猶如鳳凰張開的雙翼。五乳峰雖是天然形成，卻無意中成為禪門五宗的象徵。又見山頂渾圓，猶如僧人的緇帽，因而被認為是佛門勝地。

達摩面壁九年，洞壁留下了他的身影。此後，千百年來，面壁石洞成為文人墨客口耳相傳的一段傳奇。有人說，面壁留影是達摩的精誠所至；有人說，那是達摩修行的意志，不生妄念，堅如鐵石之故；也有人說，面壁石上的神跡，何嘗不是達摩的智慧所在！

《少林寺志》曰：「折蘆浮渡江，震旦揭真諦。心非轉法輪，義不立文字。」大意是說，達摩一根蘆葦渡江，在中國揭曉了他所證悟到的理。但因他的使命，不是在轉法輪，所以定下不立文字的規矩，以免干擾後世轉輪聖王下世度人的大事。

般若多羅住世時，曾預言達摩將來必會緣結少林。他說：「路行跨水復逢羊，獨自恓恓暗渡江。日下可憐雙像馬，兩株嫩桂久昌昌。」

在讖語中，「復逢羊」，喻指洛陽。兩株，即二木，就是「林」字。嫩桂，是「少」的意思。尊者預言達摩會到洛陽，最後禪宗將在少林發揚光大。達摩面壁的神跡，恰似一道燦爛的晨曦，為沉醉的世俗灑出絢麗的光芒。

「法輪常轉瑤台月，靈籟時敲玉澗風」。在廣袤無垠的天宇，法輪轉動著瑤台的明月，也以靈動的天籟之音，吟唱出悠悠的古風。當世人都在苦苦追尋蓬萊仙境，仙島方舟時，千年古剎少林已在空靈寂籟的青山中，秀出一片磊落天心。少林坐擁千層蓮葉，信手拈起盛開的芙蓉，灑脫的將五片禪葉吹向塵寰。（未完待續）@#

參考資料：

1.《神僧傳》卷 4（明），明成祖，永樂御製
2.《魏書》志第 24
3.《佛祖歷代通載》卷 8，（元）念常
4.《續高僧傳》卷 16，（唐）道宣
5.《祖堂集》第28頁
6.《少林寺志》（清）葉封、焦欽寵 原輯
7.《少林訪古》溫玉成，百花文藝出版社出版，1999年

（大紀元原創作品，請勿侵權）

責任編輯：張憲義、李京

countries: 印度 中國

title: 【少林古寺】之一：寺院初立 達摩西來


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《鬥茶圖》（明代 唐寅仿宋畫）（台北 故宮博物院提供）

在中國茶史的發展上，飲茶方式發生過多次的變化，不同時期也有代表性的作法、飲茶方法。飲茶形成風尚起於唐，到了宋代更是盛行，已經成了全民文化。在點擊的過程與品茶中，大大發揚了飲茶的技巧與美學。

從唐到宋，「點茶」改變了陸羽的煎茶，成了宋代飲茶方法的標竿。身為一國之尊的宋徽宗親自寫了《大觀茶論》，對於怎樣製出好茶，怎樣品鑑好茶，怎樣「點」出好茶，都有精闢透澈的論說和見解。宋人的「點茶」，把飲茶美學發揮得淋漓盡致，若與今天的咖啡文化相比，有過之而無不及。

「點茶」打開中華茶飲新頁，這種技法和飲茶文化和「鬥茶」的風氣並聯。「鬥茶」（同「鬭茶」，鬬為異體字）並不是開始於宋代，在唐代就有了，最早因為品評貢茶而起，唐時還有個名稱叫「茗戰」[1]。

中晚唐大詩人白居易在詩中就有鬥茶的情事：「遙聞境會茶山夜，……紫笋齊嘗各鬥新。」詩中講採紫笋茶的時節到了，茶山鬥茶會正在熱熱鬧鬧地開演。詩中講的紫笋茶產在湖州長興顧渚山（於今浙江省），在唐肅宗年間成了貢茶。鬥茶和貢茶攜手的景況，到了宋代時更是熱騰起來。

宋代范仲淹的《和章岷從事鬥茶歌》談到鬥茶：「北苑將期獻天子，林下雄豪先鬥美」。「北苑」是宋朝的貢茶區。新茶貢獻給天子之前，民間豪雄們先來鬥一鬥、比一比，看看誰家的茶好、茶美。

具體怎樣鬥茶呢？也就是說如何比較誰家的茶最好？宋代的鬥茶不僅僅是點茶手法上的比賽，更是茶美學的無限展延。北宋末期，宋徽宗的《大觀茶論》且建立了客觀的品評標準。南宋畫家劉松年的《茗園賭市》圖畫市井小人物的鬥茶情景，寫真傳神。

看上圖生動逼真的鬥茶情景，人來人往熱鬧的市集中，有兩組鬥茶的人，聚精會神、興致勃勃正在鬥茶。左邊這組，一人捲起袖子提著壺正將茶湯「點」[2] 入茶盞中，看那壺具有長又彎曲的壺嘴，這是「點」出好茶必備的茶器。另一人正與對方品鑑論茶。對方那人，一面氣定神閒地聞香，同時觀賞著茶盞中如雪濤般的茶沫花。

你看靠近他手下方出現的一隻小小的竹帚子，那就是點好茶必備的「茶筅」（讀音xiǎn、同險）。茶筅隨著明代飲茶法改變在中土幾乎失傳了，在這畫中留下了身影。目前在日本的抹茶道中使用的茶筅有類似的模樣，保留了宋代點茶的精良道具。

范仲淹詩中，從顏色和形象描寫了鬥茶的美學（並以第一人稱「余」賦予茶生命）：「黃金碾畔綠塵飛，紫玉甌心雪濤起。鬥余味兮輕醍醐，鬥余香兮薄蘭芷」。茶味的甘醇超過「醍醐」；茶香賽蘭芷；黃金碾綠塵、紫甌現雪濤展現鬥茶的情境美學，給人盈盈滿滿的華美富麗的印象，伴隨著金玉般美好溫潤的感受。

南宋劉松年還有另一幅山野中的《鬥茶圖》，倆倆帶著作茶的都籃來到山林松樹下，聽松濤煮茶。松下隨機偶遇，熱起鬥茶的心情。看其中一人正在都籃的爐火上煮著茶湯（熱水），一面興味十足地轉頭加入談茶論技中。鬥茶的勝負是以「水」來論計，輸贏一次稱「一水」，依此類推。

《大觀茶論》說了鬥茶的客觀標準，色、香、味面面俱到。茶以味為上，「香甘重滑，為味之全」。說茶香：「茶有真香，非龍麝可擬」，就說茶製作得宜，就能讓人渾身感受到「真茶香」——「和美具足，入盞則馨香四達，秋爽灑然」，連古代頂好的香料龍腦、麝香都比不上。同時，鬥茶的美學焦點聚焦在「湯色」和「湯花」。茶水的「湯色」[3] 以純白最好；「湯花」以持久咬盞最美。

純白的茶色來自極珍稀的「白茶」。在宋徽宗之前，蔡襄監製的「小龍團」是珍稀，「茶以青翠為勝」（蔡襄《茶錄》）；到了宋徽宗大觀年間，徽宗讚美白茶：「其條敷闡（*枝條開展），其葉瑩薄。崖林之間，偶然生出，雖非人力所可致」，《宣和北苑貢茶錄》記載：「至大觀初，今上（*宋徽宗）親制《茶論》三十篇，以白茶者與常茶不同， 『偶然生出，一非人力可致 』，於是白茶遂為第一。」

「湯花」就是「湯之華」，是指湯面泛起的沫餑輕泡。《茶經》：「沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細輕者曰花」。就說茶湯沸起的厚沫叫茶餑，詩人往往以「雪濤」作比擬；薄沫叫茶沫；細細輕輕的叫茶花。詩情畫意兩相依！湯花的優劣看二個標準：一是湯花的色澤，以鮮白為上，如雪濤為佳；一是湯花「咬盞」——沾住茶盞壁，越久越好，這是點茶的技與藝的結合表現。

講究湯花的藝術，就要講究擊拂茶末與茶湯的工具。早先以茶匙作擊拂的工具，講究的用「金匙」，一般人家就用吃飯用的調羹匙。北宋、南宋間的知名詞人毛滂（約1060年—1124年，他50歲前後逢大觀年間）有這樣的說法：「舊聞作匙用黄金，擊拂要須金有力。家貧點茶秪匕筯（*羹匙），可是鬥茶還鬥墨」（《謝人分寄密雲大小團》）。

北宋末期大觀年間（1107年—1110年），宋徽宗《大觀茶論》提倡運用茶筅這種工具 ，加上注水點湯功夫的良好契合，大大提昇了湯花的藝術表現。北宋、南宋間的詩人韓駒的七言絕句《謝人寄茶筅子》也稱讚了茶筅的妙用。[4]《大觀茶論》說茶筅：「竹老者為之：身欲厚重，筅欲勁」，筅身厚重有力道容易操作；一根根的筅腳強勁如劍脊，容易擊拂出完美的雪濤湯花。

《大觀茶論》教人如何點出好茶，技藝不僅高深，而是出神入化了。完成一盞茶，點茶的良工要「七點」，就是點水入盞七次，次次掌握的要點都不同，尤其注重茶筅的擊拂和注水點湯的速度、力度與數量的契合。來人飲茶，先是在溫過的茶盞裡放人茶末二錢，從茶末周圍繞圈注入少許的水，注意不讓水浸茶，取用茶筅用力擊拂，調成像融膠那樣的濃稠茶膏；如果擊拂無力或水過多，茶就不發立，必須使得茶、水達到完全浸透交融狀態，這叫「調膏」，也稱「一發點」。此後接著注入茶湯（沸過的熱水），前後共點湯七次，各有不同的要點，直到第七次，看到茶盞中「乳霧洶湧」而起，「咬盞」周旋不動，這才點出一盞色、香、味和茶花俱佳的好茶。

鬥茶是點茶的技術本位加上品茶美學，當然，根本是要有好茶，其中包含好茶的精華，和掌握採茶的時間、製茶的火候等等要素。點一杯好茶，鬥好一水，是天地人三者契合的結果。如果能有一顆澄淨的心和天人合一的好品味，屬於個人的「白茶」、「小龍團茶」的色香味美當能應心而生。

從鬥茶的歷史中，或許你也想到了現代咖啡拉花的技藝吧。回溯一千年，那時候，中華茶道的鬥茶生趣，點茶的美學已經穿越山林、跨足市井道上，含蘊了一種中華民族的生活時尚，點燃了一種高度的生活美學的精神。

註釋

[1] 唐代馮贄《雲仙雜記．卷一○．茗戰》說：「建人（*建安人）謂鬥茶為茗戰。」

[2] 點：把茶瓶裡煎好的水注入茶杯中。

[3] 湯色：純白色表示茶質鮮嫩，製茶時火候恰到好處；青白色表示蒸的火候不足；泛灰色是火候太老；泛黃色則是因為採製不及時；泛紅色是因為烘焙火候過了頭。

[4] 北宋、南宋間的詩人韓駒（1080年—1135年）的青壯年跨度宋徽宗的大觀年間（1107年—1110年），逝於大觀之後25年。他有一七言絕句《謝人寄茶筅子》謝表了「茶筅」的好功用：「立玉干雲百尺高，晚年何事困鉛刀。看君眉宇真龍種，猶解横身戰雪濤。」

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（點閱－中華文化的璀璨亮點－）

責任編輯：王愉悅

title: 穿越茶畫懂茶文化 宋代怎樣鬥茶？


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明代繪畫，描繪關羽抓住龐德。（維基百科公有領域）

【大紀元2019年05月17日訊】「趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。」

在激揚跳動的文字中，兩千年前武功蓋世、無人可擋、深藏身與名的俠客形象躍然紙上，讓人嚮往之，而戰國時期捨生取義的侯嬴和揮槌救趙的朱亥，更是千秋為人銘記。至於寫下如此激昂詩歌的作者，不是別人，正是唐代被稱為「詩仙」且有著任俠氣質的大詩人李白。

在唐代詩人中，有不少人推崇俠義，比如駱賓王、陳子昂、岑參，但最具俠肝義膽的當首推李白。他在《與韓荊州書》中說自己「十五學劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫」。《新唐書·李白傳》中描述其「喜縱橫術，擊劍為任俠，輕財重施。」而他的忘年交魏顥則點出李白「少任俠，手刃數人」。

無疑，愛打抱不平、除暴安良、仗義疏財、樂於結交豪傑的李白，在其一生中都貫穿著俠義精神，而正是擁有這種精神，他才可以發出「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的千古強音。在其晚年國家遭逢安史之亂時，年近60歲的李白毅然投筆從軍，加入永王李璘的軍幕。誰知李璘被唐肅宗認為是叛逆，永王兵敗後，李白也被下獄，並被流放到今天的貴州，但很快被赦免。

這樣的遭遇並沒有改變李白的雄心。當他聽說李光弼將軍出鎮臨淮，追擊叛逆史朝義後，已經61歲的李白仍希望從軍報國，但因病半道而還。他為此還慨嘆「天奪壯士心」。次年李白病逝。

李白等唐人推崇的俠義精神源自何時？

距唐朝一千多年前的春秋戰國時期，因局勢動盪，出現了一批通曉武藝、行俠仗義、好打抱不平的人物，他們的主要職責是保護弱者維持秩序。這樣的人被稱作「俠客」或「遊俠」、「俠士」、「豪俠」等。當時的貴族們往往收留許多門客，他們中就有俠士，如戰國時期的信陵君魏無忌手下就有許多遊俠，包括李白提到的侯嬴和朱亥。

隨著俠士的出現，一種特殊的精神，即俠義精神也開始出現，並影響後世兩千多年，亦成為諸多文學作品中的英雄好漢。直到現在，民間還充滿了對俠士的嚮往。一般來說，俠義精神包括扶貧濟困，懲惡揚善；為人仗義，肯於助人；路見不平，替天行道等。

「百家爭鳴」中的墨家成員中就有從事武俠者，時稱「墨俠」，領袖稱為「巨（鉅）子」，其紀律嚴明，規定「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」。史載，墨者很能戰鬥，具有「赴火蹈刀，死不還踵」的精神。

第一任「巨子」正是墨子，後來的「巨子」有孟勝、田襄子、腹等。《尚書·五子之歌》記述了這樣一件事：墨者「巨子」腹住在秦國，他的兒子殺人，本應依法處死。但秦惠王認為腹年老，只有一個兒子，就下令免死。然而，腹卻按照墨者之法的規定，把自己的兒子殺了。 另據《史記》記載，在楚國舊貴族陽城君等殺害從事變法改革的吳起時，墨者「巨子」孟勝就站在陽城君一邊。後來陽城君畏罪逃走，楚國要收回其封國。孟勝為陽城君守封國，忠於陽城君。他傳「巨子」于田襄子，自己為陽城君死難，許多弟子也從其死。 墨家的「巨子之制」，開始使義走入了俠。當時，民間的俠客都打著行義的旗號。不過，理的標準不同，「義」的含義也不同，對「義」的行為的評價也就不同了。

如果說春秋戰國時期的俠士們身體力行地實踐著，那麼首次系統地為他們立傳並明確闡述俠義觀的，應是漢代史學家司馬遷。他在《太史公自序》說得很清楚：「救人於厄，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉。作《遊俠列傳》。」而《史記·遊俠列傳》在記述朱家、劇孟、郭解等俠客事蹟的同時，也表明了自己對遊俠的態度。 司馬遷寫道：「韓子曰：’儒以文亂法，而俠以武犯禁。’二者皆譏，而學士多稱於世雲。……今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」 在法家韓非子看來，「儒以文亂法，俠以武犯禁」，所以都是國家的蠹蟲。

但司馬遷卻並不認同，認為儒者「多稱於世」（儒者還是多受到世人的稱道），而遊俠見人主遇困，會挺身而出。雖然行為有時可能並不符合正義，但是他們說話算話，講信用，答應人家要辦的事就必須辦到；而且行動果斷，甚至不愛惜自己的生命，去解救別人的危難等。在司馬遷的眼中，遊俠具有仁義、誠信、謙讓的美德，而這些美德正是以孔子為代表的儒家所提倡的。 司馬遷還嚴格區分了遊俠和暴豪之徒的區別，最重要的區別是對待弱者的態度與其行為的目地。遊俠是以一己之力，鋤強扶弱，除暴安良，廉潔退讓，不求報答，因而「名不虛立，士不虛附」；暴豪之徒則利用財富和權力，奴役窮人，侵凌孤弱，以滿足私慾，故「遊俠亦丑之」。 漢武帝時期，開始抑制遊俠，俠客故事只在民間流傳，但俠客精神並未喪失。

東漢末年，天下群雄紛爭，遊俠之風再度興起。當時割據一方的袁紹與曹操，年少時都是「好為遊俠」。中國人非常熟悉的《三國演義》中演繹了劉備的「仁義」，諸葛亮的「恩義」，張飛、趙雲等的「忠義」，張遼的俠義，而「義」在關羽身上得到了最為完美的體現，他也因此被視為「義絕」的典型人物。

比如，關羽在許田射獵時企圖除掉曹操，表現出對漢室的忠義；掛印封金，千里走單騎，表現出對舊主的忠義；因黃忠馬失前蹄而不肯對其加害，表現出濟困扶危的俠義；華容道上釋放曹操，既表現出知恩必報的仁義，又表現出不乘人之危的俠義；秉燭達旦立於戶外，則表現出對嫂夫人的禮義，對劉備的忠義和對兄弟的情義；至於他與劉備、張飛的情義，更是「財賄不動其心，爵祿不移其志」。

彼時曹操的兒子曹植還創作了流傳後世的名作《白馬篇》，又稱《遊俠篇》。詩中描繪了一位武藝高超，「捐軀赴國難，視死忽如歸」的遊俠英雄形象。該詩作不僅開啟了唐朝邊塞詩的先河，也預示著傳統的遊俠開始走向從軍報國，並將目標從除暴安良轉為建功立業。唐代李白等人就是受此影響。

魏晉時期，玄學興起，遊俠甚少見諸於正史，南北朝時期也只偶見於邊塞和樂府詩中，但這並不意味著俠義精神的不存在。這一時期由干寶創作的志怪小說《搜神記》中，就有不少俠客的形象和故事。這些俠客故事主要有三類，一是仗義除害，二是替人復仇，三是展現技藝。而他們身上都具有古代俠士的共同特徵。

恢宏的大唐王朝是一個從上到下崇尚俠義的時代。一方面李氏家族受西北民族尚武、豪爽的性格的影響，對於俠義之士相當推崇。《舊唐書》記載：「時隋祚已終，太宗潛圖義舉，每折節下士，推財養客，群盜大俠，莫不願效死力。」唐太宗手下將領也多有俠骨。

比如唐朝開國元勛李靖，在晚唐的傳奇小說《虬髯客傳》中，被塑造成「風塵三俠」之一。還有另一位元勛李勣，「家多僮僕，積粟數千鍾，與其父蓋皆好惠施，拯濟貧乏，不問親疏。」

另一方面，唐朝統治大部分時期政治清明，經濟繁榮，國立甚強，思想開放，個性自由，因此任俠之風大盛，豪俠、節義之士比比皆是，俠義精神亦廣泛根植於社會中，包括文人亦有俠客夢。如唐朝詩人駱賓王、陳子昂、王翰、王之渙、孟浩然、高適、張旭、韋應物、李白等，都以任俠聞名於世，而他們歌頌遊俠的詩歌水平之高，之豪放，之自信，也是前無古人，後無來者。

除了歌詠遊俠的詩歌外，唐代還出現了相當數量的俠義小說。據統計，《太平廣記》「豪俠」類收入作品25篇，除《李亭》出自漢代《西京雜記》以外，其餘24篇全部是唐五代的作品。俠客如《霍小玉傳》中的黃衫客、《柳氏傳》中的許俊、《崑崙奴》中的磨勒、《無雙傳》中的古押衙，都是見義勇為、成人之美、甚至不惜捨命的形象。

晚唐時，政治家、史學家、文學家李德裕在《豪俠論》中又一次總結了什麼是俠士和俠義精神。在其看來，俠士是「非常之人也」，「雖以然諾許人，必以節義為本」。簡言之，「義非俠不立，俠非義不成」，沒有義，固不能成其為俠，即便出家當和尚，也不能得道，會被人瞧不起。

李德裕還區分了俠與盜的區別：堅持正義、明辨是非、保護忠臣孝子者為俠，「感匹夫之交」、害正利邪、「任氣而不知義」者為盜。也就是說，俠士有著嚴格的道德要求，要有捨生取義的節操。俠義精神的根本是建立在「正義」的基礎上。如果說司馬遷的俠義觀還對俠士的行為有時可能並不符合正義抱持寬容的態度，那麼唐時對於俠士的道德要求更高了，即要符合儒家的道德規範。這為後世俠義精神的發展奠定了基礎。

 宋元時的話本小說中，已出現了不少遊俠形象，而明代小說《水滸傳》則集中詮釋了俠義精神。最具代表性的俠客，也最能體現俠義精神的代表是魯智深、武松和宋江。中國人廣為熟知的武松打虎、醉打蔣門神，就體現了他為民除害、除暴安良的俠義精神。而被稱為「及時雨」的宋江則是「仗義疏財，濟困扶危」，「禮賢下士，交納豪傑」，也正是因為具有這種俠義精神，宋江被推舉當了梁山好漢的領袖，並樹起了「替天行道」的大旗。

清代中葉以後，俠義和公案相結合，出現了不少武俠小說，比較出名的是《三俠五義》、《大五義》、《彭公案》、《施公案》等。《三俠五義》描寫了北宋仁宗年間，清官包拯在眾位俠義之士的幫助下，審奇案、平冤獄、以及眾俠義除暴安良、行俠仗義的故事。其中俠士的代表是仗義疏財、急公好義、重諾輕生、為國為民的白玉堂。

至於民間的俠義精神亦廣泛存在，且並不限於武林人士，扶貧濟困，懲惡揚善；為人仗義，肯於助人；路見不平一聲吼等事例每個朝代都屢見不鮮。比如從北宋范仲淹開始建的幫助貧困族人的范氏義莊，就可以說是儒家思想和俠義精神的體現。該義莊延續了八百多年，一直到清末。而追隨范氏家族設立義莊的，宋元兩代400年間有約70宗，明代276年間有200宗，到清代末年，僅蘇州府的義莊數量就達到200多個。

民國時期，雖然時局動盪，但同樣承傳了俠義精神，民國不少知名人物的身上就有體現。比如大師林紓頗有俠義之風，曾有朋友向他借錢，他便把剛剛賣畫所得的400元傾囊借出，朋友堅持立下字據後離去。不久此友病故，林紓前往弔唁，就在靈前把借據燒了，並作了祭文。後寫道：若他與朋友都健在，則有無借據都是一樣；現在朋友已死，自己恐也來日無多，若死後還有借據存在，難保不使兩家產生糾紛，因此燒掉云云。

比如江南豪門張靜江從小就樂善好施，為人俠義，在四鄉八鄰大有名聲。他大力資助孫中山，輔助蔣介石，在近現代史上為人稱道。

而清末民初的武俠小說作者的代表人物是向愷然、趙煥亭、還珠樓主、白羽等。他們的筆下同樣創作了不少俠義之士。

1949年中共竊取政權後，通過發起一次次運動，摧毀了中國的正統文化，毀壞了大量文物，並將文化的傳承者知識分子迫害死的死，傷的傷，活下來的大多噤若寒蟬，俠士和俠義精神自然也在被摧殘之列。然而，即便在黑暗的歲月中，在民間仍閃耀著俠義精神，雖然微弱，但並未泯滅，比如暗中救助被迫害的朋友，偷偷相助落難之人……

中共改革開放後，香港作家金庸的武俠小說在大陸掀起風潮，其小說中刻畫的救民於水火的俠義英雄形象，如胡斐、郭靖和蕭峰，深入人心。八十年代的中國人亦多受此影響。

然而，中共在1989年鎮壓學生運動後，引導社會走向了「一切向錢看」的道路，尤其在1999年鎮壓信奉「真善忍」的法輪功群體後，更是導致道德急劇下滑，假、惡、丑大行其道，更遑論俠義精神。其後果就是光天化日下搶劫殺人的惡性案件有增無減，見義勇為者孤身奮戰、圍觀者甚多卻無人相助的事情屢見不鮮；仗義疏財、濟困扶危者被當成「傻子」，而中共這個最大的惡魔內心卻竊喜，因為讓俠義無存，讓國人都事不關己、高高掛起，才可以讓其推行的魔鬼統治暢行無阻。

但讓中共如鯁在喉的是，在其高壓的統治下，仍然有保有良知的具有俠義精神之人，敢於站出來，仗義執言，甚至捨生取義，比如以高智晟、江天勇、王全璋為代表的維權律師，比如曾調查山西疫苗真相的記者王克勤，比如站出來揭露中共迫害真相、甚至付出生命代價的法輪功學員……他們此時的正義、俠義之舉在這個時代有著非凡的意義，從某個程度上說，他們在替天行道，在為民吶喊，他們代表著中國的希望。自古天理是邪不壓正，他們的捨生取義之舉，終將迎來改天換地的時刻。

參考資料：

1、《呂氏春秋·去私》

2、《淮南子·泰族訓》）

3、《史記》

4、論關羽崇拜

5、《舊唐書·李勣傳》

（點閱「弘揚傳統文化」徵文）

責任編輯：古言

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title: 【徵文】劉曉：古代俠士與俠義精神


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冬至養精蓄銳好「食」機。(pixabay)

冬至到了，寒冷冬天養生怎麼養？一年四季中，冬天正是養生、蘊蓄活力的關鍵季節。養生寶典《黃帝內經》（簡稱《內經》）指出，冬天萬物「閉藏」正是養「藏」之月。冬至時冬天的節氣更明顯了，天寒胃口變好，這時人體活動與消耗也減少了，攝取的營養會儲存在身體內。養腎、補腎可以養陰、養精蓄銳，蘊蓄來年元氣事半功倍。

傳統陰陽五行學說如何落實到養生上？《內經》說「春夏養陽，秋冬養陰」，逆行之則會損壞生命的根本。春、夏、秋、冬四季，分別對應五行的木火金水，春是木，夏是火，秋是金，冬是水，而土是分配在四季裡，平日任何時候都可以補脾胃。

冬天在五行上屬水，在人體上對應的內臟是腎臟[1]，腎臟主宰人體的生命力，冬天腎氣最強，利用此時來養護生命元氣最得時，而且事半功倍。從五行相剋來看，冬天之水剋火，火屬心，所以容易發生心血管、心臟方面的疾病。冬藏養陰，同時不勞心不勞累，是古人揭示的冬天養生之道。

冬至養生，落實到生活上，可以掌握一些要點：

《內經》說冬天養生重「去寒就溫」。[2]落實在食衣住行各方面，都可以運用「去寒就溫」的原則來養藏，保衛陽氣、保暖過好冬。

冬天的睡眠作息，《內經》主張「早臥晚起」，和天地陽氣同步。冬天要早睡，起床則要等到陽氣回溫、日光照臨大地時。[2]

避免讓身體肌膚暴露在寒風、寒氣中，尤其是不要忽略肢體的遠端末梢手腳、頭部的保暖。採用洋蔥式多層次穿衣法，適當穿戴輕暖衣服、鞋襪、帽子、圍巾，去寒就溫，以保護元氣。

早晨起床用溫水刷牙，熱水泡腳，都是補腎、去寒暖身的方法。林貴中醫師建議，泡腳是很好的補腎的方法，長期泡腳有很好的保健效果。身體容易冰冷、感冒的人，天天早上泡，去寒暖身，暖和一整天。即使一次只泡3分鐘的足浴，持之以恆也能有不錯的效果。

持恆地溫和按摩穴位，也可以保健。中醫師推薦簡易按摩的兩個大穴：三陰交和足三里。可用指腹帶點力按壓推揉，做的次數以9的倍數為宜，每次不超過5分鐘。

冬天運動以溫和為宜，不耗津液為要則，在日間晒太陽增骨本。夜間做運動並不好，不僅無法利用陽光強壯骨質，還有陰陽顛倒的問題。

「腎」在中醫學中不僅指腎臟，而是一個整體的概念，是指人體藏精的功能，養腎可以長壽。一年四季都能養腎，又以冬天養腎最能見效，因為冬天腎氣最強，容易攝取營養。

《黃帝內經》講養生時，提到四季生、長、化、收、藏的概念，冬天養生在於養「藏」，養精蓄銳固生命之本，也為來年儲備能量。但是「補冬」可不要補過頭，補過頭也傷身，反而養出現代人的三高症。冬天採用溫和平補是養腎好方法，適合一般人。中醫師胡乃文表示：「人虛才要補，人不虛吃東西讓身體溫熱就好。」

從陰陽五行來說，冬天養腎最得其時。中醫師林貴強調養腎比補腎重要，食補比藥補更好。黑色食物對應腎臟，比如：黑豆、黑芝麻、紫黑米、香菇、黑木耳、烏骨雞、黑海參……等等。這些食物不僅營養豐富、而且不燥不膩，冬天食用，取得入腎補腎好時機。

中醫講八綱辯證、寒熱虛實，冬天雖然是進補好時機，一樣要講究個人身體的陰陽平衡，需要按照個人體質「量身訂作」。進補前先請教中醫問診了解自己的體質。常見的補方，例如「四物」、「八珍」、「十全大補」不見得適合自己，補過頭還會導致痛風、三高，招來風邪等等的症狀，適得其反，一定要謹慎應對。

中醫師鄭振龍說：「冬天我們吃一些食物是給第二年我們身體消耗打下一個非常好的基礎。」然而，鄭醫師表示，在冬季千萬不要吃生冷食物。因為吃了生冷食物，它要消耗我們體內的氣血能量；涼水和冰飲料進入體內也會奪走人體能量。

藥膳組合食材與藥材，能增強人的體力、活力和防衛疾病的能力，是食補養腎的好方子。以下介紹幾種中醫師建議的日常飲食藥膳：

從霜降以後，「四神湯」就被中醫師推薦為平補的藥膳，入冬也適合食用，可以健脾補胃，增強保衛身心的能量。

材料、作法：山藥、芡實、蓮子、茯苓（比薏仁去濕效果更好），加上排骨或是一口大小的豬肉塊一起燉煮到熟爛。加用米酒泡一、二片當歸做成當歸酒，加入煮好的四神湯調味可以活血去淤。

中醫師鄭振龍說冬天多煲湯來喝，也能幫助養生，例如：「大棗、紅棗煲湯，紅棗加一些銀耳比較清涼，羊肉煲湯，八寶粥（＊臘八粥）等」，「粥一定要熱這是最重點的問題。」

八寶臘八粥材料：
《燕京歲時記》中記載：「臘八粥者，用黃米（*黍）、白米、江米（＊糯米）、小米、菱角米、栗子、紅江豆（*大紅豆）、去皮棗泥等，合水煮熟」，另外，用「染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄（*一種無核葡萄，可用葡萄乾代替），以作點染。」

作法：
所有八種材料加上適量的水，燜煮一晚上。食用時，再酌加上述「點染」的堅果和糖、葡萄乾等材料。

作早餐食用，暖和一整天。臘八粥所用的食材均為甘溫平補的食品，都有調脾胃、補中益氣、補氣養血、驅寒強身、生津止渴的功效。暖呼呼的臘八粥，補身更暖心，適合冬天平補。

俗語說，「立冬蘿蔔賽參湯，不勞醫生開藥方」。中醫師李應達推薦，蘿蔔是冬天盛產的好食材，是防癌健康食物之首選之一，然而，蘿蔔「利氣」，所以進食了補品，例如人參，同一天之內就要避免吃蘿蔔，以免減低補益效果。白蘿蔔加上去皮老薑調理去寒，適合冬天入火鍋或煲大骨湯。

蘿蔔排骨湯材料、作法：

材料：蘿蔔、排骨、香菇；鹽、料酒，適量。
作法：
1. 蘿蔔洗淨切片；排骨洗淨，汆燙一下洗淨。
2. 砂鍋中加水，放入排骨，薑片，中火燉半小時。放入香菇、蘿蔔，繼續中火燉半小時，最後加鹽、料酒調味。食用時可撒上香菜屑。

另外，南瓜營養豐富，口感綿密補中益氣暖脾胃，又是降三高的天然免疫食品，也是入火鍋，或是做濃湯、甜湯的好材料。

中醫師胡乃文建議溫熱的食譜如「羊肉湯」，其中加入人蔘、黃耆等常見的中藥材，可以補氣、補形；放入當歸、生薑，則溫熱身體又補血、補形。

中醫師高瑜嬪一方「當歸生薑羊肉湯」適合一般人食用，還可以補養心血管。

當歸生薑羊肉湯

材料：當歸三錢、生薑五錢、羊肉一斤。
作法：以八升（*8000 cc）水加入所有材料，熬煮成三升水即可。也可用壓力鍋、燜燒鍋燉煮。燉好後，酌加鹽調味。也可依個人口味調配當歸和生薑的比例。

歸耆羊肉湯

「歸耆羊肉湯」藥膳溫補，適合虛冷的人食用，平和體質的人也可以適量吃，熱性體質的人不適合。

材料：帶皮羊肉一斤、當歸10克、黨參15克、黃耆20克、枸杞30克、桂枝6克、紅棗10粒、薑片20克、水二升。
做法：
1. 羊肉汆燙；當歸放入米酒裡浸泡；紅棗劃兩刀；黨參、黃耆、枸杞、桂枝洗淨，備用。
2. 鍋中放入羊肉、黨參、黃耆、枸杞、桂枝、薑片和水，大火煮沸，小火再燉煮60分鐘。
3. 加入當歸，再煮10分鐘，放入枸杞、鹽巴，淋入當歸酒。

林貴中醫師建議食用肉蓯蓉這味好藥膳食材，具有腎陽、腎陰雙補的功效。將肉蓯蓉切細，可以像吃零食一般直接咀嚼吞食，因為肉蓯蓉帶有甜味，也可以和豬的腎臟一起燉煮來吃。

材料：豬腎1對（*可用羊腎），肉蓯蓉30克。
作法：
1. 將豬（羊）腎剖開，挖去白色筋膜和躁腺，清洗乾淨；肉蓯蓉洗淨，切片。
2. 將豬（羊）腎與肉蓯蓉一起放在砂鍋內，加入清水，先用武火（大火）煮沸，繼續用文火煮到熟爛。撈去肉蓯蓉片。酌加適量精鹽食用，也可酌加胡椒粉。

《內經》說養生之道主要是順應陰陽，大自然萬物逢冬季就到了收藏、冬眠的時節，人活在天地間，又怎能自外於天地的規律！冬天是養精蓄銳的重要時節；冬天正也是反照內省、感謝天地賜予的季節。用俗話來說，「休息是為了走更長遠的路」。冬至了，好好養藏自己的精氣神，為未來的再出發添加活力。

註釋

[1]《內經》說「腎者主水，受五藏六府之精而藏之」，就是說腎臟收藏了全身的精華，像是骨髓生長、生育子嗣、牙齒生長、耳朵聽力敏銳都靠腎功能。

[2]《內經》中寫道：「早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。」

@*#◇

責任編輯：王愉悅

taiwan-subdivisions: 清水 和平

title: 冬至養精蓄銳事半功倍 中醫薦五種好藥膳


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玉之華──巧雕極品．翠玉白菜（台北 故宮博物院提供／大紀元合成）

清朝乾隆時代玉的巧雕走上流行舞台，成了時尚的寵兒。「巧雕」是清代玉雕的流行風尚，目前最為人熟知的巧雕代表作就是「翠玉白菜」。

在大清一朝的珍藏中就有6顆白菜玉雕，本文所介紹的這一顆白菜是其中最亮眼的，用句俗話說就是「顏值」最高，不管是顏色或形狀都是其中最維妙維肖的巧雕。「翠玉白菜」現在是台北故宮「三寶」之一，總是吸引最長的人龍。

「翠玉白菜」這樣的巧雕，展現了玉人工匠的慧心巧技。一般所說的「巧雕」要符合三個條件：材質出自天然，加以人工巧妙的創作，展現契合之妙。在巧雕上很重視中華傳統美學的理念──人與自然間的和諧、契合，用句常見的話兒來說，就是「天人合一」。「翠玉白菜」就是展現天人契合之妙的極品巧雕，美麗精巧，肖似實物，令人驚歎，歷經滄桑歲月依然閃閃發光。

玉人工匠如何造就「翠玉白菜」令人驚歎的藝術效果呢？那就是出人意表的「量材就質」的設計思路。這塊輝玉材料具有翠綠和雪白融而為一的特色，用來作出手鐲玉環等常見的裝飾品，翡翠閃閃生輝的質地應該會很出色，然而，不能凸顯玉料的翠綠和雪白漸漸融為一體的巧妙天成，怎樣把這個不凡的「巧合」特色發揮到極致呢？

玉人觀察、摸索著玉料，心中解讀著玉的特色、紋樣和缺陷。觀察著、摸索著，玉人靈光一閃，產生了一個奇妙的點子──翠玉白菜！玉人巧妙掌握玉材的顏色、紋路以及裂隙、斑塊，精心細緻巧妙地碾琢，作出了立體彎曲有致的綠葉、白皙硬挺的葉柄，酷似新鮮的白菜。

原來白玉上的瑕疵化作了菜梗的紋路，就像是自然的傷痕，沁色比較不一致的白，落在背面的菜柄上，表現失水小乾枯的狀態，反倒增添了真實感。不同層次的綠，妙現菜葉表、裡透光的效果，有些很細微的裂紋也藏進濃綠的菜葉裡；翠綠菜葉中還藏著的那兩隻小蟲──螽斯和蝗蟲，牽引著人們的眼光去搜尋、去發現、去比較，使得這件藝術作品在美麗之下蘊藏了「趣味」！

以翠玉雕刻白菜風行於清朝中晚期，玉人工匠從何處觸發這樣的靈感呢？從宋到明初的職業草蟲畫中，常常能見到以白菜與草蟲為題材的畫作，且一直都是民間歡迎的吉祥題材。清宮珍藏的宋代畫師許迪的古典寫生畫《野蔬草蟲》圖，就是以白菜和昆蟲入畫的名作。玉人工匠們從豐富的傳統文化中得到靈感的啟發，自然不是意外的事了。

翠玉白菜的綠葉中藏著的那兩隻小蟲──蝗蟲和螽斯，也是很有「來頭」，古代《詩序》就說：「螽斯，后妃子孫眾多也。」蝗蟲和螽斯親緣很近，都很「盛產」，寓意「多子多孫」，讓人聯想到婚姻。翠玉白菜入故宮之前，原來放置在紫禁城的永和宮，那麼白菜是否是哪位皇妃的嫁妝？

永和宮是光緒皇帝的妃子瑾妃的寢宮，有人說翠玉白菜應是瑾妃的嫁妝，象徵潔白無瑕、翠綠長青，寓意多子多孫。瑾妃是滿洲鑲紅旗人，他他喇氏，禮部侍郎長敘的女兒，珍妃是她的妹妹。瑾妃和珍妃兩人差兩歲，個性不同，瑾妃溫和謹言，珍妃活潑靈巧；外表上，珍妃靈光透秀，瑾妃則是敦敦厚厚的。這兩位後宮末代姊妹花各有別樣的人生。

西元1887年，宮中第一次為光緒大婚選秀。瑾妃那年十三歲，以「記名秀女」身分參加了選秀。次年在選后大典上，瑾妃和妹妹珍妃同時被指定為嬪。光緒十五年正月，十五歲的瑾嬪和妹妹珍嬪一同入宮。

光緒皇帝的後宮中后妃不多，隆裕皇后是慈禧太后選定的人，珍妃在光緒的眼中像是一顆珍珠，而瑾妃就像是一塊「璞」，外表醜醜的石頭，吸引不到他的目光。這瑾璞的內部是溫潤光輝的玉嗎？光緒並沒有進一步去了解。依據《清實錄光緒朝實錄》記載，瑾嬪（後晉升瑾妃）「秉性溫柔，持躬淑慎，禮嫻內則，早著範於蘭閨（*指女子未出嫁時的居室）。」

妹妹珍妃得到光緒帝的珍愛，受到冷落的瑾妃並沒有妒忌。珍妃對奇奇巧巧的新時尚玩意兒很喜愛，花費大錢汲汲追求滿足，用度不足往往就請求光緒帝助一把，讓慈禧太后非常不滿意，因而在光緒二十年被降為貴人，「乃近來習尚浮華，屢有乞請之事」[1]。這廂姊姊瑾妃也受到牽連，同降為貴人。次年，又得恢復封號。瑾妃在金錢用度上和妹妹珍妃剛好相反，賢淑恭謹的她常用自己的俸祿給皇太后、太后進奉珍貴好禮，留給自己花用的則很少。

在光緒二十六年八國聯軍入侵時，珍妃在宮中「沉於井」，瑾妃則列於慈禧太后攜出宮避難的宮眷隊伍中，逃過一劫。溥儀登基時，瑾妃受封為兼祧皇考瑾貴妃，溥儀遜位後，徽號（尊號）為端康皇貴太妃。其實，這時候的大清皇親貴族們，已經都成了平民了。民國政府讓瑾妃繼續居住在永和宮，直到民國十三年病逝（諡號溫靖皇貴妃）。瑾妃的中晚年跨入新時代，開闊了視野。她在永和宮過著很有品味的生活，除了美食就是美藝，她愛以丹青書法自娛，宮中擺設著瓶盤精品和盆景。那些年，翠玉白菜都在永和宮中陪伴著這一位從貴妃走向平民的「平民貴妃」。

延伸閱讀──時代背景：

美玉很珍貴，古董玉器常見將古玉再製再使用的例子，顯現玉的稀少。清代開朝文治武功隆盛，到了十八世紀中期，乾隆皇帝在位期間，新疆的回部和緬甸都納入大清的版圖，也促使了玉雕走上更多姿多彩的發展。

此話怎說？新疆擁有豐富的傳統玉材──閃玉，緬甸北方密支那則產「輝玉」，即俗稱的翡翠。清朝有了穩定充足的玉料來源，加上皇室，尤其是乾隆皇帝喜愛玉器，主導玉器製作，促成玉雕花葉繁茂，玉雕的發展也攀上了歷史的高峰。#

註[1] 見《清實錄光緒朝實錄》

@*

（中華文化的璀璨亮點．【重寶玉雕之藝】待續）

責任編輯：方沛

title: 巧雕第一翠玉白菜和一位「平民貴妃」


title: 台南市安定區長李佳隆酒駕公務車肇事 遭降調查辦

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台南市政府民政局長顏振標下午表示，安定區區長李佳隆酒後駕駛公務車輛肇事，市長黃偉哲獲悉後甚表震怒，已先將李調任非主管職，涉及酒駕公共危險罪嫌部分市警局調查偵辦，另會在調查完整後，依公務員懲戒法移付懲戒。

安定區區長李佳隆4月6日傍晩駕駛公務車於永康區中山南路，與黃姓女駕駛機車擦撞，永康分局永信派出所獲報派員前往處理，酒精測試濃度達0.16mg/l，警方依涉公共危險罪嫌送辦。

黃偉哲表示，酒駕悲劇一再上演，為遏止酒駕，政府已制定加重酒駕處罰規定並已開始實行，然而仍有人心存僥倖，以身試法，酒駕如果造成交通事故，往往非常嚴重，每次道安會報及相關場合，他一再重申，為了你我安全，呼籲大家酒後不開車，尤其公教人員更應以身做則。

台南市安定區長李佳隆酒駕公務車擦撞騎士。圖/警方提供台南市安定區長李佳隆酒駕公務車擦撞騎士。圖/警方提供

酒駕
 黃偉哲
 事故

people: 李佳隆 黃偉哲

taiwan-subdivisions: 安定區 中山 永康區


countries: 聖多美普林西比 南非 阿爾及利亞 摩洛哥 賴索托 幾內亞 中非 葛摩 中國 埃及

events: 武漢肺炎 COVID-19 死亡

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2020-04-07 18:22:41

〔即時新聞／綜合報導〕非洲疾病管制暨預防中心（Africa Centers for Disease Control and Prevention）最新數據顯示，目前非洲的武漢肺炎（COVID-19）確診病例超過1萬，在島國聖多美普林西比淪陷後，非洲僅剩2國淨土。

綜合外媒報導，非洲疾病管制暨預防中心7日發布的數據顯示，非洲52個國家共通報了1萬75例武漢肺炎確診病例，比週一增加了618例，死亡也新增45例至487例，康復人數新增65例至913例。

疫情最嚴重的非洲國家是南非，迄今有1686例確診和12例死亡，其次是阿爾及利亞1423例和173死，埃及1322例和85死，摩洛哥1120例和80死，其他國家或地區的確診病例都少於1000。

位在中非幾內亞灣的島國聖多美林西比在週一成為非洲第52個淪陷的國家，總理證實有4人確診，意味非洲54個國家中，只剩位在南非的國中國賴索托和東非島國葛摩尚未出現確診病例。

相關新聞請見︰武漢肺炎懶人包》傳染途徑、預防措施看這裡
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title: 武漢肺炎》非洲確診破萬！聖多美普林西比淪陷 淨土剩2國


title: 民眾減少外出  土耳其地方政府負責餵食流浪動物

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由於民眾為了防疫減少外出，土耳其伊斯坦堡市政府人員定期定點放置食物和飲水，讓沒有人餵的流浪貓狗不會餓死。（法新社）

2020-04-07 16:45:26

〔編譯孫宇青／綜合報導〕就在土耳其武漢肺炎疫情連日升溫，人們減少外出、保持社交距離之際，當地《自由日報》（Hurriyet Daily News）6日報導，土耳其內政部上月初即通告地方政府，定期在特定地點放置飲水和食物，防止流浪街頭的動物餓死或渴死。

據報導，土耳其內政部在通告中指出，地方政府須將水和食物留在公園、花園等流浪貓、狗的棲息處，尤其是動物庇護場所。土耳其的流浪動物通常會由地方政府指派獸醫施打疫苗及定期餵食，且照顧這些動物也是土耳其社會文化的一環。

隨著疫情惡化，安卡拉當局逐步強化防疫措施，已對20歲以下、65歲以上及慢性病患者下禁足令。該國衛生部指出，當地6日新增3148例確診、75例死亡，累計3萬217例確診、649例死亡，新增病例數已連4天創新高。

該國衛生部「2019冠狀病毒科學諮詢委員會」委員切利克（Ilhami Celik）表示，目前是土耳其疫情演變的關鍵數週，評估可能在4月第3週達高峰後趨緩，只要民眾的防疫配合度高，可望在4月下旬穆斯林齋戒月開始前恢復正常生活。

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events: 冠狀病毒 武漢肺炎 死亡


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2020-04-07 17:14:00

〔即時新聞／綜合報導〕土星、木星及天王星等氣體行星均擁有巨大的大氣層，惟其大氣層高層處溫度極高，與其他部分相差極大，是科學家過去無法解釋的謎團，NASA指出，土星探測船卡西尼-惠更斯號墜毀前回傳寶貴數據，如今協助科學家勾勒出創新且合理的答案。

美國太空總署（NASA）指出，今天刊登在《自然天文學》（Nature Astronomy）權威期刊的科學報告，在分析NASA卡西尼-惠更斯號土星探測船觀測到的數據後，研究人員認為，土星等氣體行星高層大氣高溫的成因，與地球兩極極光的形成原理相似。

報告作者，卡西尼紫外線成像光譜儀（UVIS）團隊的科斯金寧（Tommi Koskinen）表示，土星高層大氣受到太陽風及土星衛星帶電粒子間的相互作用，觸發電流並激發極光，後者在接下來的反應中進一步加熱高層大氣，使其達到僅吸收陽光熱能所達到溫度的兩倍。

談到這次的研究成果，科斯金寧興奮地表示，這是卡西尼-惠更斯號在主動墜毀前留下的寶貴遺產之一，他認為，這將為土星等氣體行星大氣層的熱循環系統理論提供非常大的數據支持，有利人類進行下一階段的太空探索任務。

title: NASA探測船立大功 破解土星高層大氣之謎


title: 自我照護能力低的慢飛天使  染疫怎麼辦？雲林建立SOP

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自我照護能力低的慢飛天使，不但自我發現染疫的能力不足，更容易出現群聚風險，一旦出現群聚發燒或咳嗽疫情症狀時，怎麼辦？雲林縣慢飛天使收容人數較多的土庫鎮華聖啟能中心，建立一套防疫後送的SOP今天演練，雲林縣長張麗善親往視察並對該中心防疫規格表示滿意。

雲林縣華聖啟能發展中心主任劉振旺表示，目前共收容59名中重度慢飛天使，其中更有36人是全日托，整天生活一起。雖有社工隨時照護，教導生活能力，但多數學員對於疫情資訊掌握，以及什麼症狀的出現要格外小心，類似防疫判斷能力低的族群，風險相對提高，所以要建立更嚴密防疫措施。

張麗善說，雲林有4家身心障礙機構，提供465床位給中度障礙以上的人使用，華聖啟能發展中心屬於混合式照護機構，暴露風險更高，機構內的分流分艙、工作人員的分區分組及環境動線清消及後送機制要更縝密。

社會處長林文志表示，心智障礙者因認知功能不足，衛生習慣及環境風險辨別力低，社會處從上月起完成一對一實地輔導，讓防疫作戰並非紙上談兵。

華聖啟能發展中心今天以工作人員發現1名學員出現發燒及呼吸道症狀進行送醫演練，模擬通報、護送就醫採檢，再返回中心做隔離，以及啟動全面防疫規格等，現場操演，不僅後送全程穿隔離衣，車輛座位隔離，整個中心食宿分離措施也全面啟動。

張麗善透過視訊觀察隔離區動向並與區內的人對話，她並親送餐車到電梯口等，了解整個防疫線，感到十分滿意。

雲林縣華聖啟能中心安置混合程度的飛天使，防疫能力低，縣府輔導該中心建立一套SOP，縣長透過視訊與學員對話。記者蔡維斌／攝影雲林縣華聖啟能中心安置混合程度的飛天使，防疫能力低，縣府輔導該中心建立一套防疫後送SOP。記者蔡維斌／攝影雲林縣華聖啟能中心安置混合程度的飛天使，防疫能力低，縣府輔導該中心建立一套SOP，縣長也體驗送餐動線。記者蔡維斌／攝影

張麗善
 發燒
 疫情

taiwan-subdivisions: 雲林 雲林縣 土庫


title: 獲企業界捐贈 台南消防隊救護車添搶救利器

content_text:
台南市在民國107年7月起於消防單位配置12導程心電圖系統，用以搶救急性心肌梗塞患者，最近再獲企業界聯合捐贈46台心電圖機，今天由台南市長黃偉哲代表受贈，讓消防分隊全面配置。

捐贈儀式下午在台南市政府消防局民治辦公室舉行，46台12導程心電圖機到位後，全台南市的61個消防分隊將全數配置，提升救護能量。

台南市消防局指出，自107年7月開始與急救責任醫院推動到院前12導程心電圖系統。在救護車上設置心電圖機，並與衛生局、急救責任醫院攜手合作，針對有胸痛、胸悶或冒冷汗、喘、噁心、嘔吐症狀者，經當事人同意後，在現場藉由消防局救護人員執行12導程心電圖檢查，並透過機器或心電圖小組判讀，將急性胸痛病人送往具心導管室的急救責任醫院。

台南市消防局指出，至今年2月底，急性胸痛病患經消防局救護車上施作12導程心電圖，共搶救44條寶貴的生命。縮短病患到院後檢查時間，大幅提升急性心肌梗塞病人的醫療照護品質。原本已有15個消防分隊配置，今年擴大到所有消防分隊。

黃偉哲表示，急性心肌梗塞搶救時間以秒計算，到院前12導程心電圖系統可以大幅縮短黃金搶救時間，確實是救護人員實施急性心肌梗塞患者急救處置的一大利器。此次感謝27名企業家發起捐贈，讓全市61個消防分隊可全面配置12導程心電圖機，未來所拯救的生命是無數且無價。

心肌梗塞
 患者
 救護車


taiwan-subdivisions: 麻豆 山上 七股 永康

people: 郭國文 蔡蘇秋金

content_text:
立法委員郭國文今天邀集行政院、市府地政局、經發局，與陳秋宏議員蔡蘇秋金議員、地方里長等地方人士關心麻豆工業區重畫工程進度，預計明年8月完工招商，也將爭取包含麻豆工業區等南科周遭工業區成為南科衛星基地， 納入大南方計畫，讓南科蛋黃區的效應更加擴大。

郭國文表示，從新冠肺炎防疫經驗，有必須超前部署，因此提前構思打通南科對外便捷之交通物流網、先進運輸系統，以及需事先規畫推動南科鄰近的工業區成為南科之衛星工業區，包含山上工業區、新吉工業區、七股工業區以及永康科工區等，以及今日會勘即將於明年初完成重劃工程的麻豆工業區，以整體串連帶動南科蛋黃區效應。

對麻豆工業區重畫工程進度，市府地政局表示，麻豆工業區是第一個以市地重畫方式開闢區內公共設施的工業區，預計明年8月完工後可提供約90公頃之工業可建築土地，引進200家廠商進駐，目前進度已完成58%。

經發局副局長蕭富仁指出，除了麻豆工業區外，鄰近還有已開發之新吉工業區、將開發之七股工業區等，未來都是市府推動可解決企業缺地問題；另市府為爭取大南方計畫經費，以台南5大產業發展聚落及招商引資，其中包括發展南科的衛星工業區，推出20計畫案，包括租稅優惠、獎勵投資抵減、優惠貸款等增加廠商投資進駐意願，由研考會彙整提報中央。

與會的行政院參議姚辰安則表示，大南方計畫是一個區域發展計畫，為的是解決長期南北發展不均的問題，除了以聚落為核心之產業發展外，更重要的是能留住人才，打造適合長住的生活機能，甚至包含農業與觀光都需一併考量；南科周遭目前的發展方向，確實適合大南方計畫的概念，但因為計畫目前在院內仍在盤點中，完成之後會公布相關細節，行政院會提供一個平台來與地方交流來協力推動。

南科
 行政院
 郭國文

title: 郭國文爭列入大南方計畫 串聯麻豆等工業區為南科衛星


taiwan-subdivisions: 阿里山 嘉義縣 山上

content_text:
中央流行疫情指揮中心日前宣布，清明連假期間去過11個國家級警報景點，包含嘉義縣阿里山森林遊樂區，並請有新冠肺炎症狀學生及公務員，積極進行自主健康管理，位於遊樂區內的阿里山香林國小表示，學校大門於連假期間緊閉，開學後也進行大消毒並拉高師生防疫規格，家長可放心。

清明連假後，為防止師生染疫，校方將防疫規格拉高為14天，請師生上課期間戴口罩，室內戶外只要師生會接觸到的地方，更是每天進行大消毒，教室以外的空間也會請工友、志工加強。

香林國小校長黃瀅嘉表示，清明連假期間學生雖住在山上，但與遊客會抵達的地方有區隔，經調查，學生連假期間都待在家中，學校同仁也沒有上山，學校呈現放空城狀態。

黃瀅嘉表示，疫情爆發後，無論師生、外賓進入校園前都須量體溫，學校每天至少進行1次消毒、清潔作業，因此即使阿里山森林遊樂區有大量遊客潮，校內也不太會受影響。

香林國小號稱「全國最高學府」位於海拔2195公尺的阿里山國家森林遊樂區內，因位置在觀光景點附近，為防止遊客誤闖校園影響教學，無論上下課時間大門皆會上鎖。

嘉義縣阿里山香林國小位於阿里山森林遊樂區內，清明連假後加強防疫措施，進行校園全面大消毒。圖／黃瀅嘉提供嘉義縣阿里山香林國小位於阿里山森林遊樂區內，清明連假後加強防疫措施，進行校園全面大消毒。圖／黃瀅嘉提供

連假
 阿里山
 森林遊樂區

title: 位於國家級警報景點內 阿里山香林國小提高防疫規格


taiwan-subdivisions: 嘉義縣 阿里山 竹崎

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網路流傳一段嘉義縣警方清明連假在墓地喊話影片，要掃墓民眾保持社交距離，但影片中沒拍到民眾，網友稱是對「死人」宣導。警方表示，因為拍攝角度問題，而未拍到掃墓民眾。

嘉義縣警局竹崎分局員警日前在清明連假至所轄的墓地，用大聲公向掃墓民眾宣導社交距離，室內保持1.5公尺距離、室外1公尺距離，以及戴口罩等防疫作為；不過，今天網路流傳一段當時員警在墓地宣導影片，因為影片中沒看到掃墓民眾，引起網友熱議。

網友留言說，「人很多只是肉眼看不見的」、「警察很盡職」、「這是對往生者的尊重，酸言者好歹就別死」。

竹崎分局今天下午發布聲明稿指出，4日為清明節，分局是對於人潮易聚集場所，如阿里山風景區、阿里山車站、竹崎公園、公墓等地，加強宣導「中央流行疫情指揮中心」防疫措施，以廣播器的方式宣導民眾注意防疫社交距離。

竹崎分局表示，網路流傳影片內容是在竹崎第16公墓執行宣導情形，因拍攝影片角度關係，民眾誤認現場沒有人，實際上，因為疫情關係，今年掃墓民眾少了很多，但現場還是有少許的掃墓民眾進出，警方感謝網友關注此事，但他們最後還是再次呼籲民眾，配合政府防疫措施。

社交距離
 阿里山

title: 墓地喊話影片引熱議 警方：角度問題未拍到民眾


title: 光華多媒體設計科主題展 用劇場行銷名畫

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台南市光華高中多媒體設計科師生結合文學、設計、美術等課程，將世界名畫融入文學，也將書籍文本製成小劇場，透過創意思考、執行製作、合作學習、表達藝術美感能力，展現閱讀素養和美感教育的學習成果。

光華多媒體設計科有兩班，其中多一仁以「明話-名畫」作品展，嘗試讓世界名畫以各種媒材運用，來呈現立體且生動的實作。學生莊諺旼就引用長歌行漢樂府中的「陽春布德澤，萬物生光輝」來呼應印象派秀拉的「大碗島的星期天下午」，期許同學們珍惜時光、把握當下。楊宗頤則以李白「行路難」中的「乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」來呼應葛飾北齋浮世繪的「神奈川沖浪裏」，鼓勵同學坦然面對重重關卡，活出自己的精彩。

另一班是動漫國際特色班，多一義學生以「畫書魂」為特色主題，以漫畫文本為主，透過不同面向的創意表現及對材料的運用，將書中場景角色繪製為小劇場，讓作品不侷限於單純平面繪製，反而是立體呈現。學生林湘穎、許芷瑄、蔡宛芊、盧依靜以「你們男生打遊戲好厲害哦」小說為範本，將書中經典咖啡屋透過想像呈現在觀眾面前。

除手作外，各組並運用口語表達，來陳述經過閱讀之後的感動和設計劇場的理念，是整個展場的壓軸。多媒體設計科主任許馨尹說，透過閱讀融入設計執行製作的理念，不但具有人文素養，也使得作品更貼近地氣。而口語表達的訓練，則是讓學生故事行銷來貼近人心，創造平凡中的美好風景。

劇場


title: 大陸購買力仍未恢復 謝龍介：就怕鳳梨價崩

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受到新冠肺炎疫情影響，大陸市場未開，去年賣的嚇嚇叫的鳳梨出貨量大減，國民黨台南市黨部主委謝龍介說，目前外銷價格1公斤20元，約1台斤12元，因市場萎縮，貿易商也沒賺。有些貿易商、通路商忍痛進貨，是為了搶市占率，寄望明年能賺回來。

謝龍介說，2017年鳳梨在盛產季節時大跌，去年打開銷往大陸的通路，南部鳳梨農都賣鳳梨賣到笑咪咪，1公斤價格維持在30多元到40元，連帶也穩定國內市場價格。受此影響，不少農民都增加種植量，希望今年能賣個好價錢。

孰料卻發生新冠肺炎疫情，好不容易現在有些城市已解除疫情，恢復熱鬧，而台灣鳳梨也將進入盛產期，農友無不希望能繼去年銷陸的榮景。但與通路商、貿易商聯絡，情況不如預期，大陸蔬果市場買氣仍不佳，因消費者的購買力不夠，通路商都減少進貨量。

以目前外銷大陸價格來看，1公斤約20元，對於貿易商來說算是虧本的，但又不能不進貨，因為通路商要搶市占率，若不搶就會被其他業者取代，因此用較小進貨量的小虧方式，希望搶住市場，期待明年賺多一點。受此影響，目前國內金鑽鳳梨價格也不如去年同期，昨天台北行口平均價格約20.5元，但去年同一天是23元。

關廟鳳梨王子楊宇帆表示，他種植的鳳梨有多數外銷大陸，受到疫情影響，也很擔心通路商是否仍能維持去年的量，若不能如願，就怕國內量多，價格會有影響。

謝龍介說，不只是鳳梨因疫情受到影響，其他農漁產品也都如此，希望中央能有明快的補助措施，幫助農漁民度過難關。

國民黨台南市黨部主委謝龍介日前到關廟促銷鳳梨。圖／謝龍介提供

鳳梨
 疫情
 新冠肺炎


title: 【公民寫手】「海運斷貨」會發生嗎？「黃小玉」國家隊要如何「超前部署」因應？

content_text:
針對農委會不排除二期改種黃小玉的新聞，我們需要關注兩個需求面的前提：

台灣現在雜糧與主食作物的生產供需情況為何？武漢冠狀病毒肺炎的爆發是否會使後續全球貿易網絡停滯？

所謂「海運斷貨」對台灣飲食結構會有影響，有提前部署就不必過度驚慌。要回答第一個問題，我們必須查詢農委會針對台灣在2019年黃豆、小麥、玉米的供需及自給的資料。以下表格由作者整理，相關原檔案清參考農業統計。從這張表格可以看到針對進口量大宗的是黃豆、玉米、及小麥；以及較少有人提及之樹薯。這些都是相當重要的作物，有包含食用、加工與養殖的各類用途；供應台灣麵包、肉品及蛋白質消費市場。而這四項大宗進口的作物，剛好是台灣自給能力較低的作物。反倒是稻米及甘藷，台灣有相當高的自給率及生產量。我們可以針對統計圖表進行許多的詮釋，在此不贅述。

至於第二點全球疫情是否會導致全球貿易網絡停滯，則不在農業政策可以理解或猜測的範圍。但根據農委會主委的說法：『(原音)我們甚至盤點過最極端的情況，如果萬一都不能進來怎麼辦?我們現在還是有相關的庫存量，是300萬公噸，除了這300萬公噸以外，如果都不能進來，我們有盤點，二期的水稻田，是否就改種硬質玉米或者是小麥，面積要多少，種子要多少，我們都有相關的盤點。』因此，我們可以知道農委會是有針對產能進行評估的。

我們必須記得，主流經濟學的交換理論，也就是兩個國家會等價交換貨物，是認為人是「理性」而且「平等均質」的前提。但在全球疫情爆發的情況，有許多經濟及貿易條件並不能單純用一個簡單的「理性」來解釋搶奪糧食或其他物資的情形。我們更不能認為兩個或多個貿易國家之間的關係是平等的；兩個國家必然有關稅、農工業生產條件、國家及企業資本、知識與人力上的差異。因此我們必須用「政治經濟」的角度來理解後續的貿易情形。也就是說，各國的權力及關係的角力會影響貿易進出口的情況。

我們可以極度簡化上述的圖表來解釋台灣面臨國際農產貿易停滯的情況，也就是所謂的「人出不去、貨進不來」的後果是，我們有足夠的熱量來自於稻米和甘藷，但我們可能會開始消耗庫存的黃小玉及雜糧作物。如果我們不提前部署相關雜糧生產，我們可能會出現蛋白質顯著供給量下降的情形；如果我們提早部署，則可能可以因應及滿足部份需求。至於影響的程度為何，需要更謹慎的耕地面積及產量預測。這樣的評估不是要讓大眾恐慌，而是能幫助農產業鏈務實的面對產能的缺口。

關於黃小玉國家隊的想法在這樣特殊的疫情下，我非常欽佩農委會公務人員的效率；台灣有這些盡責的公務人員是我們的幸福。在這個前提下，我有幾點農業政策制訂與執行方面的建議，希望可以拋磚引玉，讓政府、農民、消費者、農產業鏈的相關團體討論，進一步促成黃小玉國家隊。

加速單一窗口服務（農民服務）
 農委會應輔導各縣市農業局設立單一窗口、LINE、或電話熱線。單一窗口負責盤點各縣市相關農業生產要素資源整合，並為轉作農民及時聯繫相關資源。
 農委會也應建立內部黃小玉生產資源追蹤之機制，定期更新直到潛在貿易危機解除。農民資本投入（農業金融與產銷）
 農委會可以推行契作、低利貸款、補貼種子及原料等金融選項，以利提升相關雜糧產能並進行相關生產時程規劃與追蹤。
 農委會可針對農會及各級產銷組織進行包裝及銷售之輔導，或者以現有國營農產公司介入產銷工作，降低後續產銷成本。啟動本土黃小玉種苗工作（農糧種原）
 以各類行政程序徵用、協調本土黃小玉種苗資源。例如針對既有穩定品種進行購買種苗權，開放種苗權公共化鼓並勵農民留種。
 農試所等研究單位，應針對既有的選育工作成果進行種原釋出，並由廠商配合加速生產以備明年一二期使用。農機具國家隊（農機具與農業金融）
 農委會應盡快針對黃小玉作物代耕及採收業者之名單進行更新；主導中小型農機具國家隊，針對現有或可改良的農機具加速量產工作。
 針對代耕業者機具，農委會可給予代耕業者購買補貼、先租後買，或者低價租用一至二年等方案，以減輕代耕業者投資壓力。編輯黃小玉農業推廣資訊(農業推廣)
 整合現有線上線下農業媒體、網路影音服務平台、社群平台、大學農推單位、以及上述單一窗口等相關資源等，建立「黃小玉來你家！」視覺辨識系列的相關農業技術及資源之網路影片、網路課程、傳單、講義等等。
 穀類食品研究所可以針對既有的替代性麵包材料製作相關技術及資源之網路影片、網路課程、傳單、講義等等。拋轉引玉當然我們希望「海運斷貨」的情形不要發生。但如果貿易停滯的情形發生了，黃小玉國家隊的部署可以幫助農產業鏈及早因應。如果沒發生貿易停滯的情型，黃小玉國家隊也可以轉型成為精緻雜糧產業的推手。

如果有什麼意見或想法，不妨到農委會首長信箱反應、或者將意見傳達給您當地的民意代表、或者跟親朋好友分享您的看法。

by 未知菌種

觀察與書寫是希望透過看、想與寫找到這個世紀的圖像，以及自己如何與世界互動。希望當一個巴士得找不到的未知菌種，活在論述與規訓世界以外的自由，不屬於任何思想與陣營。興趣在批判農學、農業政策、農產業價值鏈、食品/農業/鄉村社會學、批判地理學、和規劃研究。


title: 高市選委會宣布 罷韓二階連署過關

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罷韓團體現場緊盯進度，對於陳雄文指有2271份連署書疑似偽造，相當不滿。（袁庭堯攝）

高市選委會7日下午委員會後宣布罷韓連署二階過關。陳雄文表示，8日會將會議記錄送交中選會，進行後續處置。至於投票所需經費1億2000萬元，會先動用市府第二預備金因應。

陳雄文表示，罷韓團體在3月9日提交40萬6880份二階連署書，動用600多位公務員、經29天查核後，剔除29281份，認定有效數量為37萬7662份，已過門檻22萬8134份。

陳雄文強調，剔除的29281份二階連署書中，有1萬多份重複連署，1萬3千份資料不正確。其中，還找到2271份疑似偽造的二階連署書，有60多份疑似使用偽造印章，其餘則是筆跡疑似代簽。

高市選委會針對有疑慮的連署書寄出查詢單，回覆的數量為1128份，其中有11人表示不是本人所簽名蓋章，最後遭剔除。

陳雄文表示，今晚會將委員會會議記錄整理，8日送交中選會，中選會將依職權做後續處置，估計投票日可能是6月份。

至於第三階段罷免選舉所需經費1億2000萬元，陳雄文表示已向議會提墊付案，但議會既然已宣布延期，將會改用第二預備金支應。待議會開議後、討論墊付案通過後，再還回第二預備金。

「我如果出來講話，就變成選委會主委和罷免主體吵架。」陳雄文強調，一直不出面表示意見，是為了保持高市選委會的形象，他寧願這樣一路被誣衊。市長韓國瑜也曾提醒他一切依法辦理，沒有要他多做其他的政治動作。「如果我要做政治考量，書面查詢單為何只寄2000多份？應該要寄22萬份！」

罷韓團體現場全程緊盯記者會，罷免行動法定領銜人陳冠榮呼籲，高雄市民小額捐款給中選會，補足經費不足的部分。此外，也宣布將成立「罷韓防疫安全委員會」，做好投票的防疫工作。

Wecare高雄發起人尹立仍批高市選委會審核不公正，痛批陳雄文不要用「疑似」的字眼抹黑罷韓團體搜集來的連署書，玩文字遊戲。尹立最後還說，感謝韓國瑜，讓高雄的民主更健康。

(中時 )


people: 許銘春 陳時中 蘇貞昌

content_text:
勞動部長許銘春今天表示，五一勞動節是國定假日，不會取消放假，如果配合疫情或許會延後放假。

許銘春指出，五一勞動節對勞工來說非常重要，截至目前沒有規劃不放假，但如果因疫情影響，中央流行疫情指揮中心認為有必要延後放假，會配和。

行政院長蘇貞昌今天上午也表示，到目前為止，五一連假沒有規劃取消，還是希望民眾多多休息，但確實如衛福部長陳時中所說，疫情不斷變化，到時候疫情是怎麼樣的狀況，如果民眾真的不能做到自律，以致於疫情更嚴重，當然會視情況靈活、隨時運作。

蘇貞昌指出，台灣民眾過去這段期間以來的表現被世界肯定是高水準，希望國人同胞更進一步自我自律，大家一起來防疫，同時也是保護自己及家人安全，也是減少社會負擔，還能連假休息，何樂而不為。

陳時中昨天說，五一勞動連假要不要取消或調整，是取決於二個因素，一個是疫情變化，一個是民眾配不配合。但蘇揆之前說目前沒有調整規劃。對此，媒體今天詢問蘇揆兩人說法是不是不同調，蘇揆作上述表示。

(工商 )

title: 勞動部：五一勞動節不取消放假或許延後


title: 政院推出勞工紓困貸款最高貸10萬

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title: 雇主用今年畢業生 每月可獲12k共1年補助


title: 許銘春：五一勞動節可延後 但不能取消


title: 勞工薪資補貼 勞動部：4大行業優先

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因應疫情，勞動部日前推出無一定雇主自營作業者每月1萬元現金補貼方案。勞動部長許銘春表示，相關人員以住宿及餐飲從業人員、批發及零售業、運輸倉儲業、藝術娛樂及休閒服務業等4大行業為主，共有133萬人，這些人將可一次領到3萬元。

許銘春下午在行政院記者會中表示，勞動部紓困第二階段的重點，包括300億元現金補貼及勞工貸款，其中300億現金補貼是針對無一定雇主自營作業者補助，共有發放的三原則，也就是排富、不重復領補貼、弱勢優先。目前規劃2018年未達課稅標準，有在職業工會投保且投保薪資在24000元以下者，將給每月現金一萬元，一共補助3萬元。

她說，這類人共有133萬5061人，佔職業工會投保總人數6成5，主要包括住宿及餐飲從業人員119327人、批發及零售業70396人、 運輸倉儲業有106599人、及藝術娛樂及休閒服務業有35433人。由於這4大行業因肺炎疫情受衝擊重，所以應該以這些衝擊大列優先協助對象，協助穩住生活。


title: 國民黨前一級主管王國傑辭世 中央委員林益諄緬懷前輩

taiwan-subdivisions: 員林 基隆 基隆市

people: 吳敦義 宋瑋莉

countries: 中華民國 台灣

content_text:
中央委員林益諄於6日站出來緬懷前輩。（中央委員林益諄提供／吳康瑋基隆傳真）

國民黨前主席吳敦義在今年敗選後，率一級主管請辭，在3月9日被去職的前組發會義務副主委王國傑，4日在住家社區辭世。基隆市議員宋瑋莉的兒子，也同為國民黨中央黨員的林益諄於6日跳出來緬懷前輩的努力。

林益諄指出，王國傑是黨內很值得尊敬的老前輩，個性開朗，且性格堅定，他認為可能是因為選情不如預期，才導致的，自己認為大家應該出面緬懷前輩的努力，並且黨內年輕人更應該出面為中華民國、台灣這片土地繼續加油，他強調「逝者已矣，生者如斯！」。

對於國民黨未來的期許，林益諄表示，國民黨目前面臨的困境，為不少舊有的中心思想被外界所詬病，他認為雖然外界對國民黨是有不少議論，但黨內其實還是有很多對未來有想法的年輕人及論述是須要強勢出頭來實現的，他呼籲外界相信國民黨、相信改革後的年輕人，讓外界感受到黨內的青年培育不只是嘴巴講，而是會以實際行動來達到青年培育工作的目標。

(中時 )


title: 支持取消5／1連假？網友投票結果竟是...


people: 江啟臣 李乾龍 馬文君 吳瓊華 陳政顯

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江啟臣一行人與台中市議會黨團書記長陳政顯、執行長吳瓊華等，近20位黨籍議員一起高喊「國民黨加油！加油！」（陳世宗攝）

國民黨主席江啟臣7日下午到台中市議會拜訪國民黨團議員，聽取地方各界意見語建言。江啟臣指出，國民黨組織改革一定會遇到困難，但他會克服困難繼續向前；對於台中市民最關心的空汙問題，國民黨也會持續在中央用力，跟市民站在一起反空汙。

國民黨主席江啟臣7日下午到台中市議會拜訪國民黨團，陪同有秘書長李乾龍、副秘書長顏寬恆、立委馬文君等，他們與台中市議會黨團書記長陳政顯、執行長吳瓊華等近20位黨籍議員，一起高喊「國民黨加油！加油！」

江啟臣指出，「很高興回到自己的家鄉」，他上任後即展開基層拜訪，要跑遍15個國民黨執政的縣市，並聽取地方各界意見，因為他要落實競選主席時的承諾，推動組織改革，讓基層更厚實；唯有落實基層實力，再配合組織改革才能面對挑戰，爭取民眾的認同。

江啟臣說，改革會遇到困難，改革不是「切割」人，而是切割不好的做事方式和制度，他會透過溝通、說明、聆聽及說服等方式來推動改革；國民黨中常會已提出4個改革小組名單，將就重要議題進行討論，預計5月底會有具體結論。

媒體詢問有關台中市政府制定施行的「生煤自治條例」，遭到行政院指為無效，市府要求大法官釋憲一事。江啟臣席說，國民黨與市府充分合作，黨藉立委在立法院要求排定一些相關議程強烈質詢；立法院法制局日前也提出解釋，中央不該推翻地方自治條例更嚴格的規定，市府在法理上是站得住腳的。

江啟臣強調，國民黨與市府在這件事上一定會跟市民站在一起繼續努力。針對目前防疫工作及地方紓困等，他藉此機會來聽取地方各界意見，以便進一步在中央反映民情，向執政者提出更好的建言並進行監督。

(中時 )

title: 江啟臣拜會台中市議會黨團 和市民站一起反空汙


people: 黃珊珊 陳時中 柯文哲

content_text:
北市副市長黃珊珊7日下接受行例行性疫情說明聯訪，但卻意外將場地改在市府較大間的多功能空間，成立「台北市嚴重特殊傳染性肺炎流行疫情指揮中心」，規格升級，乍看之下像在和中央流行疫情指揮中心指揮官陳時中拚場。黃珊珊對此否認，強調沒有要拚場，拚場沒意義，是讓媒體有寬距離、安心採訪。

黃珊珊表示，由於北市府將執行門禁管制，以後堵麥、開記者會的地方改在多功能空間，在疫情嚴峻的情況下，大家可保持安全距離，背板的意義也是希望中央、地方一條心、一起向前走，市府同仁都會堅守崗位。

黃珊珊說，中央的記者會有直播，還有手語老師，但北市府沒到那個規格，因為吳三連廳跟劉銘傳廳有很多會議，無法有寬敞的距離，並沒有要拚場，在太小的地方並不好，現在就是把工作做好，上下團結一致。

不過，黃珊珊也再次呼籲，中央應將現在返國的民眾做集中檢疫，但有困難，她可理解，一下令可能就變成像韓國那樣，一下機就要進集中檢疫所，她只能呼籲要居家檢疫的台北市民跟市府聯絡，北市有平價的防疫旅館，有2500元補助，幾乎不用付錢。

黃說，希望居家檢疫者別跟家人同住，否則傳給家人後，家人會傳染給同學、同事，再匡列了1、200人，這樣社會成本太高，不如花2500元住房億旅館就好；雖然北市的居家檢疫者已從之前1萬多人降至6000多人，但還是很大量，居家隔離有幾百人。

她強調，雖然防疫旅館有一直增加，希望中央可以不要一次放這麼多境外的人直接進社區，防疫旅館是可以循環的，14天檢疫、隔離解列後，旅館可能就沒人住，所以若一直擴充也不見得是好方法，市長柯文哲說要一步一步做，達到5成再開下一家，不要一次全開。

另外，黃珊珊說，日後申請防疫旅館的補助，柯市長也希望在跟旅館結算時就可以扣除掉，就不用拿到收據後才能申請，可以減少麻煩，觀傳局會跟防疫旅館研究更簡單的方式。

(中時 )

title: 記者會規格升級尬中央？黃珊珊：沒有要拚場


people: 黃偉哲 李佳隆

title: 安定區長李佳隆酒後肇事 黃偉哲怒拔官


title: 春季聯賽／陳連宏之子陳建川開轟5打點　開南連3戰扣倒

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▲開南大學許峻暘。（圖／記者楊舒帆攝）

記者楊舒帆／綜合報導

春季聯賽7日賽事各地受雨勢影響有延賽情形，B組完成3場比賽，義守大學以10比5擊敗長榮大學，開南大學靠著陳建川、李秉諺開轟領軍，以17比1轟炸高苑科大，已經連3戰扣倒對手，吳鳳科大以5比2獲勝。

義守大學前3局就火力放送，1局下楊軒、葉保弟、張立農連續安打，攻下2分，楊凱、潘俞樺安打再加上雙盜壘戰術追加2分。2局下再添1分，3局下楊凱、潘俞樺再度連線，加上林庭緯安打添2分，取得7比0領先，然後6局下又有3分進帳，長榮一路苦追，最後義守仍以5分差獲勝。先發投手李欣穎主投6局失4分奪勝投，葉保弟4安打猛打賞，張立農兩安打3打點。

開南大學6局進攻，每局全部都有分數進帳，全場12支安打，包含陳建川、李秉諺全壘打，讓對手無法招架，提前7局搶勝，已經連3場都扣倒對手。先發投手是大專聯賽冠軍戰勝投許峻暘，他投5局僅被敲2安打，奪5次三振，失1分非責失分，奪勝投。前富邦悍將總教練陳連宏之子陳建川表現最亮眼，前兩局分別敲二壘安打和3分全壘打，單場貢獻5打點。

至於桃園青埔球場賽事，早場中信金融與列特博生技（萬能科大）因雨延賽，午場吳鳳科大以5比2擊敗中華醫大，第4棒姜東雨及第6棒鄧吳嘉正各敲2支二壘安打都是得分關鍵，賴聖峯中繼4局失1分奪勝投。


taiwan-subdivisions: 復興 光復 新北

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▲永仁傲人團隊戰力，成為球隊重返冠軍戰最大本錢。（圖／資料照）

記者杜奕君／新北報導

本屆JHBL甲級總決賽，在女子B組中，宜縣復興國中擁有6名全國籃賽光復國小冠軍成員，在本屆終於逐漸開花結果，被視為本屆奪冠最大熱門勁旅。至於傳統強權永仁，除了砍將侯苡忻外，7年級新秀陳薇涵實力同樣傲人，也成為永仁重返冠軍戰的最大本錢。

JHBL女子組8強B組方面，共有包括北市懷生、南市永仁、南市太子、宜縣復興等隊，其中懷生陣中僅148公分的小跑車陳孜綺領軍，希望能朝隊史第17度闖進4強目標來邁進。

至於隊史10度奪下JHBL后冠的永仁，本屆在9年級一姊侯苡忻強勢領軍下，加上超級新秀陳薇涵助陣，有機會在上屆僅拿下季軍情況下，重返冠軍賽榮耀。

同樣來自台南市的太子國中方面，上屆就拿下第6名佳作，本屆在全能鋒衛，身高166公分的王詩涵帶領下，在預賽驚險通過外卡戰考驗挺進8強，本次決賽若陣中其餘隊友能適時挺身而出給予火力支援，太子仍有機會一搏。

而上季轉戰甲級，就取得第4名佳績的復興國中，預賽5戰全勝，平均勝分高達32.2分的強大宰制力，也被視為本屆奪冠的最大熱門，主力一姊張聿嵐領軍，全隊共有8名9年級選手的豐富經驗值，將是復興女將們問鼎隊史女籃首冠的最大本錢。

▲復興一姊張聿嵐領軍瞄準隊史首冠。（圖／資料照）

讓你多賴床5分鐘的神器，不用洗臉還能變美

title: JHBL／復興戰力齊目標衝首冠　永仁雙槍火力秀傲人


title: 中職／新十號隊友出動500人　劉玠廷：遵從指揮中心規定

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▲桃猿新十號隊友 。（圖／記者王真魚攝）

記者王真魚／桃園報導

中職4月11日開季，史上首次無觀眾比賽，樂天桃猿超前部署，推出新10號隊友計劃，邀請機器人到場應援，領隊劉玠廷表示，因應中央指揮中心指引，戶外活動不得超過500人的規範，「我們就推出500尊新的十號隊友，來為球員加油。」

桃猿推出領先全球的機器人應援計劃，劉玠廷指出，點子主要是大家一起發想，「一開始是想到啦啦隊表演影片、加油短片募集或是圖卡應援方式，但腦筋一轉，思考到或許可以用新的十號隊友代替原本的十號隊友，這也是不錯的想法。」

桃猿最終獲得祥儀機器人夢工廠、三隻猴子威士忌等合作夥伴支持，順利執行計畫，在500尊模特當中，會有幾名會動的機器人，主要與合作夥伴租用，包括負責打鼓的十號隊友。

球團今天為新10號隊友短暫佈置，邀請球員們一同合影，劉玠廷笑說：「球團發揮創意，苦中作樂啦！」

洋將看到「新十號隊友」，也嚇了一跳，威拉諾說：「至少還有球迷在球場，還記得保持社交距離，非常好。」許多球員覺得新鮮，連總教練曾豪駒也覺得有趣，與新十號隊友一同坐在觀眾席，突然高唱陳俊秀的應援曲，陳俊秀本人在旁笑得合不攏嘴。

看到許多新十號隊友，曾豪駒感受到球團的用心，「這是很棒的點子，大家都為比賽做足準備、花很多心力，現在球迷無法進場是事實，我們也要盡量把氛圍融入在比賽當中。」


title: 中職／王溢正腰傷無大礙　8日到二軍復健賽

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▲王溢正。（圖／記者李毓康攝）

記者王真魚／桃園報導

樂天桃猿本土王牌王溢正因腰部不適，缺席長達2周的熱身賽，不過近期身體痊癒，總教練曾豪駒7日受訪透露，王溢正準備展開復健賽，將於8日下二軍比賽，持續調整狀況。

王溢正自3月16日對戰統一獅後，未再登板出賽，曾豪駒說：「春訓一開始投了2場，後面球數拉到75球之後，腰部出現不適，但現在都好了，明天讓他到二軍出賽，再看調整狀況如何。」


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▲台灣精品代表隊即日起開始報名 。（圖／外貿協會提供，下同）

記者謝孟儒／綜合報導

今年上半年國內外許多運動賽事受到新冠肺炎疫情影響，被迫改期或取消，不過在經濟部國際貿易局的大力支持下，今年為外貿協會第六度與世界六大馬「柏林馬拉松」合作，透過運動賽事行銷台灣精品，預計9月底的2020柏林馬拉松能如期舉辦。

去年柏林馬拉松，首次有台灣精品獲獎企業跑者組隊，裝扮成榮獲台灣精品獎的電腦產品、電競吉祥物、Wifi機，更有許多來自臺灣的驚喜，除了金鐘獎男配角演員蘇達在賽道重現賽德克巴萊電影中的服飾，充分展現臺灣原住民文化，還有臺灣國鳥帝雉的造型等，16個代表台灣精品及臺灣元素的特殊造型不畏風雨跑完全程，與各國跑者互動，引起世界媒體關注，讓臺灣登上國際版面。

今年台灣精品將帶領「柏林馬拉松台灣精品代表隊」續戰柏林，邀請跑者盡情發揮無限的創意，在全球4萬名跑者中脫穎而出，聚焦媒體目光，讓世界看到我國引以為傲的台灣精品。

今年預計徵選台灣精品獲獎企業代表、一般跑者和組隊跑者，共16名創意跑者組成「柏林馬拉松台灣精品代表隊」，只要年紀符合18歲以上，且近3年內曾於6小時15分完賽國內外全馬者，即可免費報名參加，並首次開放台灣精品獲獎企業跑者不限國籍皆可報名，用多元的團隊驚豔世界，組隊名額上限更開放到4名。

讓跑者的創意有更多發揮空間，獲選者將獲得2020柏林馬拉松參賽資格、臺北-柏林經濟艙來回機票、活動交通補助及旅行平安保險等豐厚獎項。

為讓臺灣跑者們備戰柏林馬拉松，主辦單位預計於賽前舉辦訓練營，號召百位跑者參加，將邀請專業馬拉松教練，針對跑者最需要的跑步技能實地加強訓練並傳承柏林馬征戰經驗，所有已取得今年度柏林馬拉松參賽資格的跑者皆可免費報名參加，提前與其他臺灣跑者彼此交流，一起準備在賽道上為臺灣而跑。

今年受到疫情衝擊影響許多人的生活，台灣精品希望邀請民眾透過跑步維持健康並傳遞正面能量，「台灣精品代表隊」更有信心能夠順利如期出征。主辦單位表示，「新冠病毒疫情對全球民生和經濟帶來巨大衝擊，臺灣同樣受到影響，但我們仍對臺灣設計、研發、製造的產品充滿信心，符合我們台灣精品代表隊精神，不畏挑戰和困難，都能發揮臺灣精神，繼續創新驚艷全世界！」

2020柏林馬拉松台灣精品宣傳大使徵選活動從即日起至5月30日(六) 晚上23:59止，相關活動辦法及報名方式請上活動官網。

countries: 台灣 臺灣

events: 新冠病毒 新冠肺炎

things: 經濟 電競

title: 「世界六大馬」柏林馬拉松9月如期　台灣精品代表隊即日起報名


title: 中職／樂天改建球場斥資2500萬　曾豪駒對餐廳很有感

content_text:
▲樂天桃猿主場改裝。（圖／記者王真魚攝）

記者賴冠文／桃園報導

儘管受到新冠肺炎疫情衝擊，中職目前不開放觀眾進場，不過樂天球團投入台幣2500萬進行桃園球場改裝，總教練曾豪駒對餐廳最有感。

樂天斥資台幣2500萬進行改建，包含球場鑽石席改建、增設球迷觀賽包廂。美食街改裝分為一壘側安排中華料理，三壘側安排日本料理，讓2邊進行美食對抗，同時球場內部商店也改裝，風格更加強烈。另外，球員休息室進行整建，也新建餐廳供球員使用。

中職開幕戰將在4月11日開打，由樂天桃猿對上中信兄弟。樂天球團改建計畫，早在疫情爆發前就已執行，雖然新球季球迷暫時無法進場觀賽，但領隊劉玠廷表示，會想辦法維持球迷熱度，他說：「球迷沒進來也是逼不得已，目前以防疫為主，只能多想別的方法，讓球隊維持曝光熱度，相信疫情結束後，球迷會再回來替選手加油。」

先前總教練曾豪駒就相當期待球場改裝，今天猿隊一軍選手回到桃園球場練球。看到球場改建結果，曾豪駒表示設備改變很多，但不變的是球團對球員、教練們的照顧，更透露對餐廳最有感覺，「目前只用到了餐廳，讓我們感覺很溫暖。場地因為昨天下雨，目前還沒用到。」


title: CP3提被柯瑞背後運球晃倒往事　咖哩自嘲「我也倒很多次」一半時間沒防守

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▲勇士一哥柯瑞5年前晃倒保羅成為經典。（圖／達志影像／美聯社）

記者游郁香／綜合報導

NBA因為新冠肺炎(COVID-19)疫情持續停擺，勇士一哥柯瑞(Stephen Curry)7日與另一位資深明星控衛保羅(Chris Paul)一起在IG上直播閒聊，CP3主動提起自己曾在5年前效力快艇時，遭「咖哩」的背後運球晃倒在地的往事，讓「咖哩」忍不住笑了，不過他馬上幫前輩說話，強調自己其實也「倒了很多次」，還自嘲一半時間都沒在防守。

聯盟兩位明星控衛柯瑞、保羅7日透過IG直播閒聊，CP3看到球迷寫到「腳踝終結者」，自己提起「那個紀念日剛過去」，他所指的是5年前的4月1日，柯瑞在對戰當時仍是快艇「船長」的保羅，使出背後運球晃倒對方。

保羅大方承認自己當時真的被騙了，「聽著，他真的騙到我了，他騙到我。」柯瑞聽到CP3自己提起這段往事，忍不住笑了；不過這位聯盟的萬人迷馬上替前輩說話，「最有趣的部分就是，我們都被晃倒了很多次，你至少晃倒我3次，我只有在洛杉磯那次晃倒你。」

保羅直言，如果防守時間夠長，就會常碰到被對手晃倒的情況，另一頭的柯瑞隨即聳肩自嘲，「我大概有一半時間都沒在防守。」講完還自己狂笑。

On this day 5 years ago, Steph Curry (@StephenCurry30) crossed the LIFE out of Chris Paul and put the world on notice pic.twitter.com/nZA0WPrJlv

— Warriors Nation (@WarriorNationCP) March 31, 2020


title: 中職／玖壹壹化妝師變身啦啦隊女孩　陳甯亞要長長久久

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▲RakutenGirls樂天桃猿啦啦隊陳甯亞Mia。（圖／翻攝自RakutenGirls粉絲團）

體育中心／綜合報導

RakutenGirls樂天桃猿啦啦隊陳甯亞Mia，去年還是練習生，今年晉升正式啦啦隊，選穿99號球衣，持續自己的夢想很久很久。

陳甯亞去年一路擔任練習生，也是LamiGirls首位練習生的，在2019球季末正式以LamiGirls的身分穿上球衣，也參與了告別Lamigo的比賽。

從不會跳舞到站上球場應援，從表演發抖到今年參與不少球隊影片拍攝，甯亞選了最喜歡的號碼是99，期許自己「什麼事情都要努力久久，持續自己的夢想很久很久」。

「自己最大的夢想就是可以一直跳舞，跳舞真的很開心也很幸福，雖然知道自己舞技方面還有很多的不足，但我會用雙倍的時間來努力練習，也很感謝Lamigo和Rakuten球團給機會，還有學姊們的大力照顧，在這裡真的好幸福。」甯亞說。

從玖壹壹化妝師到啦啦隊女孩，甯亞的斜槓人生正要開始，在她的人生觀中，沒有不可能的事，只要堅持久久，努力久久，成功道路就能走的長長久久。


title: 國中硬聯／雲林馬光12人兵團拚返8強　淘汰賽籤表出爐

taiwan-subdivisions: 雲林 古坑 桃源 卑南 中山

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▲雲縣馬光推出胡振利登板先發。（圖／學生棒聯提供）

體育中心／綜合報導

雲縣馬光國中今（7日）關鍵戰役17比2扣倒雲縣古坑晉級決賽，教練何寬揚笑稱自己是小市場球隊，這回比賽只帶了12位球員，希望球隊可以克服恐懼強隊的心態，達成久違的8強目標。

此役馬光推出胡振利先發登板，他只有第1局挨3安打掉2分，隨後穩住陣腳連4局沒被擊出安打，不過5局下2出局後出現2四壞保送又被敲安，教練團在球數限制保護下讓他退場，後援投手順利守住勝利，馬光只用5局就以17比2扣倒對手。

馬光昨與桃市仁和之戰原1比1僵持不下，無奈延長賽失守讓對手進帳4分，自己只拿到1分，苦戰8局2比5落敗。何寬揚指出，前天球員有練球行程，昨天又是早上8時的比賽，可能還有點沒清醒，面對今天必須贏球才能晉級的比賽，提醒球員打擊要有表現，畢竟面對仁和只有2安真的太少了。

今天馬光球員聽進教練的提醒，5局就狂掃14支安打灌進17分，拿下關鍵勝利，確定晉級下一輪，談到接下來的比賽，何寬揚指出，球隊的優勢就是打擊，希望球員要勇於出棒，接下來的比賽一定要表現出球隊的優勢。

何寬揚笑說，馬光是小市場球隊，還開玩笑表示這次因車子坐不下所以只帶了12人來比賽，球隊已經好久（10年）沒進8強了，希望今年籤運好一點，可以重返8強。

今天預賽賽程全數結束，晉級決賽輪的38支球隊全數出爐，明天正式開打！尋求3連霸的桃市新明首戰將面對北市實踐，北部強權二重國中則將與連2年名列4強的中市中山捉對廝殺，台東體中繼預賽與同樣來台東的卑南爭取晉級資格後，決賽首輪將再度與東縣桃源點燃台東內戰。

▲雲縣馬光目標重返8強。（圖／學生棒聯提供）

▲淘汰賽賽程。（圖／學生棒聯提供）


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▲安永鮮物。（圖／截自安永鮮物粉絲團）

記者楊舒帆／綜合報導

春季聯賽7日賽事，受各地雨勢影響，A組僅一場完成比賽，安永鮮物以6比0擊敗桃園航空城，C組延後開打順利完成2場賽事，北市大以2比2逼和台灣運彩（輔仁大學），富邦公牛（台灣體大）則以10比0扣倒嘉南藥大。

台灣運彩率先在1局下就靠著簡子騏保送上壘，然後盜上二壘，隊友連續以滾地球推進得分，然後5局下再由吳振瑋保送後，李柏成關鍵安打再下一城，以2比0領先。北市大前6局受制於台灣運彩先發投手劉家宏，7局上利用何逸龍、邱邦安打追回1分，然後8局下面對牛棚投手群，王博玄、蔣宗錡安打帶回追平分，雙方最後以2比2握手言和。

富邦公牛以10比0提前7局輕取嘉南藥大，先發投手呂詠臻主投5局飆11K，無失分，陳柏均、李岳霖各接替1局，也封鎖對手。台體首局就灌進7分奠定勝基，全場9安打，開路先鋒顏清浤兩安打加上高飛犧牲打，貢獻2打點、1得分，葉子然前兩打席都是二壘安打，也進帳1打點、1得分。

安永鮮物由日籍投手高塩將樹掛帥先發，他主投8局完全壓制航空城打線，共飆11K，拿下勝投。安永鮮物利用對方全場7保送及14支安打串連火力，涂佳鴻演出3安打猛打賞，貢獻2打點。衛冕軍安永鮮物（去年冠名為崇越科技）開賽之初並不順利4連不勝，後來急起直追，已經4連勝，名次也晉升為獨佔第3名，僅次於台灣電力、台北興富發。

title: 春季聯賽／北市大逼和台灣運彩　高塩將樹11K率安永4連勝


title: 廣運3月營收2.82億元 月減8.5%

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廣運（6125）今（7）日公告今年3月合併營收2.82億元，月減8.5%，年減22.8%。

廣運累計今年首季合併營收8.63億元，季減17.3%，年減7.3%。

廣運去年合併營收43.63億元，年減21.3%。毛利率7.36%，稅後純益13.45億元，較前一年轉虧為盈。每股稅後純益5.47元。

廣運去年主要是受惠於自動化設備業績回溫，再加上出售中壢廠房獲利入帳，挹注第2季稅後純益16.98億元，單季EPS達6.92元，全數彌補各季處虧損，全年度交出轉虧為盈的佳績。

廣運
 營收


title: 00850有「對手」？永豐ESG基金將募集

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繼「元大臺灣ESG永續」（00850）取得成立佳績，看準ESG商機，永豐投信宣布將於15日起募集同樣以「臺灣永續指數」為選股池、採主動式操作的「永豐臺灣ESG永續優選基金」。永豐投信說，該基金雖以永續指數為標竿，但配息和績效希望能優於指數。

元大臺灣ESG永續在國內快速打開知名度，除搭上國際熱門的ESG，更重要是訴求優質版／低價版台灣50（0050），成分股也有大半和0050雷同，使得ETF成立半年就有超過60億元規模；集保統計到1日止，更有超過6萬人投資。

看好ESG風潮，永豐投信也宣布募集國內第1檔台股ESG主動式基金「永豐臺灣ESG永續優選基金」，選股池將鎖定臺灣指數公司和富時國際共同編製的臺灣永續指數成分股，兼以優化的高股息、高品質和低波動因子挑股，追求基金長期報酬擊敗指數。

永豐投信指出，ESG概念在臺灣接受度快速升溫，越來越多人感受到投資理念的正向力量，與此同時，ESG也很契合退休金管理、退休理財的策略，廣受買盤青睞。為此該投信瞄準臺灣永續指數，搭配自創的三大Smart ß智慧選股策略，加值股票組合，提供退休族、穩健投資族理財新選擇。

目前各國退休基金均陸續訂定責任投資原則，如美國芝加哥退休基金2018年起，全面將企業ESG績效納入投資決策；加州退休基金也明訂不得投資收入來源為動力煤業的負面產業。

英國退休基金更要求受託管理人考量氣候變遷對財務影響性；還有瑞典國會前年底透過立法，讓國家退休基金成為ESG投資模範；而在亞洲，日本政府退休年金明確宣示逐步提升ESG投資比例至10%，也扮演楷模。

退休金
 元大
 高股息

countries: 美國 日本 臺灣 瑞典 英國 台灣


title: 中職／成晉、陳晨威外野先發確定　朱育賢、藍寅倫搶一

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▲曾豪駒。（圖／記者王真魚攝）

記者王真魚／桃園報導

樂天桃猿備戰4月11日開幕戰，7日全隊首度在桃園主場練球，開季26人名單大致底定，外野手新秀成晉為一大亮點，曾豪駒表示，成晉不僅列入26人名單中，還有機會在開幕戰先發中外野。

樂天接手桃猿後，曾豪駒成首任教頭，對於開季陣容有些微調，安排成晉擔任中外野，陳晨威本季則以外野為主，負責鎮守右外野，藍寅倫與朱育賢在左外野形成2搶1，屆時看對戰球隊來調度，曾豪駒說：「朱育賢除了左外野之外，同時會輪流守一壘或是DH。」

曾豪駒表示，開季26人名單僅剩投手尚未確定，會利用練習期間進一步觀察狀況，「原則上是會先帶9名。」野手方面是比較確定的部分，「外野4人、捕手3人，內野9人。」

4名外野為成晉、陳晨威、藍寅倫、詹智堯，捕手3人為林泓育、劉時豪、廖健富，曾豪駒說，開季仍會以林泓育為主戰捕手。

內野方面在今年則多出馮健庭，曾豪駒指出：「馮健庭守備一直都滿穩定，二、三、游都能守的情況下，對我們來說幫助很大。」其餘人選為陳俊秀、朱育賢、林立、郭嚴文、林承飛、余德龍、林智平、郭永維。

另一三壘梁家榮最終沒有列入名單之中，曾豪駒解釋，「一開始他打得不錯，但中間身體有些不適，思考過後，乾脆先讓他在二軍調整。」


title: 智慧光首季營收1.18億元 季增12.1%

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興櫃廠智慧光（6717）今（7）日公告今年3月合併營收0.31億元，月減34.2%，年減11.2%。

智慧光累計今年首季合併營收1.18億元，季增12.1%，年增28.9%。主要是智慧光2月配合客戶出貨，單月營收衝上0.47億元的近六個月高點，推升第1季營收來到近三季新高。


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▲中信兄弟官方頻道。（圖／中信兄弟提供）

記者歐建智／綜合報導

中信兄弟今年電視轉播不會開天窗了！已與緯來體育台談好，今年中信兄弟60場主場賽事仍由緯來轉播，4月12日中信兄弟出戰統一獅開始直播。

原本中信兄弟與緯來的電視轉播合約，到3月底還在談，雙方為了是否有砍價爭論，甚至一度傳出中信兄弟開季可能無電視轉播。

緯來體育台在6日下午在官方粉絲團宣布，「今年中華職棒閉門開打，即使如此也無損比賽的精采度，新的賽季依然有許多熱門話題能夠期待，全新陣容的中信兄弟能達到什麼高度，值得球迷期待。緯來將於4/12(日)起帶來中信兄弟全主場賽事，支持棒球的你千萬別錯過了！」

中信兄弟領隊劉志威表示，已跟緯來體育台談妥，今年主場電視轉播仍由緯來取得轉播權，但製播則交由其它單位。

劉志威表示，今年球季比賽的製播由球團收回，為了給球迷更多不同的觀賽角度及視野，提供更多的觀賽享受。

title: 中職／不會開天窗！　中信兄弟續由緯來電視轉播


title: 中職／樂天投資2500萬元 桃園球場展現新面貌

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日本樂天集團接手猿隊，砸下重金改造桃園球場，從座位區、包廂、美食街、商品店到球員餐廳都有新面貌，猿隊領隊劉玠廷說：「已花費2500萬元，這是必要投資，各種設備陸陸續續到位。」

桃園球場新設六個包廂，兩個比較大型可坐16到20人，小間8到10人，一、三壘側也新增搖滾席；劉玠廷表示，新增座位大約500席，票價比一般內野席多100元，本來應該很早就開始宣傳，可惜碰到新冠肺炎疫情。

他說：「 再忍耐一下，希望疫情趕快結束，讓球迷看看這些新設施。」

猿隊球員餐廳過去設在休息室的角落，今年改到別的空間，讓全隊在賽前更舒服用餐，球隊商品店也重新設計，打造全新風格，劉玠廷表示，商品區都準備好了，就等球迷進來。

桃園球場內野區的用餐座位已有樂天風格。記者藍宗標／攝影桃園球場新設六個包廂，猿隊改造球場已投資2500萬元。記者藍宗標／攝影

劉玠廷
 樂天


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因應世界地球日的到來，台灣星巴克將四月份定為「GMoG」（Global Month of Good，全球善心月），鼓勵大家一起愛地球，並於4月8日推出GMoG系列商品，將稀有動物像是黑熊、石虎和白鼻心都化為角色，推出馬克杯、隨身瓶和玻璃杯等杯款，現在就跟著妞編輯來看看吧！

黑熊造型馬克杯，售價$550。容量：14OZ

石虎造型馬克杯，售價$550。容量：12OZ

白鼻心造型馬克杯，售價$550。容量：12OZ

馬克杯總共有三款，分別為「黑熊造型馬克杯」、「石虎造型馬克杯」和「白鼻心造型馬克杯」，除了妞妞們很熟悉的黑熊和白虎之外，這次白鼻心可是新成員（a.k.a果子貍），台灣黑熊前面有個大大的「深V」（笑），石虎和白鼻心則歪著頭超級療癒又可愛！（上市當日每人每款限購乙個，隔日則不受此限）

動物山林馬克杯，售價$500。容量：14OZ

黑熊輕量隨身瓶，售價$1,400。容量：400ml

除了上述三款造型馬克杯之外，還有「動物山林馬克杯」，整個杯身都是都是牠們的叢林，利用插畫和色塊進行設計，給人一種繽紛感（上市當日每人每款限購乙個，隔日則不受此限），另外妞編輯覺得「黑熊輕量隨身瓶」更是不可錯過，看看我們黑熊呆萌的樣子，太欠敗了！

黑熊帆布提袋，售價$550

黑熊造型小熊掛飾，售價$420

黑熊拉鍊翻蓋旅行枕，售價$800

墨黑玻璃吸管組，售價$350

除此之外，這次「GMoG」周邊也推出了「黑熊帆布提袋」、「黑熊造型小熊掛飾」和「黑熊拉鍊翻蓋旅行枕」，整組都以黑熊為主人公，黑熊拉鍊翻蓋旅行枕正面是一隻熊，翻過來則是頸枕，旅行時最需要的小物就屬它。身為環保小尖兵的我們，當然不能少了「墨黑玻璃吸管組」，黑色系的吸管不容易髒之外，更帶點文青質感！

黑熊造型雙層玻璃杯，售價$650。容量：250ml

石虎造型雙層玻璃杯，售價$650。容量：250ml

最後，則是這次的重頭戲，那就是「黑熊造型雙層玻璃杯」和「石虎造型雙層玻璃杯」，妞妞們請記得用美式咖啡填滿黑熊造型雙層玻璃杯，這樣台灣黑熊就會可愛地出現在你們的辦公桌上，GMoG商品系列將於4月8日正式上市，4月20日至4月24日還會舉辦「Read for Earth」（為地球而讀活動）活動，到店單筆消費不限金額即可獲得咖啡好友分享券（小白單）乙張喔！

source：台灣星巴克

愛玩妞，妳的最佳旅伴。

title: 黑熊、石虎、白鼻心可愛登場！台灣星巴克「稀有動物們」杯款療癒開賣


title: 民眾狂打1999恐嚇「放炸彈」　黃珊珊：防疫苦悶也不要違法

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▲黃珊珊。（圖／記者楊亞璇攝）

記者楊亞璇／台北報導

新冠肺炎疫情持續發燒，但傳出有民眾日前狂打1999到台北市政府，要找北市副市長黃珊珊，若沒有找到，「就要放炸彈到北市府」，引發市府高度關注，已向市警局報案。對此，黃珊珊說，防疫期間大家內心苦悶，有人覺得憂鬱、躁鬱，這些都可以理解，但她呼籲，還是不要做違法的事情。

黃珊珊表示，她今天才知道這件事情，但由於警方已查出是從美國打來的電話，所以無法法辦。

她強調，自己也明白防疫期間，大家內心苦悶，有人恐慌，也有人覺得憂鬱、躁鬱，這些都可以理解，但她呼籲，還是不要做違法的事情。


taiwan-subdivisions: 高雄市 高雄

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▲罷韓四君子 。（圖／記者洪靖宜攝）

記者洪靖宜／高雄報導

罷韓團體3月9日前往高雄市選委會遞交40萬份二階連署書，高雄市選委會7日將召開臨時委員會，確認罷韓二階連署查對結果，高雄市選委會傍晚宣布罷韓二階連署完成查對過關，明天就會提前送交中選會，最後有效的連署是37萬7662份。

▲高雄市選委會主委的副市長陳雄文 。（圖／記者洪靖宜攝）

罷韓二階連署書目前正由高雄市選委會進行最後審查，預計4月18日前公告結果，不過選委會提前到7日下午召開101次委員會會議，會中將討論第二階段罷免案連署書查對結果，預定最快8日就會將連署人名冊送中央選委會，接下來，依法只要中選會開會認定連署人數符合規定，就可宣告罷免案成立，需在20至60日內舉行投票。

市選委主委陳雄文表示，針對罷免案今年3月9日提出用29天審查，選委會動用600多位公務員來審查，提出連署書40萬6880，剃除2萬9218份，被剔除的包括重複連署，最後有效的連署是37萬7662份。

陳雄文提到，疑似偽造有2271份，其中包含60份印章偽刻，其餘是代簽有2210份，寄出查詢確認單回來件數只有1128份，其中有11份說自己沒有簽名跟蓋章，這確認11份剔除，剩下沒有回覆的依法還是為有效連署，疑似有偽造2271份經發查詢單，最後只有剃除的只有11張。

另外，陳雄文也說罷免投票需要約1億2千萬，目前已經提墊付案到議會，但目前議會延議中，已經有備案，會先用第二預備金，議會開議墊付案過後再還回第二預備金，是較為彈性作法。陳雄文也說，投票日預計是6月6日或6月13日，但結果有待中選會宣布。

最後，陳雄文也說選委會很公正，罷韓團體質疑我不公平，出來講話變成主委跟罷韓團體吵架，形象不好，被汙衊也不要破壞選委會形象。假設我要做政治考量，書面查詢只寄2千份，我應該要寄100倍，我不想引起大家有其他考量。

title: 罷韓二階門檻過關！有效連署共37萬7662份　預計投票日出爐


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▲台北市嚴重特殊傳染性肺炎流行疫情指揮中心記者會場地啟用。（圖／記者楊亞璇攝）

記者楊亞璇／台北報導

台北市副市長黃珊珊7日下午主持新冠肺炎疫情小組應變會議，不過會後記者會地點改至北市府B1多功能空間，只見北市府以民眾黨的顏色製作背板，佈置座位更堪比中央流行疫情指揮中心規格，令外界好奇是否與衛福部長陳時中拼場。

對此，黃珊珊說明，今後記者會會固定在這舉行，樓上會做門禁管制，樓上會議室都是比較擁擠，在疫情嚴峻情況下保持一定距離，希望中央地方一條心，在防疫工作往前走，保持安全距離。

對於被外界質疑北市府這陣仗是在與衛福部長陳時中拼場，黃珊珊說，由於北市府吳三連廳、劉銘傳廳都有會議，加上沒有固定好距離，不是要跟中央拼場，而是要維持安全距離，讓大家安心採訪，她強調，「並不是要拼場，拼場沒有意義，重點是把工作做好」。

people: 黃珊珊 陳時中

title: 拼場陳時中？北市啟用防疫記者會場地　黃珊珊這樣說


title: 11景點警示挨批亂槍打鳥　林佳龍：發布前沒有和交通部會商

things: 新南向 大數據 防疫

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people: 林佳龍 沈發惠 蘇貞昌 陳時中 黃偉哲

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▲行政院長蘇貞昌、交通部長林佳龍於立法院備詢。（圖／記者林敬旻攝）

記者楊蕓／台北報導

清明連假許多國內知名景點出現旅遊人潮，中央流行疫情指揮中心4日針對「11個景點」緊急發布細胞簡訊，呼籲民眾注意社交距離和配戴口罩。不過，這些景點是依什麼標準挑選、以及發布前是否有和主管機關交通部進行會商？交通部長林佳龍7日在立法院會答詢時坦言「沒有」。

中央流行疫情指揮中心4日針對「11景點」緊急發布細胞廣播訊息，呼籲民眾注意社交距離和配戴口罩。據統計，連假曾去過11景點加起來約有150萬人次，平均逗留超過15分鐘，指揮中心呼籲出入擁擠處的民眾要做自主健康管理，也有不少企業陸續宣布居家辦公，防堵疫情擴散。

▲民進黨立委沈發惠質詢。（圖／記者林敬旻攝）

不過，指揮中心無預警宣布引發業者不滿，11個景點的選定標準引發抨擊，台南市長黃偉哲更高聲量質疑中央「亂槍打鳥」。民進黨立委沈發惠7日在立法院會質詢時詢問林佳龍，中央疫情指揮中心發布簡訊前，有無先跟交通部會商？林佳龍答詢說「沒有」。

沈發惠追問11個景點如何挑出，林佳龍表示，是根據指揮中心大數據及掌握資訊，往中南部去的人潮有增加，「以交通部主管13個國家風景區和25個觀光遊樂區，我們都有在監控車流、停車場，顯示人潮其實沒有大量增加，事實上降低非常多。」

林佳龍提到，墾丁、花東、阿里山等住房率有稍微增加，至於其他風景區住房率還是很低。「就整體人數來講，比去年降低五成，特定地方如墾丁，因街上沒有人車分流，感覺人潮很多，但總量來講整個人數...。」

沈發惠表示，這次無預警發出警訊，導致當時在現場的民眾必須居家辦公，都是不在大家預期中的，造成民眾困擾，呼籲像是這種可以事先研判的狀況，應事先給國人警告，或是針對熱門觀光景點要求民眾必須配戴口罩。

「11個景點」包括阿里山森林遊樂區、嘉義市文化路、台南市關子嶺、虎頭埤、烏山頭水庫及湖境度假會館等埤塘風景區、高雄市興達港、旗山老街、雲林縣北港朝天宮、花蓮縣東大門夜市與屏東縣南州鄉以南（含墾丁觀光景點）等景點。

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title: 「口罩外交」卻教民眾電鍋乾蒸？醫：不要只會線性思考

things: 新南向 經濟 防疫

countries: 台灣 日本 中華民國

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新聞節目中心／綜合報導

新冠肺炎（COVID-19）全球肆虐，總統蔡英文日前宣布捐贈千萬片口罩給需要的國家，歐洲多國向台灣表達謝意，第二波援贈則以新南向國家為主。中華民國醫師公會全聯會副秘書長羅浚晅在7日的ETtoday《雲端最前線》表示，台灣此舉在國際社會樹立了正面形象，若站在國家高度思考，不失為一種「策略投資」。

▲新冠肺炎疫情延燒，民眾紛紛戴上口罩。（圖／記者湯興漢攝）

部分民眾質疑國內都還在排隊，真有餘力捐給他國嗎？對此，羅浚晅強調，口罩都是捐給第一線醫護人員，況且千萬片聽來雖多，但分完後其實各國都沒拿多少，僅供防疫關鍵時期救急。羅認為，台灣也受過缺乏醫療物資的苦，「適度的幫忙是必要的，不能完全用所謂單純的線性邏輯來思考。」

至於清明連假人潮聚集，是否會讓台灣步上日本的後塵，在連假後確診人數直線上升？羅浚晅認為，不管在學理及實證醫學上「都不太會發生」，台灣雖然守得很辛苦，但成效有目共睹，確診並沒有像其他國家一樣衝上去，他提醒大家不要過度恐慌，要用智慧讓「防疫」和「經濟」達到平衡，盡量維持「如常的生活」。

《雲端最前線第806集FB》

《雲端最前線第806集Youtube》


title: 新冠疫情害慘營業額少5成　高市推「暖心卡」救買氣...再點名這3人

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▲高雄市副市長葉匡時。（圖／記者吳奕靖攝）

記者許宥孺、吳奕靖／高雄報導

為了活絡市場經濟，高雄市政府推出「暖心相守寄未來運動」，採用坊間商店預購寄杯模式，協助店家周轉急救，高雄市長韓國瑜和副市長葉匡時先後接棒，用行動支持店家商品，被點到名的人還要繼續往下點3個人延續暖心行動，對此，商家大讚市府作為，更表示有信心能度過難關。

受到新冠肺炎疫情影響，各行各業買氣低迷，為了活絡市場，高雄市經發局推出「暖心相守寄未來運動」，採用坊間普遍的預購與寄杯商業模式，鼓勵店家推出優惠做誘因，沒有固定機制，鼓勵商家提出多元組合方案，透過「小錢多點」預購方式，協助店家周轉急救。韓國瑜率先掏腰包購買5000元庇護商店咖啡，而葉匡時也接棒購買冰品幫助店家，更點名高雄市議員李喬如、高閔琳和黃捷接續暖心行動。

▲高雄市副市長葉匡時預購小農冰品。（圖／記者吳奕靖攝）

不過，葉匡時點名3位綠營議員接力的作法，讓外界霧裡看花，葉匡時表示：「這三位議員剛好都是是反對黨，就是民進黨、時代力量，我覺得在抗疫期間內，大家應該不分黨派、要團結，另外三位剛好都是女性，表示抗疫也不分性別，打破所有不同的族群、各方面的疆域，一起團結紓困幫助高雄的中小企業商家。」

「有了市府的政策支持，有信心能度過難關！」冰品店老闆陳瓊嵐無奈表示，自創品牌在街邊店、駁二和百貨公司都有開設，受到疫情影響，對於觀光地區和百貨公司部分影響真的蠻大，街邊店則較無影響，總體營業額來說，大約下降5成。

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people: 韓國瑜 李喬如


title: 北市災害準備金7億快見底了　千人防疫擬開第二波職缺

people: 陳錦祥 黃珊珊

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▲黃珊珊。（圖／記者楊亞璇攝）

記者楊亞璇／台北報導

新冠肺炎疫情延燒，台北市政府府為了紓困，斥資1.8億元推出千人防疫就業方案，還針對居家檢疫者推出14天7000元的補助。北市副市長黃珊珊7日受訪坦言，災害準備金已經快用完了，二備金慢慢在動支，可能到年中就見底了。

黃珊珊說，就業方案之後，新的同仁協助防疫工作，有一千個職缺，有602人登記報到，派到各機關面試，可能還會開第二波的職缺。

黃珊珊表示，要讓失業民眾找到工作，因為這波影響太大了，房貸交不出來，學費交不出來，比金融海嘯、SARS還要嚴重，災害準備金已經快用完了，二備金可能到年中就見底了，議長陳錦祥也表示可以提追加預算。

黃珊珊強調，北市府一定會全力協助，讓大家先止血，再來紓困，接下來是整個產業重新復原，相關職缺能開就盡量開。

北市府事後補充，109年度第二預備金7.4億元，截至4月6日止奉准動支計1.08億元；目前尚無支用於防治新冠肺炎疫情之經費；另109年災害準備金7億元，則奉准動支計6.33億元；用於防疫經費總計4.89億元。


title: 大學指考再延後？　潘文忠：除非疫情產生重大變化

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▲教育部長潘文忠於立法院備詢。（圖／記者林敬旻攝）

記者楊蕓／台北報導

新冠肺炎疫情擴大，針對大學指考是否再延期，教育部長潘文忠7日在立法院答詢時表示，除非疫情產生重大變化，還是會讓考生依序來準備，目前疫情還是能讓上課維持正常，至於陪考人數則呼籲盡量減少、家長進入校園必須與考生分流。

受疫情影響，各級學校延後開學，連帶衝擊到大學指定科目考試，大考中心2月宣布，今年指考日期延後，從原本的7月1日到3日，改為7月3日到5日施測。

國民黨立委鄭正鈐7日在立法院會質詢時問，指考時間會不會再次調整，潘文忠表示，為了讓考生放心做好準備，會先讓他們了解，在學習維持正常的前提下，相關升學考試都是學生三年的辛苦準備，「除非疫情產生重大變化，還是會讓考生依序來準備，目前疫情還是能讓上課維持正常。」

至於陪考的相關規範，潘文忠表示，針對大學二階段推甄，教育部跟指揮中心研商後，今天會把應試原則頒行給各校，包含口罩需求、座位安排、陪考人員、進出動線等規範，尤其大學考生往返南北應考的可能性較高，因此相關規定保留彈性，陪考大原則上盡量減少，若有陪考家長進入校園，一定要跟考生分流。

▼國民黨立委鄭正鈐質詢。（圖／記者林敬旻攝）


title: 中職／沒球迷只能苦中作樂 劉玠廷：人型立像博君一笑

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中職新球季11日開打，樂天桃猿隊將在桃園球場對中信兄弟隊進行開幕戰，由於不開放觀眾進場，猿隊和機器人公司合作，將人型立像擺在內野看台，打造熱鬧氣氛，猿隊領隊劉玠廷說：「博君一笑，沒球迷只能苦中作樂。」

象猿開幕戰將是中職史上第一場觀眾掛零的比賽，劉玠廷表示，到時會擺上500個人型立像，這個做法是球團員工共同發揮創意，大家一起想出來的東西。

中職首次面對開季關門打的狀況，不知何時才能開放觀眾進場，劉玠廷說：「安排人型立像，中心思想是希望有球迷加油，傳遞到球員手中。」

他表示，新球季11日能夠開打，已是很難得的事，何時開放球迷，中央流行疫情指揮中心會有更專業的指示。


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▲中國人民銀行（PBOC）。（圖／達志影像／美聯社）

記者陳政錄／綜合報導

受新冠肺炎疫情等因素影響，據中國人民銀行（大陸央行）今公布數據顯示，截至2020年3月末，大陸外匯存底報3兆0606億元（美元，下同），較上月減少460.85億美元。

另黃金儲備方面，截至3月底，大陸黃金黃金儲備為6264萬盎司，2月末為6264萬盎司，保持不變。

▲中方認為疫情將嚴重衝擊世界經濟。（圖／路透社）

對此，大陸國家外匯管理局發言人、總經濟師王春英7日表示，主要受新冠肺炎疫情在全球加速蔓延、國際原油價格大幅下跌等因素影響，國際金融市場大幅震盪。

她說，上述原因，造成3月美元指數走強，部分非美元貨幣相對美元匯率下跌，主要國家資產價格出現大幅調整，以致在匯率折算和資產價格變化等因素綜合作用下，中方外匯儲備規模有所下降。她強調，我國外匯市場運行總體平穩，外匯供求保持基本平衡。

王春英進一步表示，預計受新冠肺炎疫情、地緣政治等因素影響，世界經濟貿易增長將受到嚴重衝擊，未來國際金融市場動盪還會加劇。

她說，截至2020年3月末，中國的外匯存底規模，累計較年初下降473億美元，降幅為1.5%。

►腦公！你不可以賴帳喔

things: 油價 經濟

title: 受疫情、油價下跌影響　人行：外匯存底月降460億美元