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炎亞綸出道以來緋聞男女通吃，他與棒棒堂男孩出身的阿本從合作《桃花小妹》成為好友，多次被傳兩人關係密切。炎亞綸近期接受蔡康永與小S徐熙娣主持的《花花萬物》，被問到他與阿本的關係，炎亞綸承認「曾經兩人很好很好，現在完全只是朋友了。」

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小S追問炎亞綸與阿本關係為何變不好，炎亞綸連忙解釋他們仍是經常聯絡的朋友，關係並沒有不好。小S虧炎亞綸回答得很尷尬，炎無奈自嘲：「沒有啦，我臉本來就很尷尬。」蔡康永笑說這題連他自己都問得很緊張，「你現在有沒有後悔，剛才說什麼都可以問？要不要收回？」炎亞綸才大笑：「好，我收回好了。」

▼阿本與炎亞綸因合作《桃花小妹》成為好友，炎亞綸說兩人現在就只是朋友。（圖／翻攝阿本臉書）

除了談論與密友阿本的關係，炎亞綸也坦然表示他與飛輪海的成員沒有聯絡，「就不是玩在一起的人，不想硬說是朋友，並不是貶義的意思，平常沒有聯絡還要假裝是朋友，要如何一直去圓這個謊？」難怪不久前「飛輪海」三子吳尊、汪東城、辰亦儒在台北聚會合照，卻獨缺炎亞綸，原因也因而揭曉。

▼飛輪海曾經是台灣當紅男團，如今各自在演藝圈發展。（圖／鏡週刊／網路圖片）

炎亞綸表示在飛輪海全盛時期，由於各人價值觀不同，在許多地方都會出現意見不合的時候。譬如他不喜歡粉絲過度狂熱，在簽唱會看見支持不同成員的粉絲在台下吵架，看不過去的炎亞綸會出面制止，但某些成員就不會。

還有一次被粉絲追車，他們乘坐的保母車後面有7、8台廂型車跟著，甚至做出超車的危險舉動，有一次炎亞綸真的忍不住，下車對粉絲大罵，「那輛車上的粉絲，就是那位的粉絲」，主持人逼問到底是誰，炎亞綸笑笑暗示：「就是比較常跟我寫在一起的那個人」。

●以上言論不代表東森新聞立場。

文章來源：節目上談密友阿本 炎亞綸認：曾經兩人很好

由《鏡週刊》授權提供。

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武漢肺炎疫情，持續造成衝擊，新北市除了將在3月14日，舉行大型模擬演練外，新北市長侯友宜也表示，社會局已經先發送救助金，協助因為肺炎，陷入困頓的家庭，侯友宜說雖然目前，中央沒有相對補助，但新北市「做在前面」。另外，新北市也進行產學合作，製作防疫口罩套。

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新北市長侯友宜：「這透氣又舒服，又防水，又防口沫。」

▼新北市長侯友宜試戴產學合作所研發的新口罩。（圖／東森新聞）

不只當場戴上口罩套，甚至也測試，這布料防潑水材質，新北市長侯友宜拚防疫，因應口罩需求，新北有企業捐贈特殊布料，和學校產學合作。

▼新研發的口罩能防潑水，能更有效的防止飛沫傳染的風險。（圖／東森新聞）

新北市長侯友宜：「他捐贈了7百碼，可以做1萬個防疫口罩套，那這裡面口罩，就可以不斷重複使用幾天，就不會發生七天三片，口罩不足的現象。」

防疫馬不停蹄，新北市將在3月14日，模擬社區感染大演習，病床，還有隔間成病房的帳篷，居家檢疫失聯協尋空間，都陸續在布置當中，演練分為三階段，第一階段，模擬確診病患短時間內，大規模增加的情況，院方該如何規畫收治專區，第二階段，新北聯醫展開清空計畫，視疫情發展逐層淨空，第三階段，模擬重症病患，轉送大型醫學中心。

新北市長侯友宜：「社區責任醫院，我們還是要不斷去督促他們，所有樓層收治啟動。」

而提前規劃的，還有即將到來的清明掃墓。

新北市長侯友宜：「如何做好祭拜的人流分配，以及鼓勵民眾，盡量用視訊方式來探視等等。」

除了預先布局，新北市也針對，因為肺炎疫情陷入困境家庭，給予資源協助。

新北市長侯友宜：「目前已經提供190家戶救助金，讓他們救急，雖然中央目前並沒有提出，相關的補助，但我們馬上做在前面。」

▼新北市長侯友宜表示，目前已經提供190家戶救助金，讓他們救急。（圖／東森新聞）

緊盯各局處作為，新北市長喊出超前部署，一刻都不敢鬆懈。

（封面圖／東森新聞）

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taiwan-subdivisions: 新北 新北市

title: 企業贈機能布料 新北產學合作製口罩套


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「口罩實名制2.0」新增網路預購、超商取貨方式，政務委員唐鳳率領資訊團隊，在一週內克服覆蓋率、流量壓力、系統介接、金流與取貨等5大挑戰，要讓口罩預約平台如期在12日上線。

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因應武漢肺炎疫情，2月6日起實施購買口罩實名制，民眾須持健保卡至藥局購買口罩；行政院長蘇貞昌日前拍板「口罩實名制2.0」，新增網路預購、線上付款、超商取貨方式，要讓更多沒時間排隊買口罩的上班族或學生，有機會買到口罩，3月12日起開放預購登記。

行政院內部在3月4日啟動「口罩實名制2.0」相關討論，既然要做網路預購，執行系統與相關的技術問題，便由主責數位科技業務的政務委員唐鳳統籌。

政院官員表示，唐鳳所率領的資訊技術團隊，由製作報稅軟體的關貿公司、健保署、台銀、中華郵政等各相關單位資訊人員數十人所組成，5日起便在第一線測試調整系統，主要工作包括修改報稅軟體，做成「eMask口罩預約平台」、在健保快易通APP新增功能，以及背後的系統介接、金流、物流、資料庫整合等，都是大工程。

政院官員指出，要實施「口罩實名制2.0」，資訊團隊有5大挑戰要克服。首先是提高使用者的覆蓋率，因為電腦預購平台須使用健保卡或自然人憑證插卡認證，但擁有讀卡機設備的民眾不多，為了提高覆蓋率，要找一個方便認證的方式，因此加入健保快易通APP的手機認證功能，要將APP進行改良、新增相關功能。

第二是最令人擔心的流量問題。蘇貞昌昨天定調「口罩實名制2.0」要加入網路預購後，為避免口罩預約平台或APP在12日一上線就被預約民眾塞爆，資訊團隊昨天下午進行壓力測試直到深夜，一路忙到午夜12時許，就為了能在12日讓系統能順利上線。

第三是身分認證功能必須將新系統跟既有健保署資料庫串接，避免有人在網路預購後，又去藥局重複購買，或是購買人數過多時以便進行抽籤。

第四是線上付款與金流，ATM轉帳、信用卡付款等方式，需處理與銀行金流的系統串接、跟超商拆帳等細節。

第五是在取貨方面，由於民眾預約時會選擇取貨超商，因此必須提供超商取貨名單，而且要細到各分店名單，相關資料也必須完整、確實。

官員說，在蘇貞昌的指示下，唐鳳與資訊團隊緊鑼密鼓進行相關工作，務必要在7天內克服這5大挑戰，準時在3月12日讓「口罩實名制2.0」上線、開放預約。'

（封面圖／中央社）

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people: 唐鳳 蘇貞昌

title: 唐鳳率口罩2.0資訊團隊 7天內克服5大挑戰


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44歲國標舞女王劉真月初進行心臟手術，沒想到過程中心跳驟停，緊急裝上葉克膜搶救，一度傳出病危，至今已超過1個月，儘管吳宗憲稱劉真已拆除葉克膜，不過情況相當嚴重，外傳她正在等待心臟移植。而老公辛龍今(10日)終於崩潰求救，4歲女兒因太想念媽媽，導致晚上睡不著！

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▼劉真4歲愛女太想媽媽睡不著，辛龍崩潰求救了！圖/劉真臉書

辛龍日前在臉書上提到，會在病床旁放著女兒的錄音聲給劉真聽，並透露劉真聽到後，「眼淚會流下來」，令不少人猜測劉真意識是清醒，不過心臟科醫師洪惠風解說直言，劉真狀況可能並不好。辛龍今天二度痛訴心聲，心疼4歲女兒因為太想念媽媽，導致晚上睡不著。辛龍提到，劉真住院已經多日，對於外界沒有什麼想多說的，只能祈禱再祈禱。他並提到女兒霓霓凌晨沒有睡，他問為什麼不去睡，霓霓回他，「我先哄你睡，不然你一個人在客廳會寂寞...」聽到女兒這樣的回應，他心都碎了，「寶貝女兒太想媽媽了.....」他最後心痛拜託大家，能幫忙一起集氣，「看到孩子，我求，我還是在求，我祈禱再祈禱。」

▼劉真4歲愛女太想媽媽睡不著，辛龍崩潰求救了！圖/劉真臉書

▼劉真4歲愛女太想媽媽睡不著，辛龍崩潰求救了！圖/劉真臉書

另一方面，節目《新聞挖挖哇》討論到劉真的狀況，主持人鄭弘儀提到劉真聽到女兒的聲音會流淚的事情，心臟科醫師洪惠風表示此事：「有可能」，但劉真的意識可能只是部分清醒，「我們通常評估意識叫COMA昏迷指數，滿分是15，包括你會不會自己講話，手能不能動，是用這些來評估，但如果說只有講話或是掉眼淚，那她（劉真）的分數就是蠻差的。」此外，洪惠風也提到，劉真日前傳出開顱手術做了4、5次，若腦溢血病患的神智無法回來，強行動手術恐成植物人，「不僅浪費一顆心臟，同時也造成家屬和社會負擔」。

▼劉真4歲愛女太想媽媽睡不著，辛龍崩潰求救了！圖/劉真臉書

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(封面圖/劉真臉書)

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title: 太想媽媽！劉真4歲愛女睡不著 辛龍崩潰求救了


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武漢肺炎（COVID-19）疫情肆虐全球，截至今（10）日零時為止，全球確診病例數飆破11萬起、超過4千人死亡，而法國更累計超過千人確診。來自法國、目前定居在台灣的YouTuber路易近日發布影片，大讚台灣政府的防疫政策，更直呼：「我很欣慰住在台灣！」

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路易昨（9）日在臉書粉專發文，透露因為武漢肺炎疫情，這陣子他收到許多來自法國親友的關心，也有不少台灣人好奇法國目前處理疫情的狀況，因此便決定拍片，一次分享給大家聽。路易這支影片「憑什麼全歐洲開始瘋狂討論台灣」為主題，希望藉此讓更多人知道台灣積極防堵疫情的方式和態度，「讓台灣被國際看見」。

▼路易大讚台灣政府的防疫政策。（圖／翻攝自路易youtube）

路易首先提到，自疫情爆發後，台灣政府取消來往大陸的班機，也建議所有商家使用電子體溫計，並提倡民眾戴口罩、用酒精噴霧洗手，若從疫區國家返國，須自主隔離14天等政策，很多人認為台灣鄰近大陸，病毒會因此快速傳播，但事實並非如此，路易看到台灣防疫的成果後，忍不住大讚：「在台灣，連我自己都很驚訝台灣政府的效率」。

▼路易表示，法國最大的新聞報紙《世界報》也稱讚台灣防疫表現。（圖／翻攝自路易youtube）

此外，路易更表示，法國最大的新聞報紙《世界報》，日前以斗大標題報導「台灣是處理新冠狀病毒危機最棒的案例」，讓他感動直呼：「就算法國離台灣有10000公里遠，但法國人都看到台灣怎麼做到有效的管控，並開始向台灣學習。」

▼路易提到，近來法國人時常談論台灣。（圖／翻攝自路易youtube）

▼路易直呼「我很欣慰住在台灣！」（圖／翻攝自路易youtube）

針對法國的狀況，路易則透露，在法國的友人表示大家起初並不把疫情當一回事，沒想到疫情開始擴散後，引起部分的人恐慌，超市也掀起搶購潮，民眾才變得比較注重衛生，像是勤洗手、避免握手等，而法國衛生部長也呼籲國人減少「臉頰親吻」的打招呼方式。不過，法國人至今仍沒有戴口罩，他則解釋其中原因，原來在法國，口罩是需要醫生的處方箋才能取得，和台灣大相逕庭。他的友人更透露，最近法國人常談論台灣，報章雜誌更認同台灣的防疫處理，路易也不禁感性直呼：「我真的很欣慰住在台灣！」也期盼疫情早日結束。

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民眾接獲來源不明或未經證實之疫情資訊時，切勿隨意散播、轉傳，避免觸法。若想查證傳染病相關訊息，可撥打免付費防疫專線1922(或0800-001922)洽詢，或參閱疾病管制署全球資訊網。

（封面圖／翻攝自路易臉書）

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journalist: 責任編輯 陳珊珊

countries: 台灣 法國

events: 冠狀病毒 COVID-19 武漢肺炎 死亡

title: 全法國都在討論台灣！他曝真相：很欣慰住台灣


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伊朗10日新增54例武漢肺炎病例不治，創下單日死亡人數新高，全國死亡人數攀升至291人，確診數累積8042例。圖為一名男子在伊朗德黑蘭的神宮內進行消毒。（美聯社）
（中央社德黑蘭10日綜合外電報導）伊朗今天新增54例2019冠狀病毒疾病（COVID-19，武漢肺炎）病例不治，創下單日死亡人數新高，使得伊朗死亡病例累計291例，確診數增至8042例。

法新社報導，伊朗衛生部發言人賈漢普爾（Kianoush Jahanpour）在電視轉播的記者會上表示，全國死亡人數攀升至291人。

賈漢普爾也說，伊朗再添881人確診，使得境內病例累計達8042例。（譯者：吳昇鴻/核稿：陳昱婷）1090310

journalist: 譯者：吳昇鴻/核稿：陳昱婷

events: 武漢肺炎 COVID-19 冠狀病毒 死亡

title: 伊朗武漢肺炎8042人確診 增54死創單日新高 | 國際 | 重點新聞


content_text: Mufun木工與趣味 喚保育動物意識【記者陳孟婕、謝柏晟／新北市報導】台藝大文化創意園區一間工作室內，陳列台灣特有種動物木偶，如帝雉、台灣黑熊等。六隻大小不一淺棕色台灣野兔佇立在白色木櫃內，紅、澄、黃、綠、藍、靛、紫七色台灣水牛排列在木架上。這些都是木趣設計創意總監沈士傑和設計師符麗娟，為喚起人保育動物而作。

journalist: 陳孟婕、謝柏晟

title: 動物保育


content_text:
【記者林家瑄、林至柔／台北市報導】臺灣黑熊是台灣唯一原生的熊類，具有獨特的生態保育和文化的價值。其存續不僅攸關此物種對於本島的重要性，更代表森林生態系的完整性和整體生物多樣性。臺灣黑熊保育協會致力於讓臺灣黑熊可以從瀕臨絕種的保育類名單中除名，也期盼全民一同參與保育行動，為台灣的吉祥國寶盡一份心力。

臺灣黑熊保育協會 期盼黑熊數量回升台灣黑熊保育協會（Taiwan Black Bear Conservation Association）在二〇一〇年由黃美秀老師所創辦，是全世界第一個，也是唯一一個專門致力於保育瀕臨絕種的黑熊而設置的非營利民間組織。臺灣黑熊是台灣唯一的熊科動物，也是台灣陸域體型最大的動物，目前野生的熊隻數量不到八百隻。

臺灣黑熊保育協會專案經理郭彥仁說：「若是哪一天臺灣黑熊真的消失了，就如同雲豹一樣，我認為會是台灣人的遺憾。」協會希望能讓黑熊的數量回升，郭彥仁表示台灣最少需要兩千隻的黑熊，才得以脫離絕種的險境，這也是協會努力的目標。

「我們不只要保育臺灣黑熊，而是要藉由牠明星物種的魅力，保育更多瀕臨絕種的野生動物。」郭彥仁表示，協會希望在保育黑熊之餘，也能讓國人更重視保育野生動物的議題，像是石虎、穿山甲、水獺等等野生動物，都是需要大眾付出關心的對象。

黑熊保育協會目前推廣保育最大的致力點在於教育，他們認為教育這個面向最容易有機會改變現況。不管是鄉村或都市，平地或深山，協會都不畏艱難的到校宣導，尤其是有熊出沒的深山裡的部落小學，更是協會推廣的重點。

成立迄今，在社會各界的協助下，協會不僅陸續完成國內北、中、南、東各區的黑熊保育大使培訓、「黑熊探險家」特展，以及三百場以上的到校解說等相關宣導活動。同時也與許多企業和政府單位合作，充分發揮「研究、教育、公益」垂直整合的效益，深化民眾對台灣黑熊的認識，並激發生命尊重和瀕危物種保育的決心。

journalist: 生命力新聞

countries: 台灣 臺灣

title: 保育台灣吉祥國寶 台灣黑熊保育協會


content_text:
【記者林宜萱、林鉦翰/台北市報導】人手一個塑膠袋，已是台灣人的習慣，根據環保署統計，在台灣每人平均一年使用六百六十個購物用塑膠袋，全國總用量高達一百五十二億。原先從事外銷貿易的洪蕙蓉，發現許多國家都會使用「黃麻」製成袋子，於是她將黃麻引進台灣，並製成環保袋，希望能扭轉台灣人使用塑膠袋的習慣。

堅持減塑理想 創立「潮麻包」原先從事外商貿易的朱蕙蓉，在二〇〇二年時首度接觸到黃麻，當時她負責將印度的黃麻外銷到歐美各國，印度的廠商告訴她「黃麻」是環保的一大趨勢，因為黃麻可以百分之百被環境分解，因此許多歐美國家都會將黃麻製成環保袋，為何不試試將黃麻引進台灣，於是這個想法在朱蕙蓉的心中逐漸萌芽。

但朱蕙蓉擔心黃麻在台灣的接受度不高，因為黃麻質地較為粗糙、色彩單一，且在中華文化裡有著「披麻帶孝」等不吉利的象徵，因此她對於將黃麻引進台灣存有疑慮。

朱蕙蓉使用黃麻製作時尚有型的環保袋。 攝影／林鉦翰直到二〇〇九年，基於環保減塑的初衷，希望能減少環境的負擔，朱蕙蓉決定將黃麻引進台灣。由於黃麻經濟價值低廉，台灣沒有黃麻的產地及產業鏈，為了測試市場接受度，她設計了許多黃麻製成的包包參加東京禮品展，在當時她的作品受到了許多日本人的青親睞，更加堅定了她創立品牌的決心，經過了多年的籌備，二〇一一年「潮麻包」正式誕生。

百分之百分解 對環境無負擔黃麻是一種長而柔軟，帶有光澤的植物纖維，可以織成高強度的粗糙細絲，且耐髒、耐重、防水，在全球是重要性僅次於棉花的植物纖維，適合用來製成袋子、粗布或纜繩，還可以做成窗簾、地毯等織品。

使用黃麻製成的環保袋。 攝影／林鉦翰一公頃的黃麻田進行光合作用時，可以吸收十五公噸的二氧化碳，且黃麻生長迅速，在種植時不需使用農藥及化學肥料，黃麻製品被丟棄後也不需要燃燒，在土壤中就能直接被生物分解。

朱蕙蓉說，她之所以選擇黃麻而非其他植物纖維，原因便在於黃麻是「真正的」環保材質，現在市面上有許多的環保袋，多是塑膠製成，無法真正落實環保理念，而黃麻可以百分之百被生物分解吸收，對地球環境完全零負擔。

不畏艱難 前往印度學習「我不會內銷、不會批貨，也不知道通路」朱蕙蓉笑道，成立自有品牌，並不如想像中順利，長期從事外銷貿易的她，對內銷毫無經驗，只好一步步慢慢摸索。

朱蕙蓉前往黃麻的原產地 — — 印度。她從頭了解黃麻的生長過程與種植環境，並深入工廠了解黃麻的製作過程，曝曬、抽纖、製麻、染整等步驟，她一一從頭學習。

從印度回來後，朱蕙蓉決定採用「台灣設計，印度製作」的生產模式，她與印度麻編織產業的龍頭合作，所有產品都通過ISO9002與Sedex-ETI等國際認證，完全無毒無汙染，且從設計、打樣、驗貨到出貨，所有流程朱蕙蓉都親自與印度廠商進行溝通與協調，確保產品的品質與樣式。

「潮麻包」創辦人朱蕙蓉。 攝影／林鉦翰此外，為了更貼近台灣的消費者，沒有設計背景的朱蕙蓉，也自己學起設計，從消費者給予的回饋中，她了解到顧客的需求，一次又一次地改善產品，讓黃麻包不只環保，還能兼顧美觀與時尚，使用起來也更加方便。

減少使用塑膠袋 從你我做起「每一個丟掉的袋子，都是我們的負擔」，朱蕙蓉語帶無奈地說，黃麻環保袋已經在歐美國家盛行多年，但由於生活習慣的不同，台灣人對於塑膠袋的依賴程度太高，每買一樣東西就要用掉一個塑膠袋，相當浪費，因此她希望可以藉由推廣使用黃麻環保袋，讓大家能夠建立起帶環保袋出門的習慣，減少塑膠袋的使用。

「光是從印度飄洋過海到台灣，就要二十八天」，朱蕙蓉說，每一批貨從印度運送到台灣，就要將近一個月的時間，儘管黃麻包的製程相當耗費時力，但她不畏艱辛，秉持著為環境盡一分心力的初衷，終於在二〇一七年時入選了台北市的城市綠店，未來她也會持續設計友善環境的產品，希望大家都能用自己的方式愛護地球。

採訪側記原先對黃麻製品保抱持著疑問，因為從來沒有在市面上看過，但訪談過後我們發現原來黃麻早已是許多國家認可的環保材質，只是因為經濟價值較低廉，所以台灣已經沒有黃麻的產地及產業鏈，而朱蕙蓉不辭辛勞堅持到產地印度學習相關技術，令人佩服，也讓我們發現原來黃麻是百分之百的可分解環保材質，且經過洪蕙蓉的巧手設計後，原本粗糙的黃麻，變成一個個兼具時尚與環保的包包，也從而扭轉不吉利的文化想像。

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title: 打破文化禁忌黃麻環保袋也可以很「潮」


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【記者毛晴、徐睿妤／桃園市報導】不斷收到的貓屍體，讓中聖里長崔美瑛驚覺街貓產生的大問題。她堅持十多年的街貓TNR行動，也就是將貓誘捕（Trap），絕育（Neuter）再原地放養（Return），有效控制街貓數量及環境健康，才創造出適合人貓共處的友善社區。

中聖里長崔美瑛在里內實行TNR，創造良好居住環境。 攝影／毛晴街貓問題難以解決 TNR就是解藥街貓在路邊流浪的場景隨處可見，許多善心人士擔心街貓餓肚子，會偶爾到路邊餵食街貓。此一行為雖然出自善意，但對沒有結紮的貓施行這樣的「半套愛心」，反而會造成環境髒亂，以及街貓大量繁殖、生病死亡等問題。

記者及編輯出身的崔美瑛在二〇〇六年當選桃園市中聖里里長，當時里內街貓過多，在路上到處亂竄，她時常必須處理被車撞亡的貓屍體。除此之外，她發現流浪貓與當地的居住環境有著極大關連，里內居民的安寧不斷被貓咪發情、打架的叫聲打擾，貓咪帶來的跳蚤也影響著居民的健康，但是尚未絕育的流浪貓卻不斷繁殖，數量難以控制。

二〇〇六年崔美瑛前往台北市觀摩，那年台北市正好在推行街貓 TNR，也就是把貓誘捕（Trap），絕育（Neuter）再原地放養（Return），想到困擾著中聖里的流浪貓問題，她決定也試著在里內實施 TNR。

前無古人 只能獨自摸索「當時桃園並沒有地方可以去學習，所以我就是用自己的想法去做。」當年桃園市沒有 TNR 相關的政策，也幾乎沒有其他地區實施過，因此崔美瑛沒有可以作為參考的對象，只能自己慢慢摸索。

崔美瑛先是找到了餵養愛媽，但一開始愛媽誤以為她要捕殺貓咪，因此相當不配合。為了讓對方配合，她身體力行，帶著愛媽一起設置捕捉籠，一起送貓咪去結紮，告訴對方 TNR 的相關知識，才漸漸取得愛媽信任。

當年 TNR 並不普遍，因此對於實行 TNR 的決定難免引起居民的反對聲浪，有些人認為沒有用，也有人因為剛開始愛媽沒有乾淨餵食而抱持反對意見。面對負面看法，崔美瑛仍堅持繼續，直到良好成果浮現，「不再有大貓生小貓，不再有跳蚤，然後晚上也聽不到這些鬼哭神號」，居民的接受度才漸漸提升，吸引大量志工加入。

提到 TNR 及後續照顧的資金來源，崔美瑛表示，由於過去桃園市沒有相關補助，所以直到現在他們都是運用里內舉辦跳蚤市場及團購活動的收入做為資金。

崔美瑛秉持「遇到問題，就解決問題」的態度，一步一腳印地跨越每一個困難，她說自己從不會有不知如何是好的時候，「遇到問題總是要想辦法解決，不可能就傻傻的」。

結紮過後的貓會進行剪耳，公貓剪左耳，母貓剪右耳。 攝影／毛晴愛貓成全民運動 讓貓咪不再流浪結紮後的成貓，崔美瑛盡量將牠們放養回原地，少部分較為親人的貓，才可以被人認養，不讓牠們在外流浪。崔美瑛強調，TNR 並不是只有「用結紮代替撲殺」一個部分，另一個同樣重要的是「用認養代替購買」。

除崔美瑛以身作則，認養了三隻貓外，里內許多善心店家也會主動認養流浪貓，愛貓已經變成全里的共同習慣。崔美瑛認為，如果大家都願意以認養代替購買，更能夠有效解決流浪貓問題。

中聖里的流浪貓除了被認養成家貓外，被放養回原地的流浪貓，也逐漸變成「社區貓咪」，例如巴黎花都社區的咪咪、紐約廣場社區的果醬，牠們都居住在社區中，受到居民照顧。如此一來，許多家庭就算不能養貓，但是人們仍然可以透過在社區與貓咪的互動享受到養寵物的樂趣，貓咪也能受到良好的照顧。

崔美瑛主動認養流浪貓，養在里長辦公室裡。 攝影／毛晴成為TNR典範 盡心輔導其他地區當中聖里的 TNR 逐漸步入軌道，崔美瑛開始想要影響更多人一起行動。她表示，就算中聖里不斷努力，如果其他人沒有一起動作，其他地區的貓仍然會跑到中聖里繁殖，因此她希望 TNR 的範圍可以擴大，「越來越多人做，台灣的動保才有可能成功。」

如今中聖里已經是桃園市 TNR 的典範，當其他地區尋求幫助，崔美瑛及志工就會前往輔導。由於誘捕流浪貓必須先讓牠們飢餓一到兩天，該地區必須先張貼公告，有了豐富經驗及志工的連結，他們一個晚上就可以設十個捕捉籠，迅速將流浪貓抓紮乾淨。親身示範後，崔美瑛就會把籠子交給對方，讓他們自己繼續實施 TNR，她認為必須要更多人行動，TNR 才會真正成功。

營造人貓共親環境 不走猴硐模式隨養貓人數增加，里內的貓砂用量也跟著增加。貓砂不可燃，需要掩埋處理，但若當作一般垃圾丟入垃圾車內，礦砂及水晶砂可能造成垃圾車軸心損壞，因此從今年開始，中聖里配合桃園環境清潔稽查大隊實施單獨回收礦砂及水晶砂。

為避免損壞垃圾車軸心，中聖里實施單獨為收礦砂及水晶沙。 攝影／徐睿妤在中聖里處處看得見「貓咪藝術」，如廣為人知的貓牆，以及散佈在各處的變電箱，但這些塗鴉其實是近兩年來，崔美瑛想要在中聖里發展環境教育才設計的。崔美瑛說，她並不是從一開始就想將貓咪當作社區特色，而是先解決了流浪貓問題，安置好貓咪、設置貓屋，貓咪才漸漸轉變為社區的特點，「電箱上每一隻貓咪都有名字，他們每一隻都曾經生活在我們這邊，我們珍視著貓咪。」

崔美瑛曾前往猴硐貓村參考，但最後決定不走猴硐模式，她認為，若將地區營造成觀光景點，反而會對貓和環境造成不好的影響，「猴硐是一個很奇怪的模式，就是全台灣把它弄成一個景點，大家都把不要的貓帶去丟，造成很多的感染，有沒有剪耳也搞不清楚。」

崔美瑛認為，實施環境教育，讓孩子們學習友愛動物才是重點，她說：「台灣並不需要猴硐，台灣就算再多十個猴硐，動保也不會進步。」

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title: 堅持多年TNR 打造人與貓的安居之所


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【記者毛晴、徐睿妤／新北市報導】福成社區以三芝區具百年歷史的洗衣巷為人文發展的核心，彩繪並打造「洗衫窟仔」景點。洗衣巷周圍綠地規劃為供社區長者種植的農圃，以及「廢生創意館」，將撿來的回收品打造成更具價值的創作。社區發展協會理事長鄭國賢表示，最終的目的是要藉由參與社區的營造活動，與和諧的氛圍，讓心感受到療癒。

將工作經驗帶入社區 靈活運用在地資源

福成社區發展協會理事長鄭國賢於福成社區出生、生活近二十幾年，對福成社區懷抱著特殊的感情。退休後，回到社區，想要為自己的家鄉做些什麼。「我以前是賣靈骨塔的啦！做這種生意，需要比別人的想法更靈活。」鄭國賢表示，因為長年必須販售平時人不會購買的靈骨塔位，所以處事需要更多變化與創意，鄭國賢將這份經驗帶入福成社區的營造行動。

民國一〇三年，鄭國賢接任福成社區發展協會理事長的職位。「三芝是個偏鄉，沒有科技、沒有產業、沒有工廠，到底要發展什麼？」剛開始，鄭國賢面臨到一個大難題。他認為，如果社區就只是邀請藝術家來彩繪牆壁、設立藝術品讓人拍照，營造成功的將會是藝術家本人，而不是這個社區。鄭國賢思考，福成社區最珍貴的，就是在地人文特色。他發現，福成社區有非常珍貴的文化資源，就是早年社區女人們閒話家常、洗衣服的聚集地「洗衫窟仔」。

由社區民眾與志工一起合力彩繪的洗衫窟仔牆面。 攝影／毛晴

洗衫窟仔原先只是一條水渠，隨著時間過去，洗衣機取代洗衣溝渠的日常洗衣功能。鄭國賢想要讓社區記得以往農村女人，為家人洗衣煮飯的辛勞，並重現在地的農村文化，他帶領著社區發展協會，整理水渠，並與三芝當地的青年返鄉隊、學生志工合作，完成洗衫窟仔周圍的牆面彩繪，重現當年洗衣巷的特色，成為福成社區的觀光景點。

現在，仍有一些長輩習慣去洗衫窟仔洗衣服。短短的溝渠旁，幾位老人家用刷子與肥皂賣力為家人洗淨髒衣，順便閒話家常，溝通情感。即便社區中大多數人已不再使用洗衣巷，洗衫窟仔仍是社區中，老人家們聯絡感情的所在。

現在，社區仍有長輩習慣在洗衫窟仔洗衣、閒話家常。 攝影／毛晴

銀髮族開心農場 打造「產業心療」

目前福成社區的主要營造，在於老人安養與兒童照護。鄭國賢說，社區中的長輩們不愁吃穿，他們更多的是需要心靈上的慰藉。他將洗衫窟仔周圍的空地，開闢為「銀髮族開心農場」，讓社區中的老人可以走出家門，進行勞動。鄭國賢表示，因為家人都外出工作，長輩們在家很容易胡思亂想，藉由種菜，可以讓長輩們都走出家門活動，彼此進行交流。長輩投入種植活動時，家中的其他人也會一起幫忙，形成世代之間和諧相處的氣氛，一舉數得。

開闢空地成為「銀髮族開心農場」，讓社區長輩種菜。照片提供／鄭國賢除了銀髮族開心農場，鄭國賢關注到行動不便、無法隨意出家門的長輩。他設計出「行動」農圃，將種植槽搬至長輩家中，讓他們即便在家裡也可以享受到勞作的樂趣。鄭國賢更推出「魚菜共生」系統，在種植蔬菜的種槽下放置養魚的魚缸，魚的排泄物可以撈起來作為肥料，而植物的根部可以淨化水源，提供魚乾淨、氧氣充足的水。

魚菜共生系統循環圖。 圖表製作／毛晴鄭國賢說，他將農場與農作視為「產業心療」，藉由除草、施肥、播種，一步步熟成並且收成的農作，讓長輩們產生成就感，進而讓心靈富足。吃不完的作物，則由社區中的年輕人在網路上等通路進行銷售，賺取額外收入。「哪怕只能賺五塊、十塊，老人家都很開心。」鄭國賢表示。

以人文發展為核心 多元營造社區「心療，就是用『心』去療癒。」除了產業心療外，銀髮族開心農場附近，鄭國賢與社區發展協會創立了「廢生創意館」。廢生創意館的概念來自於社區中，一些老人會撿拾資源回收作為補貼，而「廢生」顧名思義就是將廢物再利用，用資源回收品創作藝術品，開設教室教導社區老人與小孩，並開設市集，將這些藝術品進行盼賣。原本只能賣零頭的回收廢品，經過創意加工後，可以得到十倍以上的收益，更能讓老人們得到更多的成就感與滿足感。

鄭國賢認為，人文發展、社區的文化整合是營造工作的重點。社區發展協會與青年返鄉團，一起搭建露天舞台，並舉辦「社區講古」活動。由老人口述自己對於社區的歷史，年輕人紀錄下來。鄭國賢說，有些老人孤零零的住在社區，一天也跟別人講不到幾句話，但藉由這樣的故事分享，老人家們都滔滔不絕，年輕人們也可以藉由這樣的「講古」，去了解社區的歷史，進行世代間回憶的傳承。鄭國賢更希望舞台可以變成更多舉辦活動的場地，可以定期舉辦露天音樂演奏會或是社區的才藝表演，讓這個公共空間成為社區一個老中青三代和樂共融的地方。

「陪伴」融入課程 讓整個社區一同參與福成社區中，不只關注老人的安養問題，同時也在兒童照護方面多有建樹。因為三芝區位處偏鄉，近年來工作機會漸減，年輕一代大多到台北市區工作。工時、往返時間長，家長幾乎沒有時間照顧小孩，許多孩子放學後便在街上逗留，缺乏即時的關心與照護。社區發展協會獲得基金會補助，建構兒童社區照顧據點，實施「台灣夢計畫」，透過多元的課程與志工的陪伴，讓兒童們身心茁壯。

志工與老師們除了精心規劃多種課程，像是太鼓教學、筊白筍造紙等，並邀請家長一起參與。其中三芝筊白筍素有「台灣最美人腿」之稱，收成後，脫下的「筊白筍殼」常常佔滿空地，既不能食用、更不能製作堆肥。在當地藝術家何美玉的帶領下，將筊白筍殼中的植物纖維製成紙漿，做成紙來供孩子們作畫，讓原先只能丟棄的筊白筍重獲新生。社區中一些退休的老教師也會為孩子們設計符合社區特色課程，讓他們在退休後仍能找到自己的價值。台灣夢計畫參與者，兒童照護據點的老師林昀謹說，很多家長以為他們開設的是安親班，把小孩丟過來就沒事了，其實不然。社區做的是「陪伴」，而非看護。社區中的大人可以藉由參與志工活動陪伴小孩，拉近距離，孩子們也會在大人的帶領下參與社區服務，提升對社區的認同，建立起社區間世代的情感聯繫。

未來，鄭國賢還有許多想為福成社區做的規劃，像是福成社區中有許多外籍配偶與外籍勞工，如何讓新住民對社區產生認同與回饋，是福成社區接下來要面對的課題。

採訪後記福成社區乍看之下跟一般社區並無區別，但在實地走訪後才會發現它的美麗與溫暖之處。福成社區不僅改善了社區高齡人口面臨的照護問題，還藉由一起營造社區的概念，活絡整個社區的氣氛，福成社區的大家長，同時也是這次的主訪對象,鄭國賢先生，在採訪結束後仍會持續更新社區的相關設施與活動給記者，希望有機會能夠再回去看看這個社區。

延伸閱讀魚菜共生 「城」市裡的一方「田」地

小魚會種菜 種出都是農場

以植物翻轉心境 遇見更好的自己

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title: 福成社區多元營造 打造「用心療癒」幸福社區


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【記者徐凱欣、游舒淇／台北市報導】動物保護與自然保育有著密不可分的關係，若沒有良好的生態環境，動物便沒有棲身之地。台灣野望自然傳播學社自二〇一一年起，每年固定舉辦「野望影展」，將各國頂尖的自然紀錄片引進台灣，希望透過行銷傳播，提高公眾對自然保育的認知。

結合興趣與專業 將傳播帶入自然保育台灣野望自然傳播學社秘書長王誠之，是學社的創辦人之一。曾任廣告公司的創意總監，擅長做產品行銷的規劃。在結婚之前，就經常與太太一起到山上觀賞猛禽，例如老鷹、貓頭鷹等，夫妻兩人都十分熱愛親近大自然。

由於本身的傳播相關背景，加上自己對自然保育的關注，二〇一〇年，王誠之與幾位好友一同成立了「台灣野望自然傳播學社」，希望透過自身的廣告專業，提升民眾對於自然保育的公共認知。

野望自然傳播學社秘書長王誠之結合興趣與專業，希望提升台灣民眾對自然保育的認知。 攝影／徐凱欣無緣入圍影展 反成為一種契機「野望影展」是由野望自然傳播學社與英國知名自然影展Wildscreen合作，自二〇一一年起，每年引進二十部入圍的自然紀錄片，在全台進行巡迴一年的播映。今年入圍的作品包括「鯊魚甜心」，一部記錄澳洲女孩為鯊魚生存權利而進行奮戰的影片，還有記錄著海豹保衛戰的「直擊殺戮現場」，以及探索全世界最大、最重的蛇類紀錄片「亞馬遜森蚺一族」等。

第八屆野望影展的延伸活動「野望沙龍」，透過映後座談，深入與民眾互動。攝影／徐凱欣談到為什麼會想要與Wildscreen合作，王誠之說他與朋友曾經拍了一部作品投稿到Wildscreen影展，卻連入圍都沒有。而在他看過其他部參賽的作品之後，理解到自己在製片上的專業度是沒辦法與其他人相比的。王誠之想，既然自己的作品無法有所成績，不如將其他優秀作品引進台灣，讓更多台灣人看見。

而最大的合作主因，是王誠之認知到台灣人對自然保育的知識明顯不足。儘管有線電視上也有如Discovery、Animal Planet等生物頻道，但收視率加起來甚至不到百分之一。王誠之表示：「如果別人不了解什麼是自然、什麼是我們要保護的生態，（民眾）其實是非常難去投入其中去支持，或是從事這些工作。」

從洽談到開幕 一路迂迴曲折然而，舉辦影展並非一件容易的事。

為了將紀錄片引進台灣，王誠之和幾位夥伴在二〇一一年的春節，甚至飛往印度與斯里蘭卡，親自與Wildscreen主辦單位洽談，前後費了一番力氣才爭取到播映權。

好不容易獲得授權，卻在第一屆影展開幕的前一個月，收到翻譯公司只能翻譯三部影片的消息。情急之下，王誠之透過臉書找到同為輔大畢業，且擁有翻譯專業背景的學妹。「那她有她的同學們，還有她的學姊、學弟妹們，所以在當天我們就找到了五個人開始翻譯，隔天他們又各自找了五個人。」王誠之說，最後他們成功召集了十位專業翻譯人士，將剩下的十七部影片順利翻譯完成。

這次的經驗讓王誠之意識到網路社群的力量，因此之後的許多外包工作，王誠之都透過社群去找需要的人力資源。「那個是一種很特別的方式，而且日後跟我們合作很多夥伴都是，應該現在還有很多沒有見過面的。」王誠之說，也因為時代的進步，讓許多工作可以藉由網路溝通，並透過雲端傳輸資料，增加彼此溝通效率。

粉絲數量逐漸擴大 影展成功發揮影響野望影展舉辦至今年的第八屆，累積不少忠實觀眾，甚至在近兩年來，平均一年的觀影人次，保守估計至少突破十萬。「我們從去年第七屆開始，會開始遭到客訴。有幾次人來太多了，椅子都坐滿了，樓梯也坐了，外面還是很多人。」王誠之表示，影展從原本一場只有一、兩個人觀看，到現在經常發生「爆場」情形，雖然遭到客訴，不過也代表了他們成功將自然保育的關注度帶入人群。

親子教養作家番紅花，也是野望影展的忠實觀眾，從第一屆的野望影展，就每年帶著自己的孩子，一同觀賞各種生態紀錄片。而影展也確實對他們親子間有所影響。「我們從此再也不看動物表演了。」番紅花說道，透過紀錄片，使他們開始反思相關議題，也拓展了她對孩子們自然保育方面的教育。

作家番紅花表示自己為野望影展的忠實粉絲，每年都會抽空去看一、兩場影展。 攝影／徐凱欣邊合作邊教學 透過中介角色傳授經驗台灣野望自然傳播學社嘗試成為「自然保育」的傳播中介。除了野望影展之外，學社也會協助政府單位與民間組織，將各個團體對於自然保育的觀念傳達給社會大眾。

「不是幫他做，而是教他們怎麼做。」擁有傳播專業的王誠之說，真正懂得該如何運用傳播媒介，將理念深入民眾的內心，其實不是這麼容易的。因此希望能善用自己的專業，讓其他組織學會將自己的主張有效觸達民眾，讓大家一同為台灣這片土地盡一份心力。

採訪側記

從前總是看紀錄片看到快睡著的我，在拍攝野望影展的過程中，深深被「亞馬遜森蚺一族」這部影片所吸引，不論是拍攝手法或者內容豐富度都令人讚嘆，希望野望自然傳播學社能繼續與英國Wildscreen合作，帶來更多精彩作品，帶動台灣民眾關心自然保育及動物保護的風氣。

延伸閱讀

新莊社大生態社 自然保育自己來

親近大自然 別把孩子當犯人

關愛生命 大自然教育推廣協會

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title: 野望影展 喚起民眾自然保育意識


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【記者黃品瑄、秦于琁/台北市報導】因為愛貓腎衰竭而結識的一群貓友，在彼此協助下，一同成立了腎貓協會，建立飼主更多飼養、看護觀念，為的是讓貓咪不再因腎病受難，希望飼主能從小建立貓咪的信任，也學習正確的飲食照護方式，降低貓咪生病的發生率。

為愛貓用心付出 成立台灣腎貓協會台灣腎貓協會執行長魏彥騰除了是大眾傳播系所畢業外，也曾就讀食品營養相關科系，他也在漸凍人協會和脊髓損傷基金會擔任過副執行長，因此，魏彥騰對社會福利這塊領域並不陌生。

「台灣腎貓協會的成立其實是個偶然。」魏彥騰説，他飼養的貓咪阿肥就是因為慢性腎衰竭去當小天使的。「當知道阿肥生病的時候，我雖然有足夠的醫療費，但仍求救無門。」動物醫院提供的腎貓照護概念，大多是讓貓咪轉食處方飼料，但卻也沒告訴飼主能如何協助貓咪轉食，其實除了注意貓咪的食慾和飲食習慣外，也應該計算貓咪一日所需要補充的營養成分、熱量和水分。而有食品及醫學基礎觀念的他，決定靠自己學習的知識和方法來照顧阿肥，魏彥騰細心照顧、陪伴阿肥剩下的時光，最後阿肥是在魏彥騰預想的情況下，在他的懷裡安然地睡去。

魏彥騰説，阿肥在動物醫院接受治療時，他也在此認識了一同和愛貓咪咪一起對抗腎衰竭的Eric，後來Eric也成為了台灣腎貓協會的理事長。「當時阿肥病況危及，阿肥嚴重的貧血急需輸血，Eric就抱著他的另一隻貓喵喵輸血給了阿肥。」因為喵喵緊急提供血液而獲得急救的阿肥，也多和魏彥騰相處了四個月的時間，對此，魏彥騰感到很欣慰也很感動。

台灣腎貓協會執行長魏彥騰。 攝影／黃品瑄魏彥騰在阿肥離開後經歷了兩、三個月的「憂鬱創傷症候群」，創傷的這段期間他陷入極大的痛苦與悲傷，並對生活感到無力疲乏與空洞。然而，魏彥騰也希望自己不要一直埋在悲傷的情緒裡，於是他想要為腎衰竭而離開的貓咪付出更多心力，便創立了網站，紀錄了對阿肥的想念與他照顧阿肥及看護飲食上的觀念，他將這些故事和衛教理念傳遞給貓友，也受到了貓友的認同，於是魏彥騰在二〇一六年正式成立了台灣腎貓協會，這些貓友也組織起來，加入他成立協會的行列，為了愛貓一起努力，幫助更多人。

預防遠勝於治療 體恤弱勢腎貓家庭「不要等到貓咪腎衰三期或末期了才來求助。」魏彥騰認為應該要隨時追蹤自己寵物的健康，才能讓問題提早被發現。對此，魏彥騰極力推廣貓咪的定期健康檢查，因為每年的四月四日是台灣貓節，於是每年的四月，都固定是協會推廣飼主帶寵物去健康檢查的「寵物健檢月」，除了讓飼主暸解貓咪的身體狀況外，他表示協會也會從中搜集貓咪的健康報告，並進行年度的報告分析。「不要以為只有老貓才會腎衰。」目前協會已分析出三歲以下和十歲以上的貓咪最容易得到慢性腎衰竭。魏彥騰說，年紀大的貓咪腎衰竭的機率很高，每四隻貓就有一隻腎衰竭，而三歲以下的小貓有些是因為外力創傷、先天性腎損傷或是中毒而引發的急性腎衰竭，但大部分最大的原因還是出在飼主身上，不懂得如何照顧貓咪，不知道貓咪要多喝水，不知道該幫貓咪選擇好一點的飼料，漸漸造成貓咪的腎衰竭。

魏彥騰説，飼主應該特別注意貓咪是否突然體重減輕或食慾不振，腎衰竭的初期除了貓咪會大量排尿外，也會劇烈地口渴，「有些飼主可能會很開心以為自己的貓突然愛喝水了。」，其實並不然，這些都是腎功能出現問題的前兆。「遇到這些情況就要快送醫院了。」魏彥騰説，若不及早就診，貓咪很快就會走入腎病末期。「現在寵物健康檢查的習慣都沒有養成」，很多腎衰竭初期症狀都被忽略了，等到貓咪腎衰竭末期後才帶去檢查，這時要照顧就非常的困難了。

魏彥騰希望飼主都能定期帶貓咪到動物醫院做健康檢查，包括腎功能甚至是全套的血液檢查，很多人都被動物醫院嚇到，覺得每次去動物醫院都要花很多的錢，「我們都會覺得養貓是一件很輕鬆的事情」，很多人養貓都認為貓咪很獨立，只需要提供飲食，偶爾陪陪貓咪玩玩具就夠了。魏彥騰想提醒許多飼主，這樣的觀念是不對的，「在接納一個新生命時，應該先考慮到牠以後的成長。」養貓前優先要思考的是當貓變老了、生病了，你是否有能力能夠負擔牠、照顧牠。

貓咪腎病的初期症狀。 製圖／黃品瑄「希望飼主不要是因為沒有足夠的醫療費用而拋棄貓咪。」魏彥騰說，因為協會是由一群養過腎貓也受過幫助的人創立的，「我們基本上已經把貓咪當家人了。」於是魏彥騰也不忍看見有飼主捨不得自己的貓咪，卻無法為他的貓咪做些什麼，於是若有飼主因經濟壓力無法負擔醫療費用，而擔心不能照顧生病的貓咪時，飼主向協會求助，協會便會伸出援手，先家訪確認家庭、飼主和貓咪相處的情況之後，透過愛心廠商、民眾捐贈的罐頭和用品，來定期支援弱勢腎貓家庭一些照護需要的醫材和飼料，並耐心指導飼主如何看護腎病的貓咪，盡量穩定維持貓咪的現況。「貓咪其實是很能忍耐病痛的動物。」，所以很常生病了卻沒有表現出來讓飼主知道，所以魏彥騰呼籲飼主一定要陪伴自己貓咪，細心觀察牠們的狀態。

執行長魏彥騰的愛貓ona。 攝影／黃品瑄飼主對愛貓的責任心 協會從旁協助與支持曾經有求助於協會的飼主 Grace 説，起初因為上班繁忙的緣故，沒有注意到愛貓馬魯的身體已出現腎衰初期的反應，像是馬魯變瘦了，卻只以為牠是因為老化掉牙，所以進食不方便，嘔吐了也以為只是吃太快不好消化，連馬魯尿量變多，喝水量變多也都忽略了。「這讓我罪惡感很大。」Grace 説，一直到我發現牠一直都不進食，最後癱軟在地才緊急送醫，已經是為時已晚。醫生建議 Grace 選擇安樂死或是進行輸血，「如果當下選擇安樂死，我會自責一輩子。」對此，Grace 找到協會尋求幫助，協會也在第一時間在網路上替馬魯找到了輸血的貓咪，解除了馬魯貧血的危機。

「我要給馬魯機會，不要太早放棄牠。」Grace 説，協會請他讓馬魯住院觀察至少一週，看看腎指數是否下降，也幸好在住院第三天，馬魯的貧血已經解除，可是牠仍然非常虛弱。協會告訴她，馬魯的現況只要細心的照護，就能存活下來。於是Grace就在協會的指導下，漸漸學會怎麼照護腎貓，扶持牠一起與疾病共處。

「重點，還是得了解自己的貓咪。」Grace透過協會知道了照顧腎貓不僅是仰賴醫學，是需要長時間對貓咪的了解判斷，進而對自己貓咪做全方面的評估，必須依照牠的生活習慣、個性與愛好去調整看護的方式，而非單靠診斷數據一視同仁。「像馬魯就非常挑食，不吃處方飼料一度讓我很頭痛。」Grace説，後來也是透過諮詢協會，才幫助馬魯找到喜歡卻不影響腎臟負擔的罐頭，替她找到能讓馬魯多攝取水分和熱量的方法，讓馬魯現在的腎指數一直都維持穩定的狀況。

貓咪的信任從小培養 食育士的照顧方法「不要等到貓咪高齡了、腎衰了才想應該怎麼照顧。」魏彥騰說，這是非常不對的觀念，應該注意的是平常貓咪的飼料口味喜好、喝水量，以及哪些方式可以取悅貓咪，博取他的信任。因為貓咪到了老化生病的時候，其實是需要調整貓咪的飲食和生活習慣的。像是腎病就要吃處方飼料和低蛋白的飲食，甚至平常要幫貓咪打點滴，所以在貓咪生病前，沒有得到貓咪的信任，將會和貓咪產生很多肉搏戰，貓咪會不願意讓你摸，甚至不願意吃你提供的飼料。

「很多飼主都會責怪貓咪不聽話，但其實是飼主不聽話。」因為飼主是應該負起責任，從小開始懂得如何和自己的貓咪相處，除了知道貓咪的好惡外，也應該每天觀察牠的生活細節，像是所需要多少水分才充足，牠一天會排尿幾次等等。貓咪不喜歡喝水，就要從小教導貓咪，建立起牠固定的習慣，讓牠熟悉一天該喝多少的水，也信任你提供給牠的飲食。「如果不是個和貓咪情感上聯繫很好的主人，你其實很難發現牠不舒服。」有些飼主常常很頭痛，諮詢協會要如何讓貓咪多喝水，但魏彥騰發現，貓咪會排斥喝水的原因是飼主都會「灌」貓咪喝水，這樣反倒會讓貓咪更不喜歡喝水。

魏彥騰也特別叮嚀了飼主應該學習衛教知識，除了學習該如何與貓咪相處外，貓咪生病後的照護會更加困難，若飼主要自製濕食或調配罐頭給貓咪，鉀、磷以及蛋白質等含量都要注意，因為受損的腎臟並無法代謝過多含量的磷。腎貓協會的食育士Patty正在持續找尋方法，讓貓咪吃水分含量多一點的食物，以及如何讓貓咪養成多喝水的習慣。目前，食育士會協助研發設計寵物菜單，目的是要協助飼主找到貓咪喜歡的食物調配濕食、罐頭，也同時把握腎貓飲食的五原則「低蛋白，高生物價、低磷，水份足、熱量夠」，除此之外，腎貓協會也有網路愛心商店，販售一些協會揀選過的天然肉塊、水分含量高的罐頭。最特別的是，協會會教導飼主如何製作「肉果汁」，肉果汁其實就是將罐頭加水打成汁，讓貓咪自己去喝。但像魏彥騰的貓咪ona比較挑嘴，魏彥騰會將肉果汁灌入針筒，再使用針筒經口餵食，除了讓ona願意食用肉果汁外，也可以讓牠先習慣魏彥騰餵食的動作，預防ona老了、生病了，魏彥騰要餵藥或或食物時，ona不願意接受。

台灣腎貓協會食育士Patty。 攝影／黃品瑄協會未來展望 友善動物醫院計畫台灣腎貓協會的宗旨，是希望可以提供貓咪飼主正確且完善的飼育資訊和疾病衛教方法，同時也替需要輸血急救的貓咪張貼資訊，成為腎貓家庭間交流的管道。為的就是預防貓咪生病，也避免貓咪腎衰竭發生率提高。除了推廣民眾帶貓咪去做健康檢查，也會在粉絲專頁上宣導飼養相關知識資訊，若有帶貓咪去做健檢並提供證明的話，協會將會送罐頭給飼主，目的是鼓勵飼主要定期帶寵物去體檢。

除了概念的宣導外，協會目前也實際進行了友善動物醫院計畫，將合作更多動物醫院和飼主一同協助腎貓的健康，也會到各校演講宣傳腎病貓咪照護衛教以及在網路上推行腎貓照護線上講座「腎貓照護影音知識庫」，讓大眾更了解腎貓的照護方法。

title: 預防遠勝於治療 別讓愛貓「腎」病了


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【記者林怡璇、林倩雯／馬來西亞報導】來自德國漢堡的芭芭拉，原是，退休後來到馬來西亞檳城，發現了檳城流浪狗問題的嚴重性，因此創辦檳城動物福利協會(4paws)，希望為流浪狗建立一個安全溫暖的庇護所，4paws都是志工來幫忙處理狗狗的大小事，也會在周末時擔任導覽員，讓來參觀的人對狗狗有更多的認識。現在4paws 接受大眾的捐款也開放領養，芭芭拉透過4paws推動許多活動，希望人類和狗狗能夠和平共存並愛護牠們。

芭芭拉投入狗狗庇護所的契機來自德國漢堡的芭芭拉·詹森（Barbara Janssen）是對狗懷有極大熱情的一位女士，原本在德國和丈夫一起經營公司，退休後來到馬來西亞檳城是為了和母親所居住的印尼能夠近一些。她是唯一在馬來西亞建立「無死犬庇護所」（no-kill shelter）的歐洲人。她的庇護所就像一個「狗的天堂」。芭芭拉從德國移居後，放棄了在城市裡過著舒適的生活，與所有狗狗們住在破舊的地方。她把大部分財產都用在了庇護所上。芭芭拉說：「我有什麼，我的狗就會有什麼。（What I have, My dogs have.）」

芭芭拉從德國來到檳城投入狗狗庇護所。 攝影／林倩雯芭芭拉搬到檳城後在當地買了一間公寓，期間在路邊看到兩隻流浪的小狗，把牠們救回住所領養，當時芭芭拉意識到在檳城流浪狗的問題相當嚴重。直到救出第三隻狗後，芭芭拉認為公寓生活已經不再適合養狗狗，後來就搬到離市區較遠的地方。在接下來的四年間，狗狗家庭從三隻增加到二十四隻。

她接受了牠們一切並無條件地愛著它們，都把牠們照顧的很好，她還為每隻狗狗重新命名，也知道牠們來到4Paws的一點一滴。芭芭拉說，我的夢想是有一天4PAWS將擁有房屋和土地，可以成為檳城流浪狗和遺棄狗的永久庇護所。二〇一一年成立了檳城動物福利協會(Penang Animal Welfare Society, 4PAWS)，正式註冊為慈善機構，芭芭拉說，4PAWS是非營利性組織，註冊為慈善機構意味著能夠接受慷慨捐助的捐款，這有助於救助更多的狗並將其歸還。

經營庇護所的困難4PAWS制定了不殺害政策，為狗隻提供住所，同時也對老年和殘疾提供護理和康復。他們都是在檳城街頭發現。大多是幼犬，如母親無法照顧自己的幼犬、被主人拋棄在路邊的狗，因交通事故受傷的狗或因重傷而死亡的狗。狗隻在被收留前必須先接受健康評估和疫苗接種，防止流浪犬攜帶諸如瘟熱之類的疾病感染其他狗隻。

目前，4PAWS有超過六百二十隻狗。每天料理三餐、整理環境等日常照護都需要大量人力與經費。4PAWS裡大多都以志工為主、也有交換學生來打工換宿、因為他們各自都有工作和學業；而自4PAWS正式註冊為慈善機構開始接受捐款以來，雖然經費稍有增加，但是面對六百多隻的狗，根本不敷使用，因經費不足，在馬來西亞狗犬救援還是一件非常困難的事。

4Paws的經營模式。 製作 / 林倩雯凱瑟琳的志工體驗 展現對狗狗的關愛來自美國的凱瑟琳（Catherine），六月份來到馬來西亞，是一位交換學生，非常喜歡狗狗，家裡也有養狗。來到檳城之後，也感受到流浪狗和狗隻遺棄在馬來西亞的嚴重性，讓她感到痛心。喜歡狗狗的她，四處尋找相關的援助機構，七月份的時候，找到了4PAWS，因此來到4PAWS當志工，希望可以為當地的狗狗盡綿薄之力。由於目前還在學，只有周末的時候才會來幫忙，現在她主要的工作是幫狗狗洗澡、帶牠們去玩、陪牠們聊天，接受訪問時手中也抱著狗狗，牠叫Chicky，很喜歡黏人。

凱瑟琳認為自己所做遠遠不夠，4PAWS這裡有太多狗狗要照顧，4PAWS以外的地方也有很多的狗狗正等待救援，她也說：「我認為錢的確也重要，可以為狗狗購買食物，提供更好的環境，但對狗狗而言，牠們或許只是需要我們的陪伴而已。」也呼籲大家不論物資、金錢多寡、或者是自己的時間，那怕是對狗狗的關注，都將會是對狗狗們一個很大的幫助，凱瑟琳對於狗狗的照顧，可真的是不遺餘力。

志工每天都會幫忙狗狗洗澡。 攝影 / ／林倩雯開放領養計畫 周末導覽參觀芭芭拉說：「如果有更多人領養狗，這裡就能有更多的空間和資源繼續去救助還流浪在檳城街頭的流浪狗了。」每逢周末都有民眾來「參觀」，因為他們在領養前都會先來認識和了解，也會有會員來跟其他狗友交換心得。採訪當天也有一家人來參觀，小妹妹看到這麼多狗狗先是被嚇到，後來也開始狗狗互動。

目前4PAWS開放領養狗隻，平日芭芭拉他們都忙著為六百多隻狗狗準備食物、洗澡、照顧護理等，只有到周末志工較多的時候才能開放導覽參觀。當天芭芭拉和訓練師也會親自帶著導覽和解說，也可以讓民眾與自己選中的狗狗互動，希望大家都能認識每隻狗狗可愛的一面。

舉辦義賣活動 為庇護所募款「Pawathon」這個單詞或許我們從未聽過，但在檳城的狗友圈中無人不知，這個每年由 4PAWS 舉辦的大型募款活動，也是一個專為狗狗舉辦的大型公益比賽活動，也進行園遊會，擺攤義賣，同時也開放給一般民眾參與，希望透過活動讓民眾更認識4PAWS，也促進主人與狗狗之間的感情。活動所籌集的資金也將用於4PAWS的營運，作為狗狗的日常照護、絕育和備用資金使用。

現在，Pawathon 已經來到第七屆了，也有越來越多人認識和參與，贊助商也越來越多，而當中，也漸漸開始不再是只有華人，而有其他種族的參與和推廣。芭芭拉說：「我希望透過4PAWS創建一個人狗共融的美好社會。」

Pawathon主人與狗狗賽跑活動。 照片來源 / 4paws採訪側記一到4Paw門口，就發現狗狗都是自由走動的，不是原本我們所想像住在籠子的狗狗。這裡的狗狗都非常熱情，會跳在你身上，設法想要得到關心和摸摸牠。在採訪過程中，狗狗真的太多隻會有混亂場面，因為牠們都會圍繞著你，也會不時撞到腳架，就會讓我們一直戰戰兢兢的。也因為狗狗們的熱情，也讓我們不經意的想跟牠們一起玩，而且牠們都很愛與人互動。經過這次採訪，我們也學到生命很可貴，因為你不知道你今天所看到的狗狗，哪天會離開這裡，也不知道其實牠們經過好過風風雨雨，才能得到一個安頓的家。

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【記者張海琦、劉怡辰 ∕新北市報導】新北市三重區一家特別的雜貨商店，省去過多包裝、塑膠袋及塑膠容器，減少垃圾的製造量，並將食材最初的樣貌呈現給消費者，鼓勵大家吃多少買多少，避免囤積浪費，翻轉消費者對商店的印象，帶領社區走向環保愛地球的風氣。

環保、惜食 從 U 開始「Unpackaged.U」是新北市首家主打無包裝的商店，它的特別之處如同店名的巧思，Unpackaged是散裝之意，希望顧客減少一次性垃圾的使用量。走進店內，抬頭一望，看見鮮明的招牌，招牌上宏大的Ｕ，也意味著環保容器，強調永續環境的重要。

透過網路媒體，看見歐美國家盛行的「無包裝商店」已相當成熟，22歲店長周孟宣與31歲的合夥人黃尚衍，理念一拍即合，決定嘗試在台灣開設一間無包裝商店，因此兩人從社區中開始推行減少塑膠的理念。

「因為地球只有一個啊，如果你不做，誰來做？」喜愛海洋的周孟宣在淨灘時，看到滿地吸管、垃圾和塑膠袋等可怕的垃圾量，難過之餘也不滿於現況，她覺得必須從自己開始去維護這個環境，先跨出那一步，才能有所改變。

商店的惜食理念也源自兩人日常生活中的感觸。周孟宣某次經過餐廳店家前，看到遊民在挖廚餘桶的剩菜剩飯，她突然萌生了一個想法：我們都能吃飽喝足，甚至吃不完造成浪費，大包裝的食材也常常在小家庭被放到壞掉生蟲，而有人卻要吃別人的剩菜剩飯？她不禁感到難受。黃尚衍亦因看見許多餐廳食品回收台的浪費，產生了惜食的理念。因此他們呼籲大家「需要多少，買多少」，減少不必要的食材浪費。

自備容器 打造健康的環境Unpackaged.U就像一個小型的雜貨店，不論是五穀雜糧、麵食、有機蔬菜、雞蛋、香料、茶葉、苦茶油，甚至是洗髮精和沐浴乳等多元日常生活食材與消耗品，都圍繞著此店無包裝的理念，並非如一般超商分袋販售，而是須自備容器來裝納。這個規劃確實貼合著「不造成浪費」的概念，通通都可以用秤斤論兩的方式購買，鼓勵能吃多少，就買多少。

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title: 從Unpackaged.U開始 用無包裝環保愛地球


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【記者徐菁、林芷妡／台北市採訪報導】八百金社會企業創辦人黃柏鈞致力於推動流域收復，八百金社會企業創辦人黃柏鈞創立台灣藍鵲茶品牌，將坪林上游溪流的十二支流劃分為十二個基地，說服茶農以不使用農藥的方式種植茶葉，希望打造無毒生態村促成環境改善。

仿效東方白鸛米 發展台灣藍鵲茶八百金社會企業創辦人黃柏鈞曾擔任過中華鳥會的秘書長、荒野保護協會保育部主任。因為工作的影響，黃柏鈞所關注的議題都為環境教育，在擔任中華鳥會秘書長一職時，認識了台灣鳥類研究的前輩劉曉儒老師，知曉東方白鸛的故事後，才決定將環境與食農教育做結合。

一九六〇年代後，綠色革命帶來大量農藥、化肥。白鸛體內被驗出超標八萬倍的農藥，一九七一年日本最後一隻東方白鸛消失，為了使東方白鸛復育，日本豐岡以「讓東方白鸛有一天再度回到豐岡的天空」為目標，成立「東方白鸛共生課」，說服農民在冬季放水淹田、減量使用農藥及引入水源營造濕地，最後成功復育東方白鸛。黃柏鈞效仿東方白鸛米的做法，說服農民不使用農藥種茶，也提出全面重視棲地保全與農業的商業產製茶葉模式，定名為「臺灣藍鵲茶」。

營運長林宜平認為社會企業的理念價值和商業目的必須要平衡，因此台灣藍鵲茶也致力於維持農家賣茶的價格和營運所需。一般的收茶的模式是，五、六月茶農收成茶葉，茶商試泡、試喝後定價，由茶商決定這批茶葉的最終價格。但黃柏鈞利用社區參與定價的方式，在產季前先與茶農確定買賣價格並訂定契約，茶葉收成後以契約上的價格全數收購，並販售給消費者。

八百金社會企業推動自己的品牌「台灣藍鵲茶」。 攝影／林芷妡

創立八百金社會企業 團隊遭遇許多危機「如果我當時就放棄，『黃柏鈞在騙人』這句話一定會傳遍坪林，所以我硬著頭皮也要吃下來。」黃柏鈞說，開始和茶農合作後，有一個盤商向茶農訂購八百斤的茶葉卻失信跑盤，為了維持茶農的信任，黃柏鈞決定向銀行貸款兩百萬將八百斤的茶業買下來。在當時貸款的金額實在高得嚇人，但也因黃柏鈞買下茶業自行販售，八百金社會企業才成立。企業的名稱除了和八百斤茶葉有關，也提醒黃柏鈞日後千萬不能再犯下同樣錯誤。另外，他也希望茶農不再是代工，將茶農的名字印在茶葉包裝上，希望顧客可以透過品牌認識茶農。

創立社會企業以後，黃柏鈞將帳戶的大章、小章交給原先一起合作的學弟妹保管，學弟妹都是以學生的心態在創業，黃柏鈞有幾次發現學弟妹在作帳時，登記的並不是非常明確，一查才驚覺戶頭內只剩下四十多萬。因為曾經擔任過秘書長一職，明瞭任何一筆帳支出時都必須登記清楚，不能想買什麼就買什麼，沒有成本的概念。最後團隊因對於帳戶管理的理念不同而分道揚鑣，這也成為黃柏鈞人生中的最大低潮。

八百金社會企業創辦人黃柏鈞分享社會企業創立過程艱辛。 攝影／林芷妡

推動流域收復 促進生態保育八百金發現坪林許多生物，如穿山甲、山羌、台灣藍鵲等等的棲息地並不是一個茶園、水田，而是以整個山谷、整個流域作為棲息地。黃柏鈞說：「流域收復的概念是說服農家在固定流域的茶田或是水田，不要用農藥和化肥耕作，才有可能讓這些動物回來。」

台灣藍鵲茶命名由來。 製圖／林芷妡產地管理經理楊世成表示，流域收復的終極目標在於關心生態，希望這片土地的生態可以和人類永久共存。坪林是台北的茶鄉，也位於翡翠水庫的上游，因此台灣藍鵲茶和坪林地區茶農合作，不使用化肥及其他化學物質來耕作。使用化肥雖然能提高產量，但卻會使土地受損，因此台灣藍鵲茶和農民訂定契作方式來生產茶葉。

不使用化肥耕作一定有困難，包含產量降低、必須投入更多成本，楊世成也提到使用慣行農法(以化肥、農藥耕作)轉變為契作農業，可能會面臨到金錢上、人力上、觀念上的困難，因此產地管理必須和農民長期的溝通才可達成契作農業。推動轉作至今，楊世成表示目前從事契作農業的茶農數量成長了百分之五，現已達到百分之八。

楊世成說，翡翠水庫最重要的溪流就是北勢溪，北勢溪在坪林地區分為十二個支流，台灣藍鵲茶將這十二個支流看作保育動育的聚集區，將支流劃分為十二個基地，優先和十二塊基地附近的農民做契作農業轉作。

目前鎖定在上德、大粗坑、漁光三溪流附近地區農民優先實施契作，進而打造無毒、無農藥生態村，恢復保育動物棲息地。目前已經實施第五年，從三位茶農到現在的十四位茶農，也有二十三片茶園參與轉作的過程，促成區域的改善。

發展「半農半X」 培養茶農成為解說員除了生態保育，台灣藍鵲茶團隊還在坪林推動「生態茶學小旅行」，讓消費者可以透過活動知道是誰在生產這些產品，農家也可看到有誰在關心這片土地，同時農家會固定帶領消費者到茶田體驗採茶。

黃柏鈞還發展「半農半X」生活型態，半農半X意指除了發展農業，另一方面從事能夠發展特長的工作，讓農家可以早上種茶，下午講解茶葉、家鄉以及種茶的過程、趣事，從農業變成服務業，增加社會影響力，不是單純產生賣茶的影響力而已。為了使農民解說能力一致，台灣藍鵲茶每兩年會培訓茶農一次，讓茶農可以更流利的解說茶業知識給消費者。

民眾戴上斗笠體驗採茶過程。 攝影／林芷妡黃柏鈞想利用台灣藍鵲茶這個品牌傳達「只有流域收復，才可以創造出台灣無農藥生態村」的生態理念，讓大家注重農產品和生態間緊密的連繫。除了臺灣藍鵲茶，八百金旗下還有「石虎米」，其「收復」的概念觸及苗栗，同樣推廣友善農法，恢復當地生態並保護石虎棲地。

黃柏鈞說，在二〇二二年生產石虎米地區的一個山谷，可以全部都沒有農藥化肥，二〇二三年坪林的其中一個山谷也可以全部不使用農藥化肥，成為第一個沒有農藥化肥摧殘的無毒溪谷。

採訪側記這是我們跑了這麼多篇下來，第一次接觸到將食農教育和環境復育結合在一起並創立自己品牌的社會企業。訪談的過程中都充滿歡笑聲，我們也跟著受訪者一起到了茶園拍攝民眾採茶體驗的畫面。在拍攝過程中，我們也體驗了如何採茶、了解茶葉的小知識，整個採訪過程輕鬆有趣，彷彿我們就像體驗茶學生活的民眾一般。這也是我們第一次訪問到以收復流域為目的的社會企業，和之前所採訪的社會企業主題完全不一樣，是個很新奇的體驗。

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title: 台灣藍鵲茶以流域收復為目的 打造無毒生態村


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title: 芭芭拉自德國移居檳城 設立「無死犬庇護所」


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title: 打破文化禁忌黃麻環保袋也可以很「潮」


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【記者張佑任、郭庭伊／新北市報導】走入市場中，我們能發現多數民眾因貪圖方便，時常拿取店家主動提供的塑膠袋，您是否想過，這些大量於市面上流通的塑膠袋，被丟棄後無論是掩埋或火燒，都對環境產生不良影響。有一群來自政大、台大、師大、元智大學學生所組成的團隊提出了Ubag計畫，讓紙袋在顧客及店家之間重複循環使用，解決塑膠袋濫用的問題。

紙袋重複循環 減少塑膠袋濫用去年二月，來自政大的陳堯睿參與了台大不同凡響社的社會創新工作坊，這個工作坊要成員組隊想出改變社會的點子。他與團隊成員看見台灣社會中濫用塑膠袋的問題，因此提出Ubag計畫，想改善此狀況。

ubag共同創辦人陳堯睿。陳堯睿說，濫用塑膠袋的情況在台灣特別嚴重，大量塑膠袋被丟棄後，不是火燒就是掩埋，而這兩種方式皆對環境造成傷害，因此Ubag成立的宗旨，就是要減少塑膠袋的使用，改變大眾的生活模式。

Ubag最初的計畫是希望以租借的方式提供紙袋，也就是讓民眾投錢向店家租袋子，再到設立的定點還。但一段時間後，他們發現這個模式比較難執行，於是漸漸改變計畫，現在是單純的收集及給予，在合作的商家張貼海報，放置紙袋蒐集籃，讓民眾可以主動給予二手紙袋，店家再將這些紙袋提供給消費者，以此方式讓紙袋能夠在店家與客人間循環。

ubag運作模式圖。登門拜訪店家 推廣Ubag計畫Ubag將自己定位成一個平台，透過設點收集紙袋的方式，串聯顧客與商家。他們發現三峽台北大學附近的社區像一個較封閉的群體，要達到紙袋循環比較容易，因此他們選定在這個區塊，一家一家拜訪商店，向店家訴說理念，尋找可能的合作對象。目前在三峽已有二十幾家商店參與Ubag的計畫。

為了推廣紙袋循環利用的計劃，Ubag團隊曾在三峽舉辦過一場特別的戳戳樂遊戲。顧客只要提供紙袋給店家，或是使用店家提供的二手紙袋，就有資格參加戳戳樂，而格子內的獎品都是由這些與Ubag團隊合作的店家提供的消費優惠。這場活動也成功的讓Ubag的知名度在社區內提升，廣受到店家與顧客的好評，店家們也願意跟Ubag繼續合作。

除了三峽外，Ubag也推廣到大台北其他地區。中和區的微笑修洗鞋包好室老闆娘Coco阿姨說，她與Ubag團隊合作已將近一年，原先陳堯睿是這裡的常客，後來向她推廣Ubag的計畫，她覺得不錯，就加入了，後來發現這樣不僅省成本，也比較環保，自從設立紙袋回收箱以後，顧客也常常主動提供，她認為是個好的發展，除了店家負起社會責任外，也能提升店家形象。

創業最大困難 資金來源不足而目前Ubag計畫最大的困難是資金來源不足，因為尚無商業模式，單純設立紙袋回收箱，很難有收入，資金不足也導致無法租用辦公空間等難題，他說每次開會幾乎都選在麥當勞，「我們有位夥伴在桃園，每次開會他都要趕上來，我們也沒辦法給他車馬費」。

再加上團隊成員中有的是學生有的是上班族，能夠靈活運用的時間不足，因此計畫執行的效率不夠好，計畫進度時常拖延。 他希望能漸漸找出適合的商業模式，讓這個計劃能夠持續運行。

尋百家店串聯 提升社會影響力陳堯睿說，曾經在網站上看見政府想推動Rebag計畫，內容是與家樂福、愛買等大賣場合作，免費提供環保袋，減少塑膠袋的使用。但其實一個環保袋必須使用超過一百三十次，才能抵銷一個塑膠袋對環境造成的傷害，因為環保袋在生產的過程中也會造成環境的污染，例如碳的排放，所以紙袋重複使用實際上比發放環保袋更加環保。他提到，未來可能將與政府單位合作，增加紙袋回收箱的設點處，擴大合作店家的範圍，讓Ubag的推廣計畫更加順利。

下一季，陳堯睿希望能夠順利號召一百個店家合作，讓更多人知道紙袋循環利用的好處，並增加知名度、提升Ubag的社會影響力，才能將紙袋循環利用的模式真正落實到社會中，並改變民眾的生活習慣。

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title: 環保新概念 廢棄紙袋回收再利用


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【記者葉曼庭、應怡冰／台北市報導】午餐的開會時間上，湯文清與王文蘭用的是自備的的玻璃碗與環保餐具，兩人的公事包裡更是不忘隨身攜帶貝殼棉網包環保購物袋。他們相信，唯有從生活上落實少用一個塑膠袋、減少一個紙杯或一雙免洗碗筷，海邊的垃圾才不會撿不完；塑膠汙染與更多的環境悲歌，才不會成了人類便利生活背後的，共同代價。

源頭減廢 從根本解決問題「淨灘是最終端的垃圾的清除，這是要做的、沒有問題。但我們更提倡的是源頭減廢，如果源頭不減廢，海邊的垃圾永遠撿不完。」仁舟社會企業副總經理王文蘭一邊說，一邊拿起桌上的「蜂蠟保鮮罩」。這是仁舟為取代保鮮膜所研發出來的商品，用的是天然蜂蠟與有機棉布，不但可以重複使用，也可以完全分解於大自然中。仁舟相信，從生活上減少塑膠用量，才是解決白色汙染的根本之道。

仁舟的董事長湯文清長年在佛教團體「福智文教基金會」學習，他在這裡接觸到淨塑的理念，同時有感於塑膠垃圾對環境帶來的莫大威脅，因此兩年前與一群志同道合的朋友，合作成立仁舟社會企業，以開發能取代塑膠製品的生活用品為目標，希望從源頭落實減塑，也讓消費者能從生活中的小習慣開始，找到更友善環境的生活方式。

王文蘭認為，這幾年在政府與許多非營利組織的教育下，越來越多人注意到塑膠汙染的可怕，也逐漸意識到減塑的急迫與重要性。「他們做了很好的education（教育），而仁舟要做的就是給出solution（解決方法）」王文蘭說，仁舟之所以選擇以開發淨塑商品為首要目標，就是要讓消費者知道：「當我想要環保愛地球時，我可以怎麼開始？」

「沒有研發團隊」 產品來自共同努力在仁舟，沒有專門的研發單位，每一項商品的誕生，都是整個團隊的共同發想與努力。目前仁舟有六位成員，皆來自不同的領域背景。「學歷背景不是重點，最重要的是對環境、對永續的關心」王文蘭說，雖然大家來自不同背景，對環保的知識程度也不一，但卻有著相同的熱忱與使命感。在研發新商品時，都會積極找資料補足知識，在選擇材質上遇到困難時，仁舟也會請教相關科系的大學教授，尋求專業協助。

兩年的時間，仁舟推出四樣系列商品－蜂蠟保鮮布、貝殼棉網包、葉子餐盤與水源寶育樹盆。

水源寶育樹盆以再生紙融合其他天然成分，製成外觀像「元寶」的育樹盆，提供專業的種樹團隊在植樹時，可以有取代塑膠育樹盆的新選擇；葉子餐盤則是仁舟從印度直接引進的商品，由棕梠落葉壓製而成，不砍伐一草一木且能自然分解於土壤中。

然而商品的研發過程並非一帆風順，在找到最合適的材質以前，仁舟的團隊曾面臨無數次的試驗與失敗。「像是我們的水源寶育樹盆，它很現實的就是要接受大自然的考驗」王文蘭說，由於水源寶育樹盆須放置於戶外，碰上再生紙容易被水泡爛的特性，實測過程面臨到的最大挑戰，就是變化多端的自然天氣。不但要能抵擋大風大雨的摧殘，還要能適應台灣南北差距極大的氣候。

「水源寶育樹盆」研發過程受自然天氣的挑戰。 圖片來源／仁舟官網「但碰到挫折我們覺得，也只能難過當天，隔天就要趕快再想想，有沒有什麼方法可以突破」王文蘭說。仁舟花了兩年的時間，與「慈心有機農業發展基金會」共同研發試驗，經歷了無數次育樹盆「被水泡爛」、「破掉」的失敗經驗，他們慢慢從中種累積教訓。同時，他們也大量參考國內外文獻遇並且請教專家，終於成功研發出現在的水源寶育樹盆，不但擁有十五公升儲水量、兼具蓄水力與防護力，更成功取得兩項獨家專利。

「在研發育樹盆裡的導水繩時，我們也是經歷多次試驗」王文蘭說，除了找到吸水效果最合適的材質，選擇導水繩的顏色也是一門學問。一開始仁舟用的是米白色及綠色的導水繩，但多次實測後發現，這些顏色的導水繩，容易被鳥兒因誤以為是蟲子而叼走，不但「欺騙」了鳥兒，也影響育樹盆的效果，因此現在的水源寶育樹盆採用的是紅色的導水繩。

蜂蠟保鮮布的使用。 視頻提供/王文蘭改良既有產品 除了實用更要時尚除了獨家創新的研發，仁舟也會參考國外的環保產品加以改良。

「我們評估過，若每天拉一個保鮮膜覆蓋一個碗，一年下來，會累積六十六平方米大小的保鮮膜的用量，相當於一個羽毛球場的大小」王文蘭說。為了研發出能取代保鮮膜的產品，仁舟除了參考、改良國外風行已久的蜂蠟保鮮布，也進一步研發出「蜂蠟保鮮罩」，以台灣的天然蜂蠟與有機棉布製成。

除此之外，為解決一般環保袋不易收納的問題，仁舟也研發出貝殼棉網包。借鏡國外的環保網袋加以改良，再以特殊的手工編織方式，讓網帶不僅能承重五公斤的物品，也能簡單收束成掌心大小的圓狀。

「我們發現許多人家裡都有二、三十個環保袋，但卻沒有一個是會隨身攜帶在身上的」王文蘭說，貝殼棉網帶收納起來只有四十克重，非常輕巧，甚至可以直接放進在褲子口袋。

為了增加商品美感，仁舟不但設計多款不同顏色的棉網帶，也在收束形狀上設有巧思，讓收束起來的棉網帶，看起來就像一枚掌心上的貝殼。「唯有東西兼具美感與實用性時候，人們才會願意把它帶在身邊」王文蘭說，仁舟在設計商品的一大考量，就是要透過具有美感的淨塑商品，讓消費者知道，減塑不是一種妥協，不一定就要儉樸；相反的，環保也可以是件很「時尚」的事。

仁舟的「貝殼棉網包」，兼具美感與實用性。 攝影／葉曼庭今年，仁舟與法國有機認證的保養品牌「蜜葳特」合作，推出「蜜葳特三十五週年限定禮盒組」。內含蜜葳特的有機保養單品，以及仁舟的客製蜂蠟保鮮布。王文蘭認為，異業合作不但能共同推廣淨塑「很時尚、很流行」的概念，也代表在各行各業裡，有越來越多的人注意到淨塑的重要。

身為社企的社會責任 那些減塑以外的事除了關心淨塑，仁舟也在製作商品的同時，提共二度就業的婦女可以有在家做手工、賺取收入的機會，「像是我們的貝殼棉網包，就是二度就業的婦女們手工勾針的」湯文清說，股東們也在成立仁舟時取得共識，未來社企若有盈餘，股東皆不參與分紅，收益將會全數回饋至員工與其他環保團體身上，「希望透過這樣的方式，照顧就業的青年，也鼓勵他們加入社會企業的行列。」

「起初覺得，不管食衣住行育樂，怎麼可能脫離塑膠」蘇鈺珊是仁舟團隊裡最年輕的成員，主要負責社群行銷與業務推廣。兩年前，她從新聞上開始接觸到淨塑的理念，並決定身體力行，在生活中減少使用一次性塑膠。

後來，她在一場就業博覽會上，認識了仁舟。發現原來想投入淨塑的行列，還有這樣一個選擇，「所以我當天就投下履歷，希望可以投入這個工作。」回想起印象最深刻的一次顧客案例，蘇鈺珊拿起桌上的葉子餐盤，分享仁舟與台北京站廣場邂逅的故事。

「我們會打電話給每位在PChome上購買仁舟產品的客人，了解他們的使用心得，或是有什麼意見，可以讓我們更成長」蘇鈺珊說，有一次她遇到一個顧客，在使用過葉子餐盤後，就此一試成主顧，出門露營或野餐時也不忘帶著。「後來發現她是台北京站百貨公司的主管」蘇鈺姍說，仁舟因此有了進駐京站百貨的機會。

對尚未有獨立實體店面的仁舟來說，京站廣場的「好感生活選物店」成了他們相當重要的實體通路之一。「我們感謝許多通路都非常有心，願意支持淨塑的理念」王文蘭說，不管是網路店商平台或實體通路，仁舟都珍惜每一次能更推廣淨塑理念的機會。

從每一個「我」開始 淨塑生活進行式面對市場銷售，仁舟並沒有侷限、針對某一客群，而是把每個人都當成他們的潛在客戶，「希望開發出來的東西，是每個人都可以用的」王文蘭說，她也期望每個人都可以從自己開始身體力行，漸漸影響身邊的人，一起把淨塑的生活習慣推廣出去，「像是現在我媽也都會用蜂蠟保鮮布，去包她買的高麗菜、起司等等；我先生更是隨身攜帶貝殼棉網包。」

仁舟在今年受邀至香港參加國際環保博覽會，不但有機會與許多國外廠商交流、學習，也將台灣的淨塑商品推向更大的舞台。「我們認為，淨塑問題是全地球人都要共同面對的」王文蘭說，仁舟給自己的期許，就是能像一艘啟航的小船，在淨塑的理念裡，以一葉輕舟的漣漪，守護起整片壯闊的海洋。

仁舟的「蜂蠟保鮮罩」以天然蜂蠟與有機棉製成，為取代保鮮膜而生。攝影／葉曼庭採訪側記

雖然一直對環保議題有默默地關注，但老實說在生活中真的沒有太大的實踐，直到因為採訪認識了仁舟。採訪結束後蘇鈺珊跟我們說，謝謝我們的採訪，讓她重新回想投入淨塑工作的初衷，就是希望能透過自己一點點的努力，讓我們生活的環境能變得更好。而我們想說的是，謝謝仁舟，讓我們在淨塑生活上有了新選擇，也喚起了我們心底那份「愛地球」的心。

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【記者吳源南、利雪詩/香港報導】聖誕老人、小狗、小豬等針織裝置出現在街頭，這是來自Billie 和 Mary在香港街頭推廣針織藝術的理念，讓街頭針織美化城市，使人們重新認識街頭藝術，也有保護作用。毛線的編織裝置會讓人感受到溫暖，為冰冷的欄杆增添一些暖意。每逢大時大節，在街道上可以看到對應的主題，融入節日氛圍。

Mary(左)和Billie(右) La Belle Epoque 負責人。 攝影／利雪詩初遇針織藝術 共同勾出前路Billie來自香港，在機緣巧合下，合辦過針織藝術活動，從中了解到街頭針織藝術，對此產生濃厚興趣。Billie從小對香港有許多憧憬，人們在逛街時，注意到的只會是商鋪或是廣告，但街頭針織藝術使她有更細緻的觀察，注意到了欄杆生鏽并對其進行美化，想讓大家的目光轉移到欄杆身上。

Billie後來遇到了Mary，兩人因針織藝術而一起合作，決定要在香港進行推廣街頭針織藝術，從而成立了以針織、鈎織裝置的工作室 — — 「La Belle Epoque 」。Billie和Mary同為工作室的負責人，Billie負責市場營銷，Mary負責針織設計。

街頭上的聖誕老人、小狗、小豬等針織裝置，深受大小朋友的喜愛。工作室有對外招生，以簡單的技巧把手藝傳授于共同興趣愛好者，而面對一些手沒那麼巧的，會建議在家多加練習就好，并沒有想象中的困難。

街頭針織初體驗 痛惜作品被人毀壞Billie 正式推行街頭針織藝術七年，在企劃實施初期，街坊不知道她們做的是什麼，先會認為公物就不要亂碰，也會擔心到是否有觸犯到法律，街頭針織屬於灰色地帶，在有商戶的支持下是合法的，可是單方面去做就是違法的。有些噴漆塗鴉會造成永久的傷害，屬於毀壞公物，可是針織裝置是包裹在欄杆上，與其說傷害不如說是一種保護，Billie表示我想把公物佔為己有。

Billie 與其成員在街道現場編織，帶著半成品，一針一線地為欄杆上裝置。作品會暴露在街道，路上遊人來來往往，髒了、破了、線頭暴露等都是常見的，Billie和Mary會定期的去檢查和維修。

讓Billie痛心的是，欄杆上的針織裝置會不翼而飛，後來得知街坊會把它們私自帶回家或是拆除。附近居民會覺得擺放的這些裝置會吸引了人流逗留拍照，造成擁擠，阻礙到進出，也曾有過Billie 在編織的途中，就遭到了附近住客的投訴與拆除。

針織裝置-吉豬。 攝影／利雪詩得到商戶支持 獲得良好口碑其實早在二〇一一年，這些裝置藝術就有在商場展示，但到了二〇一二年才到街上裝置，可是當時針織裝置未受到認同，在欄杆上編織好的裝置，不用多久就要一掃而空，讓Billie感到無奈。所幸皇天不負苦心人，在二〇一三年，得到了商戶的支持與推廣，讓針織裝置可保留一段時間，不僅如此，也獲得街坊的好評，稱讚其為美化城市出了一份力，給看似冰冷的街道帶來一絲絲的暖意。

到目前，La Belle Epoque 的知名度開始在香港擴散，會有在每次展示都會到現場拍照的死忠粉絲也會在社交平台上跟負責人作互動，讓Billie得到回饋。

針織裝置-三隻小豬。 攝影／利雪詩企劃歷程 未來走向從一開始過街老鼠般人見人拆，到現在不但有商戶的支持，也收穫了一群粉絲。Mary表示：「看到他們都好開心，我也好開心。」針織裝置每期都不一樣，受到大小朋友喜愛。針織物也會根據節日而做出不同。譬如在聖誕節時，會有聖誕老人、雪人等的針織裝置，在緊接著的農曆新年，也有相對應的生肖裝置。

Billie接下來將繼續在街道上展示針織裝置，推廣街頭針織藝術的文化，持續把街頭針織這門藝術傳授下去，期望讓更多的人去參與其中。透露之後也會有更大的項目會推出，讓更多的人可以感受到針織藝術。

採訪側記在人來人往的街道上，時間不繼流走，只有Mary和Billie停了下來細心地修補著欄杆上的小飾物。雖然這些小飾物不能長久地留下，但她們的舉動也吸引途人停了下來，雖可能只有短短的數秒，人們卻能因為她們製作的小飾物停下，相信這也達成了Mary和Billie為社區帶來的「溫暖」。

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【記者張瀚尹、王予辰／台北市報導】楊元慶十四歲投入溜溜球的領域，便再也沒有離開，至今仍為溜溜球項目金氏世界紀錄保持人，與溜溜球的故事未完待續。

踏上溜溜球職業表演之路楊元慶，今年二十八歲，來自台南，是一名溜溜球職業表演者。

十四歲那年，無意間看見日本溜溜球大賽的影片，是楊元慶開始接觸溜溜球的契機。當時的他，被日本溜溜球比賽的畫面所震撼，因此找了許多與溜溜球相關的資料，甚至北上到台北參加溜溜球聚會，在開始接觸溜溜球後的第三年，參加了台灣溜溜球大賽，並一舉拿下了冠軍寶座。

然而當楊元慶比賽結束，回到父母親認為的「生活正軌」時，父母以及老師都希望他認真準備考大學，尤其是他的父親希望楊元慶未來能成為一名醫生，因此希望他停止玩溜溜球。

那段在自己的理想和父母的期待之間拉扯的日子，是楊元慶人生中感到最彷徨的時候，但是很幸運地，這時候剛好遇到兩個溜溜球前輩，他們帶著楊元慶到高雄愛河表演，那是他第一次在街頭演出，第一次靠自己賺到金錢和掌聲，他頓時發現，原來這個世界上，還是有人支持自己玩溜溜球，這也是他走上街頭表演這條路的開端。

在他成功成為一名街頭藝人後，楊元慶和父母討論自己的想法，並告訴他們，大學想讀表演相關科系。因為臺灣藝術大學可以用才藝加分，且國立大學可以減少學雜費支出，父母才因此妥協，同意他報考藝術大學。

不過他的父親還是希望兒子未來能夠有份「平穩」的工作，在楊元慶考取臺灣藝術大學後，他還是建議楊元慶修教育學程，考取表演藝術老師，在楊元慶拒絕後，又寄了高普考的簡章給他，希望他考取公務員，在平日時認真工作、假日再走上街頭演出。

但楊元慶內心明白，要成為一名街頭藝人需要花非常大量的時間練習，累積經驗，才能把好的東西帶給觀眾，於是他堅決地對父親說：「我不想考公務員 我想當一個街頭藝人！」因此，除平日上學時間外，假日他都會搭著捷運到西門町、華山、信義區等地的街頭演出。

「我要一個最單純、最純正的感動。」楊元慶剛踏上街頭藝人這條路時，有越來越多玩溜溜球和扯鈴的街頭藝人與他在同一條街表演，當時他的朋友問了他一個問題：「你要成為最厲害的，還是無法被取代的？」楊元慶選擇後者。

但溜溜球表演者越來越多，如何成為無法取代的呢？認真思考後發現，溜溜球最初帶給自己的感動並不是因為華麗的聲光效果，因此大多數表演者選擇搭配節奏快速的電音，但楊元慶選擇以慢節奏、柔和的鋼琴作為配樂。他喜愛溜溜球也不因華麗的技巧，單單是溜溜球「會旋轉」就使他感動，因此即使十年過去了，每一次他表演的第一個招式，依舊是最基礎的溜溜球招式 — — 地球自轉，而不是特別炫的招式，因為對他來說，那是他與溜溜球的開始。

楊元慶總是隨身攜帶溜溜球。 攝影 / 張瀚尹與觀眾「同在」的街頭表演表演長達十年之久，也有令楊元慶特別感動及窩心的回憶。除表演溜溜球外，楊元慶也很享受與觀眾互動，有次演出前，他與觀眾分享父親曾經希望自己可以當醫生，但他堅持繼續在街頭表演的故事。當天表演結束後，有個叔叔走向他：「我是一位醫生，好險這個世界上沒有你這位醫生，才會有這麼好看的表演。」從一位醫生口中說出來的這段話，讓楊元慶印象格外深刻。

而時常關注楊元慶的觀眾王龍謙也說，當他看見楊元慶的表演，心想：「怎麼可能有人能把這個『小玩意兒』玩到出神入化，且就在我眼前！」看見會上、會下的溜溜球不稀奇，會走、會跑的溜溜球也常見，整場表演配合樂曲的節奏，這個溜溜球進階到會飛、還會跳舞！在他看來，楊元慶彷彿賦予了溜溜球新的生命。

楊元慶認為街頭藝人所需具備的特質不外乎是熱愛表演，要對表演這件事有熱情、有期待，且要多欣賞他人的表演、多看書、看展覽，充實自己的生活，才能在觀眾面前展現完整的自己。

為此，他也非常講究細節，聘請助理幫忙處理像是確認演出時間、演出費用等等行政的事項。他的助理黃若茵誠實地說，一開始跟楊元慶一起工作很不習慣：「覺得他很誇張！很龜毛！」但久了以後發現，他的龜毛是有原因的，因為每個表演對他來說都十分重要，他希望能呈現給觀眾最棒的演出，因此後來黃若茵反而從他身上學到了做事要謹慎、仔細，思想周全。

「要當一個街頭藝人就是要厚臉皮、不要臉啊！」楊元慶笑著說。街頭和劇場不同，觀眾總是來來去去，因此能在表演中訓練膽量。對街頭表演者而言，觀眾離開的時刻是危機，但是要想辦法將自己想解決危機的想法傳達給觀眾，「萬一失敗了，至少觀眾會一起覺得惋惜；但若成功了，觀眾也會想：『哇，原來我們一起完成了一件很棒的事情呢！』」

溜溜球職業表演者楊元慶。 圖片提供 / 楊元慶發揮影響力 成立臺灣街頭藝術文化發展協會二〇一四年，楊元慶用小小的溜溜球，在一分種的時間內，抽了十二張餐巾布，成為了溜溜球項目 — — 溜溜球抽餐巾布的金氏世界紀錄保持人。在那之後，漸漸有人開始好奇他背後的故事、開始受邀去演講，他發現自己慢慢成為有影響力的人，因此希望能善用影響力在對的地方。

由於身邊充斥著許多優秀的街頭表演者，因此楊元慶於二〇一八年三月，正式成立了「台灣街頭藝術文化發展協會」，並與紅鼻子馬戲團團長陳信達分居正副理事長，

秉持著「一個人可以走得快、但一群人可以走更遠」的理念，盼透過協會培育台灣下一代的街頭藝術家。「幫助別人不是很快樂嗎？」楊元慶希望街頭藝人能被重視，而不只是在路邊「有才藝的乞丐」。

已投入溜溜球世界二十年、街頭藝人十年的楊元慶，至今還在為了他的人生終極目標 — — 於世界溜溜球大賽中獲得冠軍而努力著，他從未因打破金氏世界紀錄而停下腳步。

楊元慶說：「我其實不是溜溜球特別厲害的人。」每個招式他都花了許多時間研究，他看溜溜球秘笈、廠商出的攻略、溜溜球錄影帶、網路影片，甚至一直到現在都會看 youtube 上的溜溜球教學頻道 — — YoTricks ，若看了影片還是有不了解的地方，就會去詢問原先創立招式的玩家，直到理解招式背後的原理。因為這些研究的緣故，使楊元慶對溜溜球有更深一層的了解，也使他能在溜溜球這條路上走得長遠。

曾經對他來說只是興趣的溜溜球，現今對楊元慶而言，是使命，他期許自己能玩溜溜球到老、表演到老，告訴大家，玩溜溜球是可以做一輩子的事情。

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title: 溜溜球達人楊元慶 「溜」出金氏世界紀錄


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【記者蔡雅竹、許鍾云／台北市報導】把玻璃製的啤酒瓶壓扁卻不會碎裂，可以當作好友聚會時零嘴的擺盤，也能在瓶身上鑲入時鐘，掛在牆上增添美式氛圍。瓶瓶禮創辦人林鈺齡將自己在美國學到的窯燒酒瓶技藝帶回台灣，並針對台灣不同酒瓶改良技法。

從美國帶回的酒莊藝術瓶瓶禮創辦人林鈺齡將美國流行的酒莊藝術帶來台灣，剛開始有點擔心台灣人是否能接受美式風格強烈的酒瓶藝術，因為她在台灣從來沒見過相關的藝術創作。林鈺齡表示，認為自己創業的路途很幸運，台灣人意外能接受美式風格強烈的酒瓶藝術，也在擺攤的時候遇到許多幫助自己的創作者。

店內販賣的手工窯燒酒瓶 攝影／蔡雅竹林鈺齡就讀復興美工，醒吾科技大學數位設計系畢業，畢業後一直接廣告案子、做美編等工作。直到二〇一〇年搬到美國舊金山（San Francisco）的納帕山谷（Napa Valley），當地有許多有名的酒莊，林鈺齡也愛上當地的酒莊藝術，並與酒莊師傅學習窯燒酒瓶的技藝。當地出現將玻璃酒瓶壓扁的技藝是因為當地酒莊會讓客人品酒，旁邊會放一些起司讓客人品嚐，壓扁的酒瓶作為放置起司的器具讓酒莊增添藝術氛圍。

二〇一四年林鈺齡回到台灣，因為一個人帶著年幼的孩子，林鈺齡無法像過去一樣接廣告案子、四處奔波，於是決定運用在美國學到的技藝，開始窯燒酒瓶到市集擺攤販賣。在家裡開一個小的窯爐窯燒酒瓶，能有經濟收益外，同時能照顧還年幼的孩子。

決定到市集擺攤販賣窯燒酒瓶的林鈺齡，不只擔心台灣人可能無法接受美式風格強烈的酒莊藝術，也在擺攤時遇到台美兩地的文化差異。在美國市集擺攤只是用一張桌子，擺上自己的商品即可，而在台灣許多市集有統一規定的帳篷要架設，或每一攤會有自己的掛設佈置。剛從美國回來的林鈺齡不懂台灣的市集文化，不知道如何架設帳篷，也不知道如何掛設，幸好在市集有許多創作者看到林鈺齡的情況，願意伸出援手幫助她，林鈺齡才能順利的走上創業這條路。

為台灣改變的窯燒藝術林鈺齡自己喜歡喝酒，也喜歡手工藝，回到台灣後發現，當時台灣人的環保意識沒有那麼強烈，再加上自己是一個很喜歡回收的人，所以藉由台灣不同的文化，增加窯燒酒瓶這項技藝的實用性。在美國，此項技藝只會用來窯燒紅酒瓶來擺放起司，但林鈺齡認為這樣太限縮這項技藝。在台灣比起紅酒瓶，更容易可以搜集到不同的酒瓶，於是回到台灣後開始跟酒吧回收酒瓶，嘗試窯燒不同的種類，像是威士忌瓶、啤酒瓶、燒酒瓶、青酒瓶。現在比較了解顧客對酒瓶的喜好後，也會自行購入不同的酒回來，請身邊的朋友一同飲用。

各式酒瓶窯燒做成時鐘。 攝影／蔡雅竹只是林鈺齡增加酒瓶種類的過程並不順利，因為每種酒瓶的玻璃係數不同，所以需要窯燒的時間、溫度都不一樣。剛開始嘗試窯燒不同酒瓶的第一個月很不順利，每次打開窯爐，酒瓶不是融成一灘水就是出現裂痕或破掉。加上一個酒瓶的加工時間至少需要兩天來升、降溫，長時間下來，林鈺齡每一天都在改變溫度去嘗試讓瓶子調整成最好的狀態。

成功與失敗的酒瓶差異。 圖表製作／許鍾云林鈺齡表示，因為自己喜歡喝酒，所以希望鎖定同樣也喜歡喝酒的客群，作品都會是酒瓶的周邊商品，例如：酒瓶製作成的煙灰缸、酒瓶加工的時鐘或是開瓶器等等。對於窯燒酒瓶被拿來當作煙灰缸，林鈺齡說當初窯燒酒瓶是被設定來放食物的，只是當初有酒廊因為「菸酒」的概念，跟瓶瓶禮購買一大批窯燒酒瓶想把它當作煙灰缸，在好友抽菸品酒時也可以有相關的擺飾。

被作為煙灰缸的窯燒酒瓶。 攝影／蔡雅竹窯燒酒瓶的未來林鈺齡從二〇一五年初開始擺攤，八個月後進入西門紅樓擁有自己的店面，不必在市集擺攤而風吹雨淋。林鈺齡獨自一人的產量也漸漸無法負荷單量，她認為時間很倉促，好像永遠都做不完，於是父親也成為她工作室的一員。至今四年的堅持，換來瓶瓶禮更大的工作室，多了倉庫可以放庫存、篩選製作。

瓶瓶禮店長黃心宜說，在店面會有許多客人給予回饋，認為這是一種很新穎的技藝，甚至會跟黃心宜討論如何做出不同的改變，黃心宜再另外轉告給林鈺齡。林鈺齡表示，自己能堅持多年龐大的工作量，是因為多數好客人的回饋。進駐西門紅樓後，顧客多數是外國遊客，有許多港澳、新加坡的遊客願意為了窯燒酒瓶一年飛來台灣兩到三次，這些顧客的回饋成為她堅持多年原因。

林鈺齡說，未來瓶瓶禮會以禮品出口為主，但因為各式窯燒酒瓶大小形狀不一的關係，包裝對瓶瓶禮來說還是一個很大的阻礙。窯燒酒瓶是玻璃的質地，所以破損率相當高，就連在市集擺攤時商品也很容易破掉。顧客陳憶萱表示，易碎的玻璃在運送過程中真的破碎了，但是瓶瓶禮也是即時處理，寄送新的給他。林鈺齡仍在嘗試如何不增加窯燒酒瓶的重量與體積來包裝酒瓶，為了環保理念，林鈺齡從朋友或酒商回收許多酒盒、包材來作酒瓶的包裝，盡量不要為了包裝而去購買新的防護材質，反而失去原本窯燒酒瓶環保的理念。

另外，林鈺齡也想透過窯燒酒瓶製作大型酒瓶裝置藝術，瓶瓶禮進駐信義誠品後完成了林鈺齡高中時期佈置、裝飾的夢想，誠品給了她一個櫥窗展示的空間，讓她佈置展示自己的成品，過客可以看見她的作品、拍攝她佈置的櫥窗。林鈺齡希望未來有更多的佈置展示機會跟她合作，像是曾經合作過的飯店大廳佈置與櫥窗佈置，都讓林鈺齡樂在其中。

採訪側記手工窯燒酒瓶對我來說是一項很新穎的技術，窯燒酒瓶不止好看以外，也具有環保理念在其中。在西門紅樓裡面一間小小的店面擺滿了窯燒玻璃，瓶瓶禮創辦人林鈺齡在介紹的時候也大方地拿出失敗品給我們對比，聽見一個窯燒玻璃不包含時鐘等加工至少需要兩天的時間才能完成，再對比店面裡數不清的酒瓶，可想而知林鈺齡真的花了很多時間在製作。

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【記者盧于農、那滈／花蓮縣報導】任職於東華大學，從事原住民信仰與文化研究的巴奈‧母路教授，父母來自花蓮吉安鄉的阿美族里漏部落，也是高山族部落中巫師文化保存最完整之處。相對於外界多認為靈媒是一個受人尊敬、且令人稱羨的職業，絕大部分多數靈媒皆是在潛意識、夢境中受到祖靈的無形中感招，且無可選擇下才加入成為靈媒，而她本身也是在長久掙扎後接受了命運的安排，成為目前部落最年輕的巫師，並將長年對高山族文化的研究出版成書、論文，致力於推廣母族文化。

靈媒在典禮上以檳榔和豬肉侍奉祖靈。 攝影／那滈被一碗酒澆醒的信仰認同許多靈媒都是在成長過程中偶然與祖靈邂逅的，而長期從事原住民信仰研究的巴奈‧母路教授從開啟研究到成為靈媒也是這樣的例子。從小在鄉鎮長大的她，沒什麼部落生活經驗，未在部落環境生活的她，從未接受母語教育，甚至有點排斥自己的部落文化。

直到大學畢業後跟隨著教授跑田野調查時，她才對深入了解高山族文化產生興趣，一次獨自前往豐濱鄉部落採集資料時，正逢與祖靈齊飲的儀式，巴奈在族長盛情邀約下連飲三碗，卻讓她莫名嚎啕大哭了一陣，她相信，她藉此找回了自己的根，也讓她決心成為原住民文化的推廣者。

巴奈‧母路認為，有機會回首探究自己部落的血脈與信仰是祖靈與他的緣分，也是祖靈傳承給她的使命。她說，多年走訪不同部落，讓她對信仰的詮釋、定義相對宗教更加自由，不再認為各宗教間存在著互斥性，從而更信任自己的感知「並非信了神，就要非摒屏棄其他思想不可」。

成為巫師就是宿命身為虔誠基督徒的巴奈‧母路，直到發現自己見到包括佛像在內的許多宗教形象都會激動到想哭時，才感受到自己與靈之間擁有的強大感應關係。靈媒前輩們前輩們告訴她：「是你感知力太強，加上你對祂釋出了善意，你們才能打破宗教間的藩籬進而溝通」，而巴奈在婚後一次向祖靈求子的過程中更加確定了這點。

過去因為基督信仰，加上家中長輩不認可，巴奈對成為靈媒感到十分猶豫，經其他靈媒多次勸導仍態度猶疑，多年前的她連續遭遇數次車禍，傷勢一次比一次嚴重，卻從未危及生性命，靈媒前輩告訴她這是祖靈急迫的召喚，她必須改變主意，才讓她義無反顧的。

正如巴奈‧母路堅信自己與祖靈的緣分，本身也當過靈媒的里漏部落頭目周金正強調，成為靈媒本是天生的，是神祇的旨意，也是祖靈的託付。周金正年輕時短暫成為靈媒三年後又因擔任地方代表、職務繁重而離去故離去，他說：「停止靈媒身分後持續受到祖靈的挽留，總感到肩頸痠痛，像是被先祖及族群賦予責任的包袱被責任的包袱壓得喘不過氣。」

無形中的引導力量成為靈媒並不需經過專業訓練，而是透過跟隨、傾聽靈媒前輩們的方式學習。從祈福、豐收到房屋動土、巫師祭，年輕的靈媒總是跟在先進們身旁，一起唸、一起唱，巴奈教授說：「當靈媒沒有成文的章法與特定程序，學習則是要憑藉感應便能逐漸通曉的」。

資歷最深，擔任靈媒超過二十年的陳勤蘭說，因為當靈媒是與祖靈溝通，只要認真、嚴肅的淨化內心，就能不自覺唱出與先祖的溝通方式，這也是為何多數人在加入前都生過重病，一旦有過生死關頭掙扎的經驗，才代表自己與先祖的關係十分親近，「老一輩常講，生過病是與祖靈有緣，也才更要轉而去治癒他人。」

徹底顛覆既有習慣當靈媒有諸多的限制，包括儀式前數天不能與異性同房就寢、儀式當天必需極早起等。其中飲食為最繁雜、最嚴重者。巴奈說，靈媒終生不能食用蔥、蒜、 雞肉，祭典時則只能喝米酒配生薑、糯米。酒是阿美族與祖靈溝通的道路，對雙方接觸有鋪陳的意義，而糯米飯、檳榔也是他們常見的法器，鋪在長向太陽升起的東方的蕉葉上，用以請示、款待祖靈。

積極看待 虛心接納使命巴奈說，族人若有靈媒體質肯定能感受到，只因對日常影響過大，多選擇逃避。「年輕年青人多擔心自己難守戒規，又無法徹底認同自身文化，怎能強求他們為延續傳統而犧牲？」

靈媒們並非排斥成為祖靈的代言者，也並非不愛自己的傳統，只是為了成為靈媒所要付出的代價實在太大，而結果也非他們所能控制及預期的。教授苦笑著說，祖靈託付給我們的是文化的命脈，誰不願細心珍惜、呵護著孕育著自己的民族、文化呢？我做研究不就是為了同樣的目的嗎？但我們沒有選擇自己方法的餘地。

曾幾何時，幾位靈媒們常相聚著談論自己身世，也常以抱在一起痛哭告終。過去的巴奈雖能透過教職推廣著部落文化，卻因家庭宗教因素而掙扎於夢想內外。

揮別些許墨守成規的自我，她選擇同時擁抱兩個面向的自己，轉以學習的態度，一手持蕉葉、一手執教鞭。而她面對教學與信仰使命的樂觀，也讓如此的奔波勞神又轉化成心中一擔甜蜜的負荷。

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【記者毛晴、徐睿妤／台北市報導】上游人為的泥沙污染讓四分溪不再美麗，河中大量的生物死亡、散發的惡臭，讓久如社區的居民自發性組成久如社區發展協會，居民組成河川巡守隊，檢測水質、清理垃圾、調查河川物種，以保育社區生態為出發點，更擴及社區中需要服務的社會福利的，希望透過協會與居民的合作，營造幸福安居的社區。

久如社區以「生態」為起點 台北市第一條「封溪護漁」河川四分溪位於台北市南港區，全長七公里，發源於南港山區，流經久如社區，擁有非常豐富的生態資源，如馬口魚、 紅貓等原生魚種，五色鳥、綠畫眉等珍稀野生動物，以及天然魚梯、壺穴等景觀。但四分溪於二〇〇七年至〇八年，河川上游被興建的土石方資源分類處理廠嚴重污染，大量泥沙與泥土沿著河流沖刷而下，造成大量河中生物死亡，水質混濁、散發惡臭。久如社區居民自主性抗爭，並成立「久如社區發展協會」，希望能聚集社區居民的力量，保衛四分溪。

混濁的泥沙讓四分溪的魚蝦大量死亡。 照片提供／久如社區發展協會久如社區發展協會至成立起，致力於將四分溪的污染源排除，還給四分溪正常的生態環境。居民們排班監控，在土資場排放污染物時即時舉發；並透過當地議員串連陳情，在市議會質詢主管機關，還舉行封溪護漁大會，舉牌抗議土資場。在協會的努力下，成功讓土資場停止營業，並與政府及河川保育團體合作，進行「封溪護漁」。 封溪，就是禁止人下去溪流涉水活動；護漁則是禁止電魚、捕魚。透過這項行動，四分溪在二〇一三年變回乾淨的溪流，生態環境也逐漸恢復。

直至二〇一九年，為了維持河川的生態，四分溪仍進行管制，一個月中最多只能讓兩百人下到河川，以免太多的遊客對四分溪造成負擔與傷害。久如社區發展協會為了更有效率的維護環境，協會可以自主對「濫捕、釣魚、捉蝦」等人為活動開罰單，這也是台北市第一個與政府合作抓捕犯規行為的例子。

協會常於公共空間舉辦大小活動，讓里民闔家玩樂。 攝影／毛晴久如社區發展協會成立「河川巡守隊」，上、中、下游各有負責的隊員，總人數將近五十，居民與志工自發性的巡邏河川、檢測水質、物種調查、生態物種護育等，並詳細紀錄行動。發展協會更與周邊學校進行合作，學生與志工們一起進行每月兩次的「清溪」活動。「我們想要還給社區一條，我們孩提時代記憶中的乾淨河流。」久如社區發展協會的執行長謝建志說。

從「生態」凝聚社區情感 培育更多志工人才久如社區發展協會由守護四分溪起家，以生態保育的行動凝聚社區民眾的情感，成立後將服務拓展至更多社會福利上。久如社區協會發現，南港區雖然位於台北市，卻是台北市的邊陲地帶，社區內，老舊的房子與高級別墅比鄰，呈現出社區貧富不均嚴重的情況。「南港區的有錢人也不少，但中低收入人口極多。」二〇一三年進入南港久如社區服務的社工師蔡弘睿表示。九如社區中，有許多弱勢家庭，因為父母高工時的工作，小孩無法受到照護，有時甚至只有學校供應的營養午餐能吃，一天只能吃一餐。面對這種情況，協會決定投入志工進行兒少服務。

社工師蔡弘睿已在久如社區服務六年，對社區瞭如指掌。 攝影／毛晴協會與基金會合作，成立「久如築夢基地」。目前基地中負責廿三位來自弱勢家庭的小孩，由志工來進行課業的輔導、安親照顧。築夢基地中可以見到佈置溫馨的遊樂角落「大窩」「小窩」，以及孩子們親自做的勞作。社區中，有特殊專長的居民會為築夢基地的孩子提供特色課程。例如志工老師教導孩子們的朗誦技巧，讓好動、不愛閱讀的孩子能克服讀書上的問題。小白板上，還寫著定期值日的孩子姓名，培養兒童的成長教育。築夢基地不只提供課後照顧，還結合生態保育活動，定期舉辦夏令營、成立「河川小尖兵」隊，讓孩子們可以藉由投入活動，對自己的社區與家鄉產生認同與情感。

協會成立「樂食堂」於協會據點內，由志工定期採購食物、烹煮飯菜，來供應餐點給弱勢家庭老人與小孩。每週一、二、三、五的白天，供應銀髮族午餐；一、二、三、四的傍晚，提供晚餐給弱勢家庭的孩子。另外，協會在二〇一八年成立「久如童趣探索屋」，裡面提供許多適合〇到三歲等幼兒遊玩的設施與玩具，並定期舉辦課程，讓久如社區中的爸媽可以帶著自己的孩子來玩樂，希望藉此讓社區中的年輕一代能夠交流、彼此認識。蔡弘睿說，設施是由社區住民低價出租的店面，連內部裝潢都是由社區五金行免費裝設，正因為有這些居民的幫助以及理解，久如社區的營造才能如此順利。

蔡弘睿表示，協會培育志工並各司其職。有些志工阿姨擅長烹飪，便專門負責食堂共餐；有些志工則負責生態保育工作；其餘志工有些負責兒少陪伴的工作，或是研究社區文史，進行旅遊導覽與學術交流等。目前協會志工人數近四百人，且不只志工會投入社區活動，許多居民也會加入，帶動整個社區的營造。

社區志工烹煮食物，提供里民美味的餐點。 攝影／毛晴多元營造發展 居民合力打造幸福社區久如發展協會以四分溪生態為主，於每年九月舉辦淨溪節， 千人牽手護溪。每年六月舉辦南港農產節，因南港為台灣包種茶、北台灣綠竹筍等特殊農產發源地，久如里更是南港重要的農產地之一，協會協助小農進行農產品加工，例如將包種茶加工為茶蛋捲，綠竹筍製成筍包等，再創在地農業的價值。

久如社區發展協會至二〇一九共有三個實體據點，分別是「久如社區發展協會據點」、「久如築夢基地」、「九如童趣探索屋」，並以三個據點作為志工與居民日常聚會與辦活動的基地。協會的營造方向為五大類，分別為生態保育、銀髮族長照、兒少服務、農產品銷售與幼兒親子共學。社區的營造除了與政府等相關單位申請經費外，還自行拓展業務，除了利用農產品加工製作成食品販賣外，廚藝小教室與社區小旅行等，對外開放給遊客報名參加，並依DIY、一起清溪、野菜採摘等活動收取費用，作為社區發展的經費。

九如社區三大實體服務據點，推動兒童及老人福利。 圖表製作／毛晴未來，久如發展協會希望拓展服務項目，為社區中的新住民進行服務。「很多協會只有領導人、或少數人在努力，而那些都無法維持長久。」台北市社會局，人民團體科的科員林美杏說。負責中正、萬華與南港等社區的人民團體，林美杏認為久如社區發展協會是其中翹楚。「如果沒有培養這麼多志工，並讓社區居民發自內心的認可協會的營造，久如社區很難像現在這樣發展的這麼好。」因此，久如社區的成功，里民一心才是最大的關鍵。

採訪側記這是一次非常愉快的訪談。採訪當天剛好遇上社區在舉行「一家一道菜」的活動，不僅有里民自己烹煮的美味佳餚，還有社區志工提供的才藝表驗，提供給大人小孩玩的泡泡等，整個里呈現給人活力滿滿且溫馨的氣氛。整治過的四分溪，不僅毫無異味，甚至清澈見底，可見「封溪護漁」的成功。這是個營造非常棒的社區，且協會的人熱心提供各種資訊、親自帶領我們走遍社區，並供應由志工媽媽炒的米粉與料理給我們，並誠摯邀請我們的再次光臨，讓人非常嚮往這樣的社區，希望有機會可以再去。

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【記者黃翊郡／高雄市報導】不知道提到刺青你會聯想到甚麼呢 ? 有些人直覺是跟黑道脫離不了關係，有些年輕人則認為是表達自我的一種方式，可是對紋身師傅吳紘慶來說，刺青是堅持自己的興趣以及創作出更多的夢想，學刺青也幫忙別人刺青，吳紘慶雖然曾覺得未來飄渺，但現在他用刺青這條路，刺出了自己的一片天。

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學徒一邊畫畫一邊構思 客人在一旁欣賞 攝影 / 黃翊郡[/caption]

因為喜歡畫畫 踏入刺青界吳紘慶小時候念書時喜歡上畫畫，同學家人出入身上都會有刺青，因此被吸引，但是沒有畫畫底子，所以從小就拼命苦練，在日積月累的努力下，終於被刺青前輩關注到吳紘慶有這方面的才能，因此接受引薦進到首席刺青店裡擔任刺青師傅，開始了吳紘慶的刺青生涯。

初當學徒，吳紘慶連續兩年都只領月薪五千元，得靠母親資助生活費才有錢吃飯，第三年起，師傅讓阿慶開始接手顧客，生活才逐漸穩定；出師四年多，阿慶的手藝逐漸獲客人讚許，從月領五千的小學徒，晉升年薪近百萬的大師傅。

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吳紘慶在 Portsmouth Guildhall 拿下黑白雙冠。 吳紘慶提供[/caption]

得獎不是唯一 重點是不斷學習在英國舉辨的「鐵達尼國際紋身展」及「Portsmouth國際紋身展」兩大賽，是各國刺青師傅較勁手藝的聖殿之一，只要能在這兩個比賽拿下好成績，不但能替自己的「履歷表」加分，更是讓自己名聲在世界發揚的最佳舞台，即使兩大賽的主辨單位沒有提供機票食宿服務，甚至比賽奪獎者也沒有獎金可拿，仍讓各國好手趨之若鶩，今年共吸引來自美國、日本、法國、西班牙、中國等，近兩百位世界好手自費參賽。

吳紘慶刺青的風格偏向傳統刺青，畫作呈現以關公、錦鯉、民間故事角色居多，能讓僅有的黑白兩色的圖樣栩栩如生，是吳紘慶的厲害之處，比賽時作品運用鮮明的輪廓，以及少量的漸層處理，展現了花費多年練習所刺出來的關公像，集忠勇於一身，表現出濃厚東方傳統畫像風格，深受現場大眾喜愛。

榮獲Portsmouth國際紋身展全場總冠軍、鐵達尼國際紋身展傳統大圖冠軍對於吳紘慶來說是ㄧ個對自己設立的關卡，但吳紘慶認為比賽不是刺青生涯唯一的一環，得獎固然很高興，可是他更喜歡的還是和國際上的刺青師傅交流，藉由比賽展場的交流來獲取更多的經驗，並且刺激自己的想法創意，讓吳紘慶往後的刺青功力更加多元化。

隨著刺青的流行化，客人的種類以及客人的要求的刺青風格也越來越多，因此吳紘慶必須面對來自各方客人的挑戰，因此經常好幾天都失眠，每天下班回家就是上網看圖、看顏料，要怎麼把圖構思得更完美。吳紘慶每天都在工作中求學習，即使犧牲掉許多陪伴家人的時間，但是為了理想，為了要求自己以後有更好的技術，現在的學習便是不二法門，沒有偷懶的途徑。

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吳紘慶一邊幫客人上色一邊與客人互動聊天 攝影 / 黃翊郡[/caption]

濃厚深度背景 轉型的刺青領域刺青的歷史可追溯至古埃及，在出土的人像裡，有類似刺青的裝飾。埃及中王國時期的女祭司，阿瑪屋奈特，身上擁有著被認為是象徵性慾和生育能力的刺青，「強制紋身」也歷史悠久，當時希臘人和羅馬人，都會在奴隸和雇傭兵身上刺青，以防他們逃跑或擅離軍隊。

隨著時間的變化，刺青在國外也從「在身上抹不去的汙點」變成具有象徵性的圖案，

19世紀到第二次世界大戰後，紋身在日本是違法的，不過日本黑幫將那些刺有神像、版畫等紋身視為忠誠和勇氣的標誌。然而西方刺青偏向歐美復古風，風格較為豐富、寫實、仿真，東方刺青則是多帶有宗教或儀式意義、顏色較為細膩、有層次。

在台灣，以往就有少數部落族群會在自己身上刺上圖騰，這大多都存在著宗教因素，其典型例子可追溯早期原住民部落社會-泰雅族之文化，泰雅族女性在額部、頰部刺上墨，稱為「黥面」，隨著電視媒體以及藝人明星的帶動下，刺青行業日漸蓬勃，甚至也已經發行刺青專門的雜誌。

認知轉變 看待刺青如同藝術品刺青在國內老一輩的眼中多少還是會跟黑道的關聯性比較濃厚，思想上的差異是這個世代分隔最明顯的界線，在以前因為網路的不發達、既定的刻板印象，讓老一輩的人對於刺青的認知、刺青的正面訊息傳遞相較之下是比較慢的。相較之下刺青在國外就好比買個飾品裝飾自己如此的普遍、正當。

吳紘慶說：「正面的去看待一個刺青，除了它是ㄧ個有紀念性、象徵性的藝術外，它還是刺青師集於一身的經驗以及不斷努力的成果，不應該用既有的刻板印象去否定它的存在。」吳紘慶從以前到現在不斷地學習、揣摩、創作，才會有現在自己的風格，刺青的路如同嚐遍酸甜苦辣，不一樣的感受、想法，彼此擦撞出來的火花就是創意，也讓刺青在往後的展現更加具有意義，成為打破迷思的創作藝術品。

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【記者許鍾云、蔡雅竹／苗栗縣報導】推開「心藝十三生活創藝」工作室的大門，印入眼簾的除了木雕與陶藝作品，還有門邊造型獨特的木櫃。木片拼湊的痕跡有些明顯，抽屜把手為一顆顆顏色鮮豔的木製小蘋果，這是創辦人陳佩吟和吳宗彥運用原被丟棄的木箱改造而成的收納櫃。不只將資源再利用融入於生活中，兩人也時常使用大型創作剩餘的邊料進行二次創作，打造成實用的茶碟、茶匙等小物。

工作室建立於共同的目標「心藝十三生活創藝」的創辦人陳佩吟和吳宗彥有著相似的興趣與求學背景，從小愛畫畫的兩人高中皆就讀屏東高中，陳佩吟大學就讀國立台灣藝術大學雕塑系，吳宗彥則於該系的研究所就讀。也因此在老師的介紹下，於台北相識。在快畢業之際，陳佩吟和吳宗彥開始思考未來的方向，同樣醉心於藝術創作的兩人決定共同建立工作室，展開以木雕和陶藝創作為主業的生活。

二〇一五年，陳佩吟和吳宗彥在朋友的協助之下，於苗栗縣三義鄉成立了工作室「心藝十三生活創藝」。工作室建立於共同的夢想，工作室的名稱、產品主軸亦包含了兩人的巧思。「『十三』是我們兩人共同的幸運數字，而前面的『心藝』可以解釋成我們想用真心跟藝術手法，去創造出屬於每個人的獨一無二。」陳佩吟希望她和吳宗彥所創造出來的產品或作品，對客人與觀者來說都能是別具意義的存在，像是陳佩吟希望她的作品，能讓觀者感到快樂，告別憂鬱的情緒。

正在介紹工作室的吳宗彥和陳佩吟。 攝影／蔡雅竹環保藏於作品中「對我們來說，在台灣材料已經有點少了，台灣取得原料的區域不大，土、石頭、木頭的產量越來越少，所以我們每次都覺得拿到材料很珍貴。」除了將真心包含在作品中，在創作過程中，吳宗彥也感受到台灣的材料資源並非取之不盡、用之不竭，所以和天性節儉的陳佩吟一同將環保的理念帶入產品製作。每當製作大型作品時，兩人下刀雕刻前，都會預先考量刻法，確保留下最大部分的木材，並妥善蒐集這些切割下來的木材邊料，依據形狀思考可再製成的產品。

木材邊料的再運用並沒有想像中的容易，陳佩吟笑稱那些裁下來的木材大多奇形怪狀，有時不太好找到一個平面或是支撐點，且有可能是圓柱木料較外側的部分，這種材料易腐敗，沒有再製成其他商品的可能性。若要用邊料進行二次創作，需要花費心力與時間，精心慎選，篩出還能再使用的材料。

木材邊料製成的蘋果項鍊。 攝影／蔡雅竹吳宗彥曾使用以前所裁下的粗木枝，重新組合成一張木椅，也曾利用剩下的木頭、陶土碎料，製作出具意象的複合媒材藝術品，如：由木頭、陶土等自然碎料組合而成的圓球體藝術品「原」，象徵回歸到最原始的自然環境。陳佩吟則利用木材邊料，刻出葉子、貓咪、蘋果等造型的木盤與茶碟。兩人不僅擅長讓原再無用處的邊料轉變為實用的商品，以實際行動展現對環境資源的重視，也會透過作品傳遞環保相關理念。

像是陳佩吟的木雕作品「HarMoony Bear」，以青綠色的台灣和被漆成海藍色的桌子做為作品的底座，一隻眼睛黝黑的台灣黑熊置於中間，被許多色彩亮麗的台灣特色水果圍繞的同時，熊背後卻被放置著許多象徵人造建築物的積木。陳佩吟想透過此作品，向觀者傳達台灣具有無數的珍貴物種與資源，但人為的開發無形中對這些生物帶來了傷害。熊背上的缺口即代表著人類正默默地侵略他的生存資源，而陳佩吟將那些被刻下的木塊設計成可移動式，表示資源的補回與否，全取決於人們的選擇，人們需要去尋求與大自然和諧共生的方式。

陳佩吟的木雕作品「HarMoony Bear」。 圖表製作／蔡雅竹吳宗彥更以大量作品展現對地球暖化、資源耗竭、動物保育的關注，他近期推出了一系列以台灣保育類動物為主題的藝術創作。吳宗彥用自己喜愛、擅長的媒材陶土與木材打造出栩栩如生的海龜作品「何去何從」，但這隻海龜有著與眾不同的軀殼，龜殼上不是普通的綠色與花紋，而是藍色海洋與土色陸地，吳宗彥將海龜的殼轉化為地球的樣貌，呼籲觀者關注全球生物議題。

吳宗彥的海龜作品「何去何從」。 照片提供／心藝十三靈感源於生活的感觸陳佩吟和吳宗彥在創作這條路上，並非一帆風順，兩人在接觸藝術初期時，也曾迷惘過，不知道作品該以甚麼為主題，或是以怎樣的創作手法呈現。陳佩吟對於創作主題的疑惑，遇到木雕老師李龍泉後，才得以解惑，他告訴陳佩吟說：「創作沒有想像中的困難，將自己有所感動的去表現出來，那樣的作品就會感動別人。」

因此，陳佩吟開始從生活中取材，雕刻出自己喜歡的蘋果、曾養過的小寵物倉鼠，透過在生活中尋找感動過自己的事物，作為靈感轉化為作品，傳達不一樣的理念。如以蘋果象徵生活中渺小卻值得珍惜的事物，或是擬人化倉鼠，把自己當成倉鼠去看待世界、直覺性地去感受世界。

吳宗彥在大學時的作品，曾被老師認為主題不夠明確，吳宗彥反思：「我發現我想要給予太多東西在作品上了，除了做的時候不知道怎麼呈現會很痛苦，觀者也看不清想要表達的，沒有辦法聚焦。」所幸後來在吳宗彥不斷的嘗試與觀察之下，他找到了適合自己的媒材，即是具自然質感的陶土與木頭。並從中注意到了資源的有限性，逐漸摸索出適合自己的創作主題，以明確的環境議題作為往後的主要創作靈感與主軸。

陳佩吟所做的木製蘋果音樂盒。 攝影／蔡雅竹熱情是堅持的力量工作室「心藝十三生活創藝」從為了維持經營所需的開銷，必須主動尋找工作案、對於各種工作案來者不拒，兩人曾做過室內設計、教會DIY教學等，到後來因為工作室已成立將近五年，人脈逐漸拓展，工作案開始主動找上門，陳佩吟和吳宗彥有了選擇的權利，獲得更多的創作時間。回顧這些轉變，陳佩吟在過程中也曾懷疑過自己，深思過埋頭堅持創作、參與展覽是否值得，甚至也有因受到他人的批評與打擊，停止創作一段時間，轉向傳統師傅學習傳統木雕技藝。

陳佩吟說：「我從這過程體認到自己是真的很喜歡雕刻創作，從師傅身上也是看到他們也是做著自己喜歡的事情，然後堅持到這麼久，所以我也慢慢在自己做調適。」透過閱讀書籍以及向傳統師傅學習，陳佩吟重拾對創作的興趣，並做出改變。以前她總是嘗試排除所有負面情緒，僅將正面情緒表現在作品上。但在真正經歷過人生低潮後，她發現只有正面情緒的作品是無法真正打動陷入憂鬱的人，因此她學會將更豐富的情緒附加於作品中，期望得以透過作品感動更多人。

初期為賺取更多收入，吳宗彥還擔任過其他藝術家的助手，幫忙進行陶器的窯燒，吳宗彥說：「但我發現我好像無法去當別人的助手，會覺得說我一直在做別人要做的事，不是我想要去做的。」吳宗彥和陳佩吟藉由從事不一樣的事情，更確立想要繼續創作的心。他們都認為經歷種種困難後，能更認清自己所想要的，而支持著他們的正是對於創作的熱情。

採訪側記小時候也曾想過要成為藝術家，建立屬於自己的工作室，但在發現自己不擅長素描時，隨即放棄了這樣的夢想。也因為曾有過這樣的小夢想，我更加佩服陳佩吟和吳宗彥兩人，能夠克服種種困難與打擊，堅持繼續創作，且在創作的同時，不忘關注環保議題，為環保付出實際行動。

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title: 心藝十三 將邊料與心意結合


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彰化是主要葡萄產區，每二顆葡萄就有一顆來自彰化，彰化縣長王惠美9日上午在溪湖鎮農會總幹事陳金源、縣府農業處長邱奕志等人陪同下，到埔鹽鄉由溪湖鎮農會輔導的農友楊儒杰溫室，關心了解彰化優鮮早春葡萄採收情形。

王惠美說，農友楊儒杰很用心，利用溫室栽種葡萄，3到5月一般是水果生產較少的時期，溪湖栽種的溫室早春葡萄剛好就在這段期間生產，每年北半球第一顆的早春葡萄就在彰化縣，水果品質好、甜度約達17到19度，價格也好，每年早春葡萄在市場拍賣價可到1公斤400元，今年早春葡萄也已陸續上市，歡迎鄉親要吃早春葡萄要提早選購，彰化優鮮葡萄好吃又品質有保證。

彰化葡萄進入產季 關心早春葡萄生產情形

王惠美說，彰化是農業大縣，葡萄一年的產值高達近30億元，彰化葡萄收穫面積約1,320公頃，其中巨峰葡萄栽培面積約1,200公頃，溪湖是巨峰葡萄生產最大宗的產地，溪湖鎮葡萄種植面積480公頃，其中280公頃即為溫室早春巨峰葡萄，好吃又營養。

溪湖鎮農會總幹事陳金源指出，溪湖鎮生產的葡萄香甜可口、好吃又Q，甜度高達18度以上，歡迎消費者來溪湖鎮吃葡萄、採葡萄、買葡萄。只要是農會的產銷班，農委會農糧署都有補助，農友如對栽種溫室葡萄有興趣可以到農會申請，手續簡便、效率快速，農會也會與改良場舉辦講習會，包含技術交流、用藥安全等，提升葡萄品質與安全。

葡萄種植農友楊儒杰說，春天與夏天的葡萄不同，早春葡萄結果的母枝是去年就已經培養好的，挑選有把握帶葡萄花的母枝予以栽培催芽，早春葡萄一年一收，不同於夏季的葡萄一年兩收，早春葡萄收成結束後就開始尾剪枝條、催芽、重新培養母枝，供明年生產使用。

早春葡萄是利用溫室產期調節方式，提早葡萄的採收期，原本葡萄栽培需要相當高技術，溫室內操作更需要注意溫室內的微氣候，留果、修剪時間技術更高。

彰化縣是農業大縣，葡萄種植面積約1,200公頃，其中溪湖鎮480公頃、大村410公頃、埔心105公頃，溪湖鎮也是溫室葡萄栽培面積最多的鄉鎮。近年小型農機、設施補助相關計畫，減輕農友負擔，也吸引更多農友投入早春葡萄栽培行列。

早春葡萄是彰化縣葡萄季的前哨，主要生產期為3至5月間，緊接著夏果生產期間在6至8月，相信接下來民眾都能買到來自彰化優質葡萄，也希望民眾多多選購彰化優鮮，選擇彰化在地農特產品。

journalist: 王秀禾

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title: 北半球第一顆早春葡萄在彰化 市售價格高


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台北市長柯文哲在競選時就喊出，目前禁建近50年的社子島要推動開發，也舉辦i-voting票選出「生態社子島」開發案。不過此案送進內政部審查已超過1年，先前柯文哲曾在市議會表示，案子卡在內政部一年多，感到不可思議。柯文哲26日親自前往內政部都委會說明社子島都市計畫，不過內政部政次花敬群卻當著柯文哲的面，強調該案其實大多審查時間都是在北市府，1年多來卡在內政部的說法，是非常不智、不妥的表達方式。

內政部26日召開都市計畫審議委員會，柯文哲親自出席。由於柯文哲在選前就承諾，會在任內完成土地區段徵收、重劃，但到目前，社子島開發案卻仍然卡關，遭質疑政策跳票。

反駁柯文哲 花敬群：一年多來卡在內政部是不智的說法

在都市計畫審議委員會上，內政部政次花敬群指出，社子島開發案從2016年10月底送到內政部，花了將近20個月時間，共開過都市計畫4次專案小組、土地徵收審議委員會1次審查會議，期間還有2次市府拜會內政部、內政部拜會市府過程。

而先前柯文哲曾在市議會表示，案子卡在內政部1年多，感到不可思議，花敬群今天也對這件事做出回應。花敬群說，在這段過程中，基本上絕大多數審查時間都是在市政府，內政部接收到案子後，只修改了案子，就非常快速召開專案小組、必要審查會，他最近這兩天在媒體上看到「一年多來卡在內政部」的說法，是非常不智、不妥的表達方式。

20180626-內政部次長花敬群出席內政部都市計畫委員會審議社子島樹計畫。（方炳超攝）

花敬群也說，內政部對此案態度、立場很清楚，就是要督導北市府做出好的規劃案，然後將安置計畫做到全國最高規格，這部分跟柯已有相當大的默契，會繼續朝這方向努力。

柯文哲：去社子島住過一天，發現當地還要用車子去載水

柯文哲稍後報告時表示，居民的心聲就是期盼早點解除禁建，他上任後也針對社子島作出相關應急措施，像是當初連修繕、修水電都不行，他曾去社子島住過一天，發現當地還要用車子去載水。

柯文哲表示，社子島現在住了1萬多人，目前預計要先蓋4500戶安置住宅，並搭配多元安置方案，解決當地居住問題，原則上會採取先安置後拆遷，讓70%可以承購專案住宅，30%則可用租的，並保障租12年。而考量弱勢較多，預計會以市價租金3至6折來出租，且就算不符合條件也不用擔心，北市府還有社會局協助，絕對不會讓居民流離失所。

柯文哲也說，社子島已經禁建47年，市府是以最大決心要來解決問題，他絕對沒有選前唬弄一場，而是以務實態度要解決問題。柯也向現場委員請求「改變社子島，請支持我們踏出第一步」，他知道之後還會遇到很多困難、很多問題要解決，「但是不做，它永遠都是在那裡」。

20180626-台北市長柯文哲出席內政部都市計畫委員會審議社子島樹計畫。（方炳超攝）

不過，在會後受訪時，柯文哲被媒體問到，社子島還是有很多居民希望有更好的安置還有補償，是怎麼看？柯文哲說，這是一定的，社子島比較難就是說已經禁建47年了，所以居民會認為已經犧牲47年了，應該比其他地區開發案有更好的優惠條件，但法律有一體奉行的問題，就是法要一體適用，所以內部也是在討論這問題。

柯文哲：社子島禁建47年，1萬多人住在那，這問題要先解決

柯文哲說，他想是先通過都市計畫，至於後面細節要討論再討論，但是有一點是確定：禁建47年，1萬多人住在那，這問題要先解決，先確定說要怎麼盡早解除禁建，後面那些拆遷補償那些要討論再討論。

對於外界有質疑跳票的聲音，柯文哲則說，社子島就是個困難的題目，而且老實講，如果政府說通過，那才是問題的開始，不是問題的結束，因為要面對要處理的問題相當多。

journalist: 方炳超

title: 「改變社子島，請支持我們踏出一步」 柯文哲親自到內政部都委說明都市計畫


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青春山海線首座硬體建設－金山立體停車場將在明(110)年啟用，新北市長侯友宜今(9)日上午主持開工動土典禮，此項工程總經費達4億859萬元，完工後提供350個汽車位、100個機車位，將有效紓解金山市區停車位不足的問題。

青春山海線首座硬體設施，盼帶動北海岸沿線觀光休憩產業發展

侯友宜表示，金山擁有好山好水、溫泉、老街及美食，吸引國內外旅客前來觀光，惟金山市區停車位不敷使用，為解決停車問題，市府在金山分局後方重劃區規劃興建全智慧化立體停車場，以解決停車需求。市長說，這座停車場為青春山海線首座硬體設施，盼帶動北海岸沿線觀光休憩產業發展。

交通局說明，金山立體停車場的停車空間共計4層，採挑高設計，以金山神秘海岸火山岩石染橘褐紋色為建物特色。平面層留設大面積退縮廣場，可作為地方推動觀光產業行銷活動及假日市集的場所，並延伸公園綠地附設戲水噴池水景和兒童遊具等設施；更特別的是於頂樓停車層設計風雨頂板，可兼供大型集會活動多功能使用。

侯友宜感謝中央前瞻計畫補助2億2000萬元，也盼施工團隊能在期程內如期如質完工，提供金山區民眾更便利的生活。他說，市府團隊計畫在4年內興建30座全智慧化立體停車場，增加10,259格汽車位及359格機車位，全力朝向智慧交通城的施政目標邁進。

導入行動支付、車牌辨識系統、在席建置、智慧尋車以及電動車免費充電服務等智慧設備

全智慧化立體停車場導入行動支付、車牌辨識系統、在席建置、智慧尋車以及電動車免費充電服務等智慧設備，不僅能改善停車的便利性、安全性之外，也提升公有土地的使用效益，提供民眾更優質的停車空間。

journalist: 李梅瑛

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title: 新北打造智慧交通城 金山立體停車場110年啟用


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高雄市防疫再升級，高雄市政府推動「新禮貌運動」，防疫期間希望保持適當活動間距，保護自己與他人，達到防疫目的。

校園「新禮貌運動」 避免發生群聚感染

高雄市教育局長吳榕峯表示，校園「新禮貌運動」是希望學生們保持人與人距離超過一公尺，包括教室課桌椅的前後左右間距可以拉大，運動場、實驗室與圖書館也能比照，避免發生群聚感染。

另同樣若學校有球隊、宿舍等，均希望運動員、宿舍內部如桌椅等，都能保有適當的間距，都是確保校園師生們的健康，以呼應高雄市政府推動的「新禮貌運動」，同時也再度呼籲大家要「戴口罩、勤洗手」，才是最好的保護自己與他人，達到防疫目的。

為防範新型冠狀病毒肺炎疫情，高雄市校園「新禮貌運動」包括如下：為減少飛沫傳染或接觸傳染，人與人之間盡量距離1公尺以上(如用餐、排隊、會議等)，校園教學方式也可減少拉手或傳遞物品的遊戲，因應疫情先保持安全距離；鼓勵學生下課到戶外活動、到運動場跑跳，多曬太陽、多運動，提升抵抗力；透過學校教育宣導，從學生到家庭，更擴大到社區，共同參與新禮貌運動，保護您我的健康。

journalist: 徐炳文

title: 高雄市防疫再升級 啟動校園「新禮貌運動」


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新冠肺炎全國累積個案數不斷上升，新北市長侯友宜於日前召開因應嚴重特殊傳染性肺炎疫情應變會議，指示市府各局處及各區公所停止舉辦所有大型活動，避免群聚感染風險，超前部署、全力備戰。

新北市桐花祭最早開始於民國86年（1997）土城市舉辦「土城朝山桐花節」，歷經20年的推廣，已成為新北市年度重要的文化觀光節慶活動之一，結合生態、環保、音樂、舞蹈、美食、工藝、自行車、文創等賞桐主題，每年吸引大批遊客尋幽訪桐。2019年新北桐花祭成功打造「新北花見，賞花不用到日本」品牌，營造本市宜居、宜業、宜學及宜養之幸福快樂，安居樂業城市，吸引超過14萬人次同遊及品嚐幸福滋味。

透過科技、影音傳播 線上領略新北桐花之美

2020新北市桐花祭系列活動原訂4月16日起辦理，除配合中央防疫政策，全力做好防疫工作，新北超前部署，桐花祭隨之轉型辦理，取消聚集性活動。隨著桐花繽紛時節，由旅遊達人拍攝「主題性賞桐影片」，帶大家探訪秘境、品嚐客家美食、教大家用同色調穿搭方式及怎麼用手機拍美照等，透過科技、影音傳播，以「新媒體」方式線上帶領民眾一同領略新北桐花之美，感受桐花處處在枝頭綻放，洋溢新北市青春活力，彷彿身歷其境，如臨現場。

另一方面，新北市政府將製作「新北桐花地圖」，結合新北桐花秘境、景點與美食，一旦桐花開時，連上新北市客家局官網或FB，即可按圖索驥，展開新北一日輕旅行。歡迎市民把握新北花見時，走訪戶外拜訪桐花，一起動健康，抒解疫情帶來的緊張情緒。為方便市民朋友桐花訊息，登載於「新北市客家局臉書粉絲專頁」 (網址https://goo.gl/KMPD9r)，歡迎鎖定粉絲專頁。

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title: 桐花祭系列活動 透過科技、影音傳播線上領略新北桐花之美


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由工務局新工處代辦的蘆洲分局暨三民派出所新建工程，目前結構體已完成正進行室內裝修和機電管線配設工程，預計今年底可以全部完工。新北市長侯友宜8日前往視察，並要求工程如期如質完工，讓蘆洲分局完工後提供警政同仁高品質的工作環境，進而提昇工作效率，維護地方治安。

於107年9月25日開工，總工程經費約為新台幣4億8,000萬元

舊的蘆洲分局辦公廳舍位於蘆洲區三民路609號，於民國78年完工，在921地震期間主體結構受損，同時面臨建築材料老、劣化，為確保公有建築耐震防災功能及因應公務行政及警察人員編制需求提升，以及洽公民眾和員警的安全，新北市政府選定在蘆洲長榮路上興建具多功能辦公大樓的蘆洲分局暨三民派出所，並於107年9月25日開工，總工程經費約為新台幣4億8,000萬元。

新大樓可強化警政勤務及安全救援能力，提升對市民服務功能

工務局指出，新的蘆洲分局大樓未來除了有蘆洲分局及三民派出所之外，並有行政院環境保護署環境事故專業技術小組、交通裁決室，同時提供休憩空間、交誼廳、大禮堂、健身房，以及警用停車場等，可強化警政勤務及安全救援能力，也連帶提升對市民服務功能。

市長侯友宜表示，蘆洲分局肩負著蘆洲、五股、八里等3轄區32萬人口的身體安全，未來辦公大樓完工後，將擴大原有的辦公及休憩空間，未來警政同仁能享有完善的辦公環境，並可保障地方民眾安全，提昇服務品質及治安效能。

此工程主辦單位新工處表示，蘆洲分局辦公大樓新建地下2層、地上7層建築，樓地板面積為3,683坪，在空間規劃上，地下1至2層樓將做為警用汽機車停車場，1樓則為三民派出所，以及環保署環境事故小組，2至7層樓則為蘆洲分局各單位辦公室及休憩空間，興建計畫執行上以統包方式併行建築規劃設計及施工，設計階段導入建築資訊技術 (BIM模型)，藉由建築3D物件展示檢討結構、消防、機電及空調等工程問題，並結合施工動線、工期安排以達成各工項互相合作，妥善安排施工計畫提升工程執行效率。

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title: 侯友宜視察蘆洲分局暨三民派出所工程 盼健全警用環境強化治安


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為改善偏鄉交通，優化偏鄉地區公共運輸環境，交通局擇定位於六龜區核心六龜高中旁舊有公車站進行改建，今年底前改造成寬敞明亮大型轉運候車亭，候車亭融合森林風格舒適空間及友善座椅設計，提供即時公車動態及手機充電服務，結合六龜豐富觀光資源，有效提升偏鄉候車服務品質。

「六龜之心」城鎮改造計畫

交通局表示，高雄幅員遼闊，六龜位處偏鄉，蘊含豐富的森林資源，因綿延山勢造就特殊的峽谷及曲流地形，擁有得天獨厚的觀光資源及許多著名景點，配合內政部「六龜之心」城鎮改造計畫興建轉運候車亭。

為讓在地居民有更便利的交通服務往返市區，及更多市區遊客前往六龜振興地方觀光，六龜區導入公車式小黃服務，也同時向中央爭取經費興建大型轉運候車亭，市府積極投入六龜更多的公共運輸資源，對振興當地觀光助益甚多。

交通局說，目前「六龜站(六龜高中)」站行駛公車路線共2條，主要服務年長者前往旗山、高雄等市區就醫及採購，也提供與寶來及不老溫泉等區間之轉乘服務，由於原候車亭因站體老舊且候車環境欠佳，已明顯不敷使用，依當地環境及公共運輸需求整體規劃建置大型候車亭，候車亭背板採用樹幹意象，並呼應六龜景點彩蝶谷搭配彩蝶圖樣，營造山林環繞、彩蝶飛舞與綠意盎然之景緻，藉以融入六龜地景特色。

新設大型轉運候車亭工程將於3月開工(該工程9日進行廠製，預計5月現場施工)，今年底完工後將成為地區公共運輸主要場站，期盼提供更舒適的候車空間，為提升偏鄉公共運輸服務品質共盡一份心力。

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title: 改善偏鄉交通!六龜大型轉運候車亭年底完工 提升偏鄉候車環境品質


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位於新店的劉氏古厝歷史建築群於今(9)日進行異地重組工程開工典禮，移置到新店中央新村北側公園用地，面積達5,600平方公尺，預計於111年完工後，將成為臺灣最大面積的傳統建築群聚園區，提供民眾一個結合歷史與休憩多功能場所。

原位於新北市新店區十四張地區之「劉氏家廟（啟文堂）」、「劉氏利記公厝」、「新店大坪林劉氏文記堂」等劉氏古厝群歷史建築重組工程於今（9）日舉行開工典禮，新北市副市長吳明機親自蒞臨，現場包括劉氏宗親會、議員及當地里長等民意代表到場觀禮，場面隆重，冀望後續重組工程圓滿順利，預計111年完工。

劉氏古厝，繼五股「守讓堂」後，新北第二例異地重組之歷史建築

分別因興建環狀捷運工程、中央新村北側附近地區區段徵收而需搬遷重組的「劉氏家廟（啟文堂）」、「劉氏利記公厝」、「新店大坪林劉氏文記堂」於100年8月、101年8月及103年3月登錄為歷史建築。此三棟劉氏古厝均以異地重組方式，移置新店中央新村北側附近地區都市計畫北側之公園用地範圍內，基地面積為5,600平方公尺，重組後將會是臺灣最大面積的傳統建築群聚園區。其園區內之劉氏古厝，是繼五股「守讓堂」之後，新北市第二例異地重組之歷史建築，具有歷史傳承意義，而整體完工後將開放民眾參觀。

新北市副市長吳明機表示，劉氏古厝歷史建築群之重組工程開工象徵著工程執行階段的開始，除了代表新店區劉氏聚落的重要里程碑外，也代表了新北市政府在古蹟保存、捷運建設及都市更新三個不同議題中，藉由此次重組工程，讓市民看到都市進步，同時也可以保留過去傳統發展的歷史脈絡。完工後能夠提供當地居民一個新的休憩場所，期待藉由傳統空間元素的注入，能夠對本區的都市環境帶來嶄新的風貌。

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title: 臺灣最大傳統建築群聚園區在新店 預計111年完工


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高雄市政府為落實「用人唯才」，建立所屬機關學校進用約聘僱人員統一甄選機制，本年度第1次委託勞工局辦理約聘僱職缺公開甄選，自3月9日起開始受理報名至3月13日截止，經統計轄內各機關用人需求，此次有高雄市旗山區公所等10個用人單位，釋出12個職缺。

其中高雄市政府研究發展考核委員會為辦理市政重大問題之規劃、評估研究及本府民意調查之設計、分析等專案性工作，釋出薪資達46,887元之約聘企劃員職缺；社會局為辦理身心障礙福利服務、少年安置教養中心個案照顧、老人社會福利服務及國民年金福利等業務，共釋出4個約僱人員職缺，勞工局鼓勵有心至公部門為民服務的朋友，要把握此次機會踴躍參加甄選。

採秘密遴聘 杜絕任何疑慮

本次甄選自3月9日起開始受理報名至3月13日截止(以郵戳為憑)，預定於4月11日假福誠高中辦理，以口試為主，各類口試委員亦採秘密遴聘候用，並於甄選當日公開抽籤組成，另為杜絕任何疑慮空間，所有類別應考成績均在甄選當日計算完成並公告錄取名單。

勞工局提醒報考人務必詳閱簡章及報考須知規定，在寄發報名表前請謹慎檢查各項應填欄位、應繳表件及親筆簽名有無缺漏，此外，需特別留意:「高雄政府各機關學校現職人員不得報考現職機關職缺」(報名至應考前不得為報考機關之現職人員)、報名僅能「擇一職缺報名，千萬不要重複報考」及「報名表及各項應備文件要檢附齊全，未齊者為資格不符，不另行通知補件」等規定，以免喪失應考資格。

另因應「嚴重特殊傳染性肺炎」疫情，勞工局呼籲符合應考資格之考生，於甄選當日應配戴口罩才能進入校園，校園入口處將測量體溫，倘經體溫量測有發燒情事者（額溫≥37°C，耳溫≥38°C），不得入場。考場不提供口罩，請考生自備，為確保全體人員安全及健康，本次甄選將依據中央流行疫情指揮中心及本市因應疫情各類型活動辦理之應配合防疫規定採取必要措施，請考生配合。

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title: 高市府約聘僱人員公開甄選 即日起受理報名


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新北市長侯友宜今(9)日下午率市府團隊至新莊區與84位里長座談，針對公墓遷葬、汙水系統改善、增設停車空間、都市更新、交通號標誌設立等提案，與里長充分討論，侯友宜並感謝里長為地方建設的努力及對新冠肺炎(COVID-19)防疫工作的協助。

新莊區長朱思戎會中首先報告去年行動治理執行成果，包括新樹派出所啓用、昌平街人行道高低差改善、昌平街31巷增劃設機車格、民安路段完成拓寬及富國路與裕民街口設置號誌桿等基礎建設，均於去年陸續完成。

新莊第一公墓遷葬後規劃 預計最快在110年6月完成遷葬工程及簡易綠美化

另外，新莊第一公墓遷葬後規劃也是會中討論重點，殯葬處表示，新莊第一公墓總面積約15公頃，本次公告18份坑地區（新莊生命紀念館對面）遷葬範圍共3.8公頃，地上墳墓數量約5,000門，自109年2月24起公告遷葬至109年12月31日止受理民眾申請自行起掘。公告期滿後，預計最快在110年6月完成遷葬工程及簡易綠美化，並視後續土地利用需求移由相關機關開發，遷葬工程中之有名無主骨灰骸，則安奉於本市存量較充足之公立納骨塔。

在文德文明市民活動中心氯離子過高拆除重建案方面，教育局表示，本案為學校用地，立體多目標規劃無法做活動中心，將朝向以老人教育訓練場所名義申請，已完成共構可行性評估報告刻正審議中。

此外，新莊人口逾42萬人，是新北市人口第2大區域，近年區域蓬勃發展，因此座談會上里長們針對丹鳳捷運站周邊都更推動、頭前運動公園及西盛圖書館停車場增設、十八份坑溪部分路段加蓋整治、中港行政大樓污水系統改善等議題，踴躍提出建議，期當地基礎建設能反映都市的快速發展。

其中，丹鳳捷運站周邊都更案，城鄉局表示，考量輔仁大學周邊捷運建設已陸續到位及後續塭仔圳重劃區開發，將有助於帶動地區產業轉型，目前正辦理新莊丹鳳及輔大地區再生策略規劃，以乙種工業區轉型議題提出該地區發展定位、推動策略與行動方案，朝帶動地區產業升級之目標，規劃成果將納入後續新莊及泰山都市計畫通盤檢討參考。

侯友宜除感謝里長表達地方心聲，並要求各局處找出最佳解決方案，落實行動治理滿足地方需求，同時也向全體里長及里幹事等一線防疫人員全力以赴投入本市居家檢疫工作表達感謝，共同為防疫把關。

民政局長柯慶忠表示，108年度新莊區行動治理列管案件50案，已解列45案，完成率高達90%，各局處除和里長站在同一陣線，積極解決地方反映問題，並以民眾角度從制度規劃、政策執行至建設到位，為市民謀取最大福祉。

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title: 侯友宜新莊行動治理 解決公墓遷葬、汙水系統改善等問題


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新冠肺炎疫情升溫，醫院作為對抗疫情最前線，醫護人員備感壓力，小港醫院近幾日陸續收到各界愛心捐贈，包含早餐、下午茶、飲料及獎金，替醫護人員加油打氣，滿滿的食物讓醫護人員吃飽喝足，有力氣繼續跟病毒作戰。

感謝各界捐贈 鼓勵醫護人員

院長郭昭宏表示，這兩週陸續收到包手早餐、貝拉米宴會設計公司提供的精緻餐盒，甚至好友陳致中議員更表示願意捐出半薪給醫院，獎金部分將捐給仁愛基金，幫助弱勢民眾，除感謝各界捐贈物資，更相信這對醫護人員是很大的鼓勵。

另外，包手蔡老闆聊天曾對院長提到有什麼方式能表達對醫院的愛心，沒想到說完隔日上午七點就帶著百份早餐站在醫院大門口，行動力十足，院長打趣笑說，早知道應該表示全院的員工都要吃。

議員陳致中議員捐出半薪鼓勵本院醫護同仁。(圖／徐炳文攝)

議員陳致中表示，本次捐贈希望能為防疫略盡棉薄之力，因家人也有醫療從業者，更能感受大家的辛苦，深信在政府與人民的攜手努力之下，台灣一定可以化險為夷、度過難關。

因為有醫護人員盡心盡力，民眾才能擁有健康，院長強調民眾沒必要可不用到醫院，如看到醫護人員，也可跟他們說謝謝、給予鼓勵，一起正向防疫。

貝拉米宴會公司提供百份下午茶鼓勵醫護同仁。(圖／徐炳文攝)

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title: 為疫情送暖！各界捐物資為小港醫院醫護人員打氣


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防疫新冠肺炎疫情無國界，台中市政府經發局8日走訪移工聚集地「東協廣場」，除勸導業者於出入口增設人員測量消費者體溫，更以越南、印尼語言等多國語言文宣，宣導移工正確戴口罩「開、戴、壓、密」四步驟，多管齊下加強防疫措施，維護移工健康。

製作越南、印尼等多國語言文宣 教移工正確戴口罩四步驟

市府經發局為台中市視聽歌唱業、夜店業之目的事業主管機關，其中「東協廣場」娛樂場所經營者多為東南亞國籍，而且每到假日都吸引中部各縣市大批國際移工前往消費，為免語言隔閡，造成移工防疫資訊落後，經發局長張峯源、副局長李逸安、市警局第一分局分局長孫太康昨日共同前往該廣場3家休閒娛樂服務業場所查訪。

台中市府經發局表示，近期疫情造成東協廣場消費人潮下降，因此為了讓防疫滴水不露，8日以印有中越、中印雙語版本的手持牌，還進入KTV每間包廂宣導正確戴口罩資訊，並要求業者購買「額溫槍」進行量測作業。

另外市府經發局也考量休閒娛樂場所多屬密閉空間，消費者多近距離接觸，因此自109年1月起，即針對轄內約500多家電子遊戲場業、休閒娛樂服務業等場所，積極宣導要求員工戴口罩、勤洗手，定期量體溫等防疫觀念，後續也將配合勞工局於台中火車站周邊等大眾運輸熱點及國際移工聚集處，進行走動式防疫關懷宣導，多管齊下宣導防疫資訊。

countries: 越南 印尼

title: 維護移工健康 中市府加強東協廣場加強防疫


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面對武漢疫情，高雄市政府觀光局請大家不要過度恐慌，並針對旅遊景點加強防疫消毒，協力高雄旅宿業作好防疫措施，全力作好防疫萬全準備，另整合觀光產業推出3月「高雄愛情月」優惠住宿活動，提供最安心的環境，防疫決戰境外，請旅客安心來高雄出遊。

防疫萬全 安心旅遊

觀光局長邱俊龍表示，面對武漢疫情，觀光局針對旅遊景點加強防疫消毒，景點公廁提供洗手乳、擦紙巾等防疫措施，亦協助提供高雄旅宿業口罩、酒精及漂白水等防疫物資，並派員檢核旅宿業者環境衛生，與業者協力作好防疫萬全準備，提供旅客來高雄安心旅遊環境。

邱俊龍說明，為了宣導高雄安心旅遊環境，觀光局請來市立大同醫院陳彥旭院長教導大家進出公共場所正確洗手觀念，只要勤洗手，就能減少病毒入侵；觀光局亦邀請高雄市旅館公會周文彬理事長說明高雄旅館的防疫作為，旅客進旅館要量體溫、提供手部消毒，旅館公共空間、電梯、房間、餐廳、餐具等都有嚴謹的消毒標準作業，高雄旅館已作好防疫萬全準備，可提供旅客安全舒適的住宿環境。

高雄愛情月 鼓勵大家戶外活動

邱俊龍說，觀光局在今(109)年3月推出高雄愛情月活動，特別推薦山盟海誓線情人遊程，山盟線包括崗山之眼、一線天、田寮月世界、壽山情人觀景台、動物園、壽與山齊打卡點、鼓山洞等、海誓線則包括愛河愛之鯨、白色戀人貨櫃屋、愛河水舞、快樂出帆(愛河河西主燈)、願景767文創基地(粉紅天鵝船)、棧貳庫白色旋轉木馬、旗津沙灘吧、旗津裝置藝術豐收女神等；搭配愛情月與旅館業者合作，推出「曬恩愛‧幸福摩鐵」、「情人有約‧甜蜜破盤」、「買白色情人節送七夕情人節優惠」等住宿優惠，在這疫情期間，鼓勵大家多來戶外活動，來高雄享受好山好水的風景。

更多「愛情月優惠內容」詳情可至高雄旅遊網https://khh.travel/ 查詢。 (https://youtu.be/rM1s1wZdSiQ) 安心旅遊、高雄無憂。

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title: 防疫決戰境外 安心旅遊高雄


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亞聚林園廠今（10）日，因排燒過程安全閥跳脫，將製程內氣體大量排放至燃燒塔產生大量黑煙，環保局稽查科林燦銘科長火速率隊到場稽查，依違反空氣污染防制法第32條規定告發，將依法裁罰10萬以上罰鍰。

特立專案進駐管制 蒐證掌握污染情形

今（10）日09時26分左右環保局稽查人員於亞聚林園廠周界巡查，發現該廠燃燒塔排燒使用中，立即監控排燒及污染情形，於09時31分發現大量粒狀污染物(黑煙)，隨即通報由林科長率隊入廠稽查，經確認因M06製程控制閥控制氣體回流至壓縮機時，發生內漏，導致壓縮機壓力升高，致安全閥跳脫，大量氣體排至燃燒塔燃燒，但因燃燒不完全，產生大量粒狀物（黑煙）散布空氣中，現場依違反空氣污染防制法第32條規定告發。環保局持續於周界進行蒐證並掌握其污染情形。

環保局稽查科長林燦銘火速率隊到場稽查，立即監控排燒及污染情形。(圖／徐炳文攝)

環保局表示，為加強林園工業區及臨海工業區的稽查，特立專案進駐管制，要求業者平日應落實污染防制設備之操作，以維護空氣品質，防範污染情事發生，而各廠應加強檢修及平時之維護保養，避免排放或逸散空氣污染物於空氣中，增加高雄地區的污染負荷。

環保局呼籲民眾如發現工業區周邊或區內工廠有異常排放空氣污染物時，可撥打公害陳情專線(07-7317600)或1999，該局駐點工業區之稽查人員將立即前往查處、取樣、蒐證，同時也歡迎民眾一起來揪出污染排放源，以維護高雄市空氣品質。

events: 空氣污染 空氣品質

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title: 亞聚林園廠排放黑煙 環保局火速稽查開罰


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因應新冠病毒(武漢肺炎)疫情衝擊，新北市政府勞工局除了透過勞動檢查督促雇主遵守勞動法令外，更進一步提供受疫情影響的勞工短期就業機會、義務律師陪同勞資爭議調解及針對因疫情提供勞工友善家庭措施雇主發放獎勵金。

勞工局長陳瑞嘉強調，勞工局非常重視疫情對勞動權益的影響，並超前部署提出綜合性措施，包含提供失業勞工最長6個月的短期就業機會、指派義務律師協助勞工針對疫情所生勞資爭議進行調解，及對因應疫情提供友善家庭措施的企業主給予獎勵金等，希望能減緩疫情對勞工的衝擊，以保障勞工生活。

在就業服務部分，將釋出短期就業津貼服務計畫職缺，勞工須因新冠肺炎疫情影響，經由就業服務站台輔導推介至計畫職缺者，每月提供工作津貼最高2萬7,808元(時薪158元，每月22個工作天，不超過176小時)，最長6個月，希望即時協助勞工紓解經濟壓力。請領工作津貼期間，勞工局也將持續推介一般性就業機會，協助失業勞工早日重返勞動市場。此外，受疫情影響工作或失業勞工致生活困頓者，就業服務處也將轉介社會局申請急難救助金。

因防疫衍生勞資糾紛 勞工局指派律師協助調解

至於勞資關係部分，將擴大「義務律師免費代理調解服務」的適用對象至因疫情衍生勞資爭議的勞工。即日起，除了弱勢勞工可透過義務律師擔任勞工代理人協助解決紛爭，因防疫隔離或疫區出差衍生的工資或終止勞動契約爭議而申請調解的勞工，勞工局將主動指派律師擔任勞工代理人，陪同勞工參與勞資爭議調解，協助勞工解決紛爭。

開辦「獎勵企業辦理友善家庭暨工作平等措施」計畫

針對獎助雇主促進勞工權益部分，今年度開辦「獎勵企業辦理友善家庭暨工作平等措施」計畫，特別將109年2月底前因防疫提供勞工友善家庭措施(如：有薪防疫照顧假)的企業納入獎勵範圍，如雇主辦理優於法令規定的職場友善措施，經審核通過，每項獎勵措施將給予1萬元獎勵金。

勞工局提醒，新北29個行政區的就業服務據點都有提供就業服務及各項就業促進方案，並有7個就業服務站協助非自願離職勞工辦理失業認定。勞工局呼籲，應以勞工權益為優先考量，如事業單位非不得已採無薪休假措施，應取得個別勞工同意，且給薪不得低於基本工資，勞工局接獲無薪休假通報後也會儘速派員至企業訪視輔導，以維護勞工權益，如未經勞工同意實施，依法得處以罰鍰2萬至100萬元。此外，也將持續向雇主、移工及NGO團體宣導「移工防疫資訊」(4國語言)，共同努力阻斷病毒傳染管道。

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things: 防疫 經濟

title: 新北勞工局提供勞工短期就業機會 律師陪同勞資爭議調解多項措施


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內政部長葉俊榮今（4）日出席年度記者會，針對都市計畫審議，葉俊榮強調將落實聽證程序，內政部已訂於今年1月27日及2月3日，分別就新竹公道三的都市計畫案及桃園航空城案舉行聽證，透過公開論辯釐清爭議點，針對苗栗大埔案，苗栗縣政府並於去年12月22日辦理土地返還回復移轉登記，並且於27、28日完成和解金撥付事宜，後續將由苗栗縣政府辦理張藥房原地發包重建，預計於近期內開工。

葉俊榮表示，為落實正當法律程序、強化決策正當性，內政部於前年10月31日訂頒聽證作業要點；並於同年10月27日遴選出第1屆9位聽證主持人，不過，其中一位聽證主持人羅秉成，去年底接任行政院政務委員，因此聽證主持人目前共8位，葉俊榮強調，未來內政部將持續辦理聽證工作坊、完成供部內同仁參考的聽證作業手冊，以充實內政部辦理聽證程序的量能。

葉俊榮今天同時宣示，新竹市公道三建設，與桃園航空城都市計畫，內政部都市計畫審議委員會將分別於1月底與2月初辦理聽證，針對新竹公道三道路，是否該採直線或繞道方案進行討論。

「把大埔案當重要個案處理」 葉俊榮：全力推動張藥房原址重建

葉俊榮表示，大埔張藥房重建案，內政部與當事人互動過程一直很密切，「就像朋友一樣，逢年過節也會主動關切」，內政部把它當成很重要個案處理，苗栗縣政府也很配合，他個人過去一段時間，也曾私下到現場實地勘查了解，並且拜訪苗栗縣長徐耀昌交換意見，經過不斷努力，終於去年5月16日與苗栗大埔案當事人達成和解，於6月27日與3戶簽訂和解協議。目前該案已完成都市計畫變更、樁位成果公告、地籍分割等作業。

另外，針對外界高度關注的大埔案，葉俊榮表示，先前在都市計畫中，被強制拆除的大埔張藥房，先前的土地權狀已經獲得回復，內政部未來將全力協助苗栗縣政府，推動張藥房原址重建，藉此讓當初經歷房屋遭強拆的張藥房家屬，心裡能創通能夠回復，人與土地尊嚴都能夠回復。

journalist: 林上祚

people: 葉俊榮 羅秉成 徐耀昌

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title: 落實都市計畫聽證 葉俊榮：航空城、新竹公道三公開論辯釐清爭議


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高雄市轄內幅員廣大，近期屢接獲民眾通報空地違法遭回填、堆置營建混合物，環保局運用空拍機進行查處，發現在旗山、田寮、湖內、阿蓮、大樹、橋頭、燕巢及路竹等區其土地所有人因提供土地回填或堆置營建混合物，及清運業者未領有許可文件從事清理，違反廢棄物清理法第46條之刑事責任，依法移送檢警偵辦。

已違反廢棄物清理法 可移送檢警偵辦

環保局表示，108年5月起陸續查獲在旗山區新大林段151等地號、田寮區牛稠埔段一小段452-151等地號土地上堆置營建廢棄物；並於108年9月開始陸續採用空拍機查察，於108年10月分別查獲在湖內區圍子內段4455等地號魚塭回填營建廢棄物。

在阿蓮區中路段2794等地號農牧用地回填營建廢棄物及堆置廢鐵桶內盛硬化劑、底漆及耐熱漆等廢棄物，均已違反廢棄物清理法第46條第3款「未經主管機關許可，提供土地回填、堆置廢棄物」及第4款「未依規定領有廢棄物清除、處理許可文件，從事廢棄物貯存、清除、處理，或未依廢棄物清除、處理許可文件內容貯存、清除、處理廢棄物。」移送檢警偵辦。

環保局運用空拍機進行查處，發現在旗山、田寮、湖內、阿蓮、大樹、橋頭、燕巢及路竹等區其土地所有人因提供土地回填或堆置營建混合物，湖內區圍子內段。(圖／徐炳文攝)

此外，於109年2月底在大樹區大坑里高屏溪旁河川地，經民眾發現遭棄置營建混合廢棄物，立即通報警察單位且會同環保局人員至現場稽查並查獲相關事證，將依違反廢棄物清理法第46條規定，移送檢警偵辦。

環保局呼籲土地所有人、工程業者及政府機關等勿提供土地回填、堆置營建廢棄物及委託不合法清除、處理業者從事廢棄物清除及處理，若經查獲將依法予以重罰，並移送檢警偵辦，以遏止非法回填、堆置營建廢棄物之行為。環保局亦將持續加強稽查，讓土地不再遭受污染還給大地一個乾淨的環境。

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title: 高雄市嚴防非法棄置回填 空拍機查獲立即移送法辦


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方便身居海外或無法返鄉祭祖的民眾，台中市政府民政局建製「線上祭拜系統」，囊括區內公立納骨塔、公墓、樹葬、海葬區，利用網際網路無遠弗屆的特性，讓民眾在遠方追思祖先。除今年2月剛啟用的潭子生命紀念館尚在建置中，其餘公立納骨堂塔的線上祭拜系統皆已上線，歡迎民眾踴躍申請。

 「線上祭拜系統」可客製 設定亡者宗教類別葷素習慣

民政局長吳世瑋說明，線上祭拜系統（ https://mortuary.taichung.gov.tw/Worship/Login.aspx ）於105年起規劃建置「台中市殯葬資訊整合平台」，108年1月23日正式開放。包含「線上追思」及「線上祭拜」兩部分，凡往生先人有申請使用公立納骨堂塔者均可申請帳號，登入之後即可維護「追思園地」與「線上祭拜」，而且完全免費。

吳世瑋進一步說，市府重視市民權益，除可依家屬意願上傳往生先人照片及留下追思語句，此系統還「實地拍攝」影片引導祭拜，包含祭拜土地公、地藏王菩薩，抵達櫃位、把貢品擺上供桌等流程都如實呈現，更可「客製化」設定亡者宗教類別、葷素習慣等個人化選項，讓家屬在遠方也如臨其境。

「社會變遷，民眾越來越強調心意。」吳世瑋指出，去年共有117次使用記錄，今年申請的民眾有增加的趨勢，原因在於以過去傳統觀念來說，身居外地民眾於清明時節必定要返鄉掃墓祭祖，但因國人目前有98%以上選擇火化進塔，甚至選擇樹葬或海葬等環保葬，國人已不拘泥於是否有實地進行掃墓祭祖儀式。

吳世瑋強調，線上祭拜系統無限制申請人數或同時上線祭拜人數，不需要到現場人擠人。民眾若選擇使用該系統，也可避免因掃墓人潮聚集而出現的新冠肺炎防疫風險。

title: 注重新冠肺炎防疫 中市推「線上祭拜系統」推遠距追思


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因為受到新冠肺炎疫情影，中部地區旅宿業者普遍受到影響，以南投、台中為例大型飯店業者平均減少住宿七成左右，主要是因為團客減少，而為因應這樣的觀光產業退縮加速為推動中台灣觀光發展，台中、彰化、南投、苗栗4縣市9日成立「中台灣觀光推動聯盟」，以目前中部7縣市成立之「中台灣區域治理平台」為基礎，除政府外再加邀觀光產業領袖共同合作，未來將共同擬定中台灣觀光推動策略、爭取中央補助、參與國內外交流宣傳、辦理特色主題活動、觀光資源共享等，共創中台灣觀光永續發展。

結合中部各縣市觀公資源特色 提升國旅品質

台中市政府觀光旅遊局長林筱淇、南投縣政府觀光處長王源鍾、彰化縣政府城市暨觀光發展處長田飛鵬、苗栗縣政府文化觀光局長林彥甫，9日率領各縣市觀光產業領袖約70人齊聚一堂，共同進行「中台灣觀光推動聯盟」成立研商會議，並隨即召開記者會，共同簽署合作備忘錄，宣告中台灣觀光區域合作邁入嶄新紀元，將發揮團隊合作精神，共同推動中、彰、投、苗、區域觀光，讓「貨出去、人進來」，觀光產業能發財。

林筱淇表示，危機就是轉機，整合中彰投苗4縣市各具不同觀光資源特色，並共屬外地旅客造訪中部1個小時車程的旅遊範疇內，爰有合作引客的必要，本次籌組聯盟，期透過爭取中央資源挹注及4縣市官產合作，發揮互補及乘數效應，提振中台灣觀光發展，未來運作順暢後，將考慮擴大合作範疇，邀請目前中台灣區域治理平台的其他縣市加入。

王源鍾說，觀光這個產業不管從國民旅遊到inbound(國際旅客入境旅遊)都競爭激烈，從遊客的需求面來看，此聯盟可以在互補的條件下，把遊程豐富化，在旅遊的競爭下，必須有「打群架」的做法，希望透過這個聯盟的契機，更加深產業間的交流，共同討論觀光議題不管是推廣行銷、產業發展、品質提升、旅遊商品及遊程之整合互補等各層面，以區域聯盟的高度爭取各項中央補助以及重大計畫，並針對產業環境及政策規劃作出及時的反應，共同造福區域內的業者。

田飛鵬指出，彰化縣擁有眾多觀光工廠及休閒農場，但因為非屬傳統定義上的「觀光產業」，未能納入此次新型肺炎振興觀光產業之紓困計畫內，因此，希望透過這次中台灣觀光推動聯盟，協助中部實質從事觀光的產業爭取中央適當紓困與振興資源，中台灣觀光界公私部門跨域合作，除了希望透過大家一起團結渡過難關，更要共同思考未來疫情趨緩的振興復甦方案。

林彥甫表示，受新冠肺炎疫情影響，對苗栗觀光業者造成嚴峻考驗，包含大型婚宴會館2月份被退了300餘桌，旅宿業績減少3成，團體旅客的退訂率更超過9成。值此困難時刻，中臺灣觀光產業應更團結彼此的資源和力量，共同因應疫情衝擊。台中市是六都中少數擁有國際機場和國際商港的優勢，透過台中市扮演中臺灣觀光推動的領頭羊角色，結合苗栗、南投及彰化各觀光產業公協會，跨縣市區域合作成立「中臺灣觀光推動聯盟」，擬定共同的觀光推動發展策略，並以區域聯盟爭取中央資源，發揮加乘效應，達到推動區域觀光效益。

taiwan-subdivisions: 彰化縣 苗栗 彰化 苗栗縣 南投 南投縣

title: 中台灣觀光推動聯盟成立 整合4縣市產官合作再出發


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清明節即將到來，因應大批掃墓祭祖人潮，新北市推出多項防疫措施，除宣導線上祭拜，進出公立納骨塔也將採人流管制，及要求民眾戴口罩、量額溫，並於戶外搭棚設桌供民眾祭拜等方式，加強防疫準備。

民政局表示，為防範新冠肺炎疫情擴大，今年新北市各公立納骨塔及新北市軍人忠靈祠清明法會將延後至秋祭期間，或新冠肺炎疫情結束後辦理，清明節當日會由區長主祭，替代民眾向先人表達敬意與追思。

同時，依中央嚴重特殊傳染性肺炎因應指引標準，實施納骨塔人流管制，請民眾進入納骨塔時須佩戴口罩、配合工作人員量測體溫，並宣導進入納骨塔憑弔不久留、儘可能改在戶外棚架空間祭拜，每個戶外供桌都會拉開距離，避免祭拜民眾擁擠情形。

另外，也強化公立納骨塔環境管理，除保持空間空氣流通外，各區公所將持續加強消毒工作，針對經常接觸之表面，現場人員除定期清潔外，每天至少完整消毒一次以上，服務人員也定時量體溫。另公墓為戶外空間，不強制管制，惟掃墓人潮較多時仍建議配戴口罩，各區也將於3月21日前完成除草。

建有19個公立納骨塔資料 含「線上追思」及「線上祭拜」

此外，民政局呼籲民眾多利用平日前往祭祀，避開假日人潮，降低感染風險。萬一身體已有不適的情形發生，務必儘速就醫後在家休養，避免前往納骨塔祭祀。在家休養期間，可利用新北市電子追思系統（https://worship-online.ntpc.gov.tw/）線上遙祭先人。

民政局表示，新北市電子追思系統建有19個公立納骨塔及植存者資料，電腦畫面都是現場拍攝，讓人身如其境，並包含「線上追思」及「線上祭拜」兩部分，民眾如忘記帳號及密碼，也設有簡易的查詢方式，只要知道姓名及性別即可使用，相關資訊可至新北市清明服務網查詢。

title: 新北推線上祭拜 電子追思系統納骨塔及植存者資料


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促進轉型正義委員會若未延長，將於今年5月底任期結束關門，行政院長蘇貞昌日前已表示，若是呈報他將同意延長。對此，民進黨立委賴品妤、范雲均在今（10）日的立法院會中詢問蘇貞昌，對於促轉會延長的看法。蘇貞昌均回應「將會同意」。

賴品妤先是詢問，促轉會2年期限將至，雖然可以再延長1年，但不一定夠，希望行政院能評估延長更長的期限。范雲則詢問，對於促轉會延長之看法，以及促轉會目前的組成，由於男性委員過少，導致性別比例不符的情況。

回覆賴品妤時，蘇貞昌表示，國民黨威權統治時期的不公不義是全世界最長，好不容易台灣經過政黨輪替，雖然有了《促進轉型正義條例》，但其中規定要做的工作，短短2年要來翻轉幾10年，其實有其困難，現在期限雖然快到，但他有表示過，依據《促轉條例》之規定，只要促轉會報上來就會同意延長。蘇貞昌也說，依法規定延長就是1年，但不限次數，總統蔡英文在228當天公開宣示，只要促轉工作沒完成，就有存在的必要，他也會依據這樣來做。

范雲質詢時也問，如果有100個施政目標，轉型正義在蘇貞昌的排名中是第幾名？對此，蘇貞昌表示，他一輩子都在努力，也為民主自由盡力，很感謝很多民主的前輩，這不是他自己，而是一代代的努力，讓大家在未來有更寬廣的空間，不讓台灣人的自由犧牲、國家被併吞，都要持續努力，但現在是防疫期間，很難說先後順序，「就是持續努力。」

20200310-行政院長蘇貞昌、促轉會代理主委楊翠10日於立法院院會備詢。（盧逸峰攝）

賴品妤也詢問，國民黨在威權時期不當徵收的財產，對於要歸還給人民，是否有具體時程？對此，蘇貞昌表示，國民黨來台灣何止這些，恐怕徵收是十倍、百倍，也何止人民，甚至當年日本人所留下來的也被佔，國民黨用盡手法，當初兩手空空跑來台灣都是用佔的。蘇貞昌強調，應該歸還 ，有主的、人民就是歸還，他始終是這個態度，一輩子為這個努力。

此外，賴品妤也舉過去國防部的報告表示，過去宣布要沒收財產的人有1640人，但遭到執行的有145人、279筆土地，可以說是當年戒嚴時期的不義之財。對此，促轉會主委楊翠表示，根據研究共有279筆土地、2筆房屋，在重複比對後，有245筆土地、2筆房屋，其中包括非自然人，只有13個所有權人，經過爬梳各種檔案比對，當初被宣告的有1640人，其中有證據為145人。

楊翠表示，返還財產要以當事人為主體，所以在掌握規模之後，將會參考國外立法例，未來將朝立專法的方向處理；她也同意將在半個月內，對此給賴品妤報告。

journalist: 黃信維

countries: 台灣 日本

people: 蘇貞昌 盧逸峰 楊翠 蔡英文 范雲

things: 防疫 轉型正義

title: 「國民黨當初兩手空空跑來台灣都是用佔的」 蘇貞昌：一輩子為歸還不當徵收財產努力


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「唐鳳『對生命的痛苦很敏感』，近來他做的一些事情，也都與此特質有關。」唐鳳的父親唐光華說。

唐鳳的父母都是資深媒體人，並曾主持「樂觀書院」，促進台灣自學發展。父親唐光華接受中央社記者電話採訪時，談及唐鳳年幼時的一個小故事。

唐光華回憶，唐鳳8歲左右，和家人一同參與森林假日學校，目睹一個小孩在虐待昆蟲。當時唐鳳突然嚎啕大哭，久久不能自拔，從此家人發現唐鳳有善良、利他的特質，「對生命的痛苦很敏感。」這個性格影響了唐鳳一輩子，後來投入「零時政府」，致力於開放政府資訊，都與此有關。

唐鳳年少時不適應正規教育體制，正式學歷僅國中肄業，後靠自學成長，在網路走出一片天。唐光華驕傲地說，「唐鳳是台灣這塊土地培養出來的」，從沒到國外留學。

唐光華說，唐鳳最大的幸運是生長在網路發展的世代，可以透過線上的免費諮詢，汲取無窮盡的知識。很多人覺得唐鳳智商高，才可以脫離學校自學，事實上現在網路比唐鳳年少時還要發達，已經超越了城鄉和階級的差距，任何人都能做到，對正規教育也產生翻轉，「他的學習歷程，對偏鄉、弱勢是最大的鼓舞。」

不過在雲端學習之外，唐鳳父母也很重視實體場域的學習和「討論文化」。唐光華認為，親子間的對話非常重要，從小讓唐鳳練習表述意見、分析問題，加上他後來在網路社群的練習，才養成唐鳳現在的口語論述、說服能力。

唐鳳另一項傳奇，便是在11年前轉變性別，選擇從「他」變成「她」。唐光華坦承，他和妻子第一次聽到時很驚訝，但隨後便堅定地跟他說，「只要你覺得這樣能幸福，我們都支持。」

台灣性別議題的討論越來越蓬勃，唐光華以親身經歷建議父母親，對於孩子的性別認同，應多傾聽並協助理出頭緒，最後孩子一旦做成決定，就應全力支持。

對於行政院邀請唐鳳擔任政務委員，唐光華認為，代表政府已敏銳地察覺，新的一個世代「很不一樣」。

唐光華以電腦發展為例，舊時代是微軟一家獨大，以商業機制衡量一切。但近來越來越多「自由軟體」出現，代表著新一個世代重視的「共享經濟」。

唐鳳參與的零時政府，也是一個很特別的組織，打破了「科層」，聚會時每一位成員都有資格提案，而不是由少數幹部決定議題。唐光華建議，台灣政府一定要體認到新世代的特色，比舊世代更重視開放、平等價值。

文/陳至中

journalist: 中央社

title: 國中肄業入閣行政務委員，天才駭客唐鳳的父親：她是台灣這塊土地培養出來的


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一個廣告，為何惹怒了眾多澳門人？澳門人的憤怒，又隱藏了這個城市面對了什麼困境？

7月中旬，澳門某大型賭場酒店推出全新廣告，幕前陣容強大：英國球星碧咸（貝克漢、David Beckham）掛帥，搭配香港知名演員羅蘭及林雪，全長3分鐘，可算大製作。廣告內容是飾演自己的碧咸在澳門老區尋找葡式蛋塔（澳門人叫「葡撻」），最後發現他入住的酒店正好就剛開了他最愛的葡撻店。這廣告看在一般台灣人眼中，應該還算滿吸引人的。

然而，廣告在Facebook一出，澳門網民紛紛表示不屑及憤怒，負評留言包括「好大的違和感」、「你拍的不是澳門」、「不尊重本土文化」、「裡面一個澳門人都冇」、「下次請本地人度橋啦！」，還有「擺上微博啦，呢度係Facebook！」

國際巨星來澳，穿梭大街小巷宣傳澳門，為什麼當地人不賣帳？這背後牽涉的，是澳門近年冒起的本土意識、積弱的媒體發展，以及過度的旅遊業發展。

澳門形象長期假手於人 討論這個廣告之前，看看澳門的媒體結構是必要的。澳門人口只有數十萬，市場小，媒體發展長期停滯不前，影響力弱。澳門人都看香港媒體長大，對香港的政治人物與影視明星倒背如流。香港媒體是澳門人吸收資訊與尋找娛樂的重要來源──要了解國際時事，我們要靠香港媒體的報導及分析；要去旅行，我們參考香港雜誌及電視旅遊節目的介紹。

2013年有調查顯示，9成以上澳門人有閱讀香港報紙的習慣，至於固定收看香港TVB新聞的澳門人（約88%）則比收看本地電視台澳廣視的人（約66%）多出22個百分點。香港TVB最近招攬廣告客戶，就強調它是澳門最多人收看的電視台，十分諷刺。當然，香港媒體只是偶爾有澳門新聞，因此很多澳門人常常在媒體中看不見澳門。

在影視作品中，澳門的形象甚為有趣。香港電影三不五時就在澳門取景。過去30年，隨便數數便有《追夢人：天若有情》、《賭城大亨》、《古惑仔之人在江湖》、《暗花》、《放逐》、《伊沙貝拉》、《遊龍戲鳳》、《激戰》與《賭城風雲》等等。然而，大部分港片中的澳門都非常「超現實」，跟澳門實況關係薄弱，也沒有澳門人的真情實感。

《賭城風雲》系列在中國大陸叫《澳門風雲》，一連拍了三集，大受歡迎。雖然電影口碑甚差，第三集更在中國雜誌《青年電影手冊》舉辦的金掃帚獎勇奪「最爛電影」、「最爛導演」及「最爛整體演出」等多個大獎。這樣的大片，有周潤發及劉德華等巨星壓陣，似乎為澳門做了一次很好的宣傳；然而，這電影卻讓人誤解澳門，又或者說，電影中根本沒有澳門。王晶拍《賭城風雲》只是借用澳門賭場作為賣點，再重複他20多年前的《賭神》公式，換了佈景，裡面其實沒有澳門人的生活，沒有澳門人的故事。

電影中對「東方蒙地卡羅」的想像 這種情況屢見不鮮。在港片中，澳門從來只是香港人的一種想像。有些電影用當年澳門的相對純樸對照香港的江湖糾紛，例如《追夢人》的劉德華逃亡到澳門，跟吳倩蓮度過一段愉快時光；有些電影只借用澳門的某種氣氛，像《伊莎貝拉》就捕捉了澳門的異國情調，而沒有生活實感；而《賭城風雲》系列則借用澳門的大型賭場，講的是天馬行空的港式江湖糾紛。

《遊龍戲鳳》更是典型例子：無論是美式大型賭場酒店，或是葡國人留下的歐式風貌，電影通通不放過，把澳門拍得很美，但不過是佈景板。更甚者，舒淇飾演的澳門女子完全脫離現實：她是賭場內負責發牌的荷官，下班後又在舞廳兼職艷舞女郎。這樣的人物設計，在澳門人眼中是不可思議的，因為做荷官要輪班，工作時間長，人也疲累，根本不可能再去兼職跳豔舞，再者，澳門現在的舞廳已幾乎沒有本地人做豔舞女郎了，有的只是各國佳麗。

之所以有這樣的安排，是因香港人多年來對澳門的印象就是「黃」與「賭」。尤其以往旅遊設施較少，來澳門的香港遊客以男性為主，標準行程往往就是舞廳三溫暖再加賭場耍樂；於是，就有了舒淇這個荷官加舞女。不過，香港人仍是覺得澳門人純樸，因此舒淇雖然每天穿梭夜場，但她又是個純真可愛到不得了的女生。黃加賭加天性純樸，這個角色一次投射了香港人對澳門的三種想像。

觀眾在電影中彷彿看到澳門人與澳門景物，但這卻並非一個真正的澳門。雖然賭業是澳門第一大產業，但大部分澳門人的生活其實是沒有賭桌與舞廳的（澳門現有賭業員工8萬多人，佔整體38萬勞動人口不到四分之一）。今天的澳門人，亦已不再像片中舒淇那麼純樸了；從城市景觀到人物設計，《遊龍戲鳳》呈現的是想像。結果，澳門彷彿被看見了，又沒有真的被看見。

如果說，多數港片對澳門的呈現不盡真實，荷里活電影更叫人看得下巴掉下來。在《007：空降危機》中，澳門是古老而神秘的異域，賭場中的女服務員戴假髮穿旗袍，裡面更養著一隻龐大的食人獸，充滿東方主義的想像。這部電影要獵奇的地方，根本純屬虛構；片中澳門完全是搭景搭出來的，沒有一處是實景。

當然，澳門不是唯一被不明就裡的外國人書寫之地。荷里活如何任意扭曲呈現其他國家如俄羅斯、伊拉克、越南、中國、印度，早已鐵證如山。誰掌握媒體，誰就掌握了論述的權力。被隱形、被誤解的，又怎會只有澳門？

背上眾多罪名的澳門人，不再逆來順受 以往，對於香港傳媒有關澳門的呈現，無論滿意與否，澳門人很少吭聲，那甚至成為了澳門人如何看自己的指標。例如香港人說澳門純樸，久而久之，我們也覺得自己純樸。

曾經很長一段時間，澳門人主體意識淡弱，少有要宣示「我是誰」或「澳門其實是怎樣」的意向。但在回歸及賭業市場開放之後，一方面澳門人當家作主，另一方面社會問題百出，澳門人的主體意識逐漸浮現。於是，近10多年來，澳門人開始批判外人看澳門的目光，不再逆來順受，甚至做出反擊。

從這個脈絡，澳門人對這賭場廣告的反感就可想而知：廣告根本不是拍給澳門人看的，裡面關於澳門的呈現更錯到離譜。

這3分鐘的大製作廣告，講述碧咸曾在澳門吃過令他難忘的葡撻，當他再來澳門，他就設法逃過記者追訪，獨自外出尋找那味道，但計程車司機卻把他帶到茶餐廳；碧咸嚐了一口說「不是這個味道」，激怒了茶餐廳老闆而被追擊。脫險之後，司機帶他去見家中老婦（應該是祖母之類），原來她有葡撻的祖傳祕方，而且就是當年給碧咸吃葡撻的人，兩人重逢相見歡。最後老婦說她最近在碧咸入住的賭場酒店開了新店，幾個人就歡天喜地去嚐葡撻。

在澳門人眼中，這個廣告有以下罪名： 第一，講普通話：

碧咸上了計程車，說要吃蛋撻，司機以標準普通話回應：「澳門，我地盤！」但事實上，澳門並沒有講標準普通話的計程車司機，起碼我在這裡生活了數十年從沒遇過。

第二，碧咸不是小貝貝：

老婦重遇碧咸，大叫「小貝貝」，但是，澳門人從來不叫碧咸做小貝，Beckham的廣東話譯名是碧咸。

第三，葡撻蛋撻分不清：

廣告混淆了「蛋撻」及「葡撻」。前者是港澳茶餐廳的常見點心，餡是黃色的凝固蛋漿；後者是葡式甜點，餡上有黑色焦糖，兩者的皮也截然不同，澳門人絕不會混淆。但老婦明明給碧咸吃葡撻，卻說成是蛋撻，後來司機帶他去吃蛋撻，茶餐廳卻端出葡撻，非常混亂。

第四，澳門葡撻沒有祖傳祕方：

葡撻在葡萄牙歷史悠久，但它是在1989年才被一個英國人傳入澳門，因此不應該在一個華人家庭有什麼「祖傳秘方」。

第五，劇情不合理：

司機一家人中，年輕兄妹講標準北方腔普通話，長者卻講標準廣東話，難以令人信服。另外，澳門茶餐廳的人會因為顧客說一句「不是這個味道」而追擊他們，也是誇張之極。澳門的治安還不至於這麼差。

誰在乎澳門人的想法？ 既然錯漏百出，那麼這廣告是如何過關的呢？這就是惹澳門人反感的關鍵原因：廣告的目標對象根本不是澳門人，而是遊客，包括中國、香港及台灣人。

去（2017）年，超過3千萬遊客訪澳，其中陸客有2千多萬，佔整體6成以上；港客有600多萬，佔了2成。廣告中的普通話（包括碧咸的兩句普通話台詞）是迎合陸客，香港知名綠葉演員羅蘭及林雪則是取悅香港觀眾，至於碧咸則讓這廣告通行國際及華人社會。廣告還借用很多人熟悉的港片元素：碧咸被追擊的一段像極了港式黑幫片，而羅蘭飾演的老婦最後出場一幕，則有意要令人聯想她當年拍的鬼片。

過去10多年，澳門因為賭博旅遊業致富，與此同時，本土意識亦在提升。然而，澳門仍然長期被外地媒體扭曲呈現，不少澳門人已感到不耐煩。更甚者，這個只有30平方公里、面積與台北市文山區相若的小城，每年接待數千萬遊客，亦令澳門人吃不消，坊間常言「逼爆澳門」。

在旅遊業的過分發展下，很多城市建設是為遊客而設，大量土地用來建賭場，政府曾有意在寧靜的西灣湖開設夜市，就算是建個公共圖書館都說要「打造地標吸引遊客」，但澳門人自己的生活休閒空間卻越來越小；至於賭場酒店不只逼滿遊客，就連中文告示都是簡體字。澳門，彷彿不再屬於本地人，澳門人百般無奈。

一個遭到劣評的廣告，背後是千頭萬緒的澳門問題：關於一個後殖民城市如何建立本土意識，一個旅遊城市如何令本地人感到疏離，以及一個媒體積弱的城市如何自我表述。這種種問題，都顯然不只是澳門獨有──這就是澳門個案的趣味與價值所在。

20年了 香港，你好嗎？ 流浪的早療兒 誰是慢天使的麥田捕手？ 台灣勞工職業病圖譜 新興的風險與隱藏的黑數 本文獲作者及《報導者》授權轉載。

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責任編輯：歐嘉俊
 核稿編輯：王陽翎

journalist: 李展鵬

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title: Beckham吃葡撻為何惹怒澳門人？一段廣告背後的澳門困境 - The News Lens 關鍵評論網


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澳門是個隱形城市。

澳門當然是存在的，但卻被視而不見。長久以來，華人慣用的「中港台」及「兩岸三地」等字眼，完全視澳門為隱形。很多關於兩岸社會的討論，也會輕輕跳過澳門，彷彿澳門並不存在，又或是澳門經驗不值一提。究竟，澳門為何長期隱形？

在兩岸社會中，澳門受忽視是可以理解的；澳門地方很小，經濟地位不顯著，而且形象模糊，太少文化輸出，以至兩岸都常常看不到澳門。小小的澳門，在「中港臺」的大概念中完全隱形，而「港澳」這概念指的又常是香港。儘管澳門在政經社會各方面都其實跟香港截然不同，但澳門卻在香港的巨大身影後面不被看見。外面的人都知道澳門，說得出澳門有很多賭場，有大三巴，有葡式蛋塔及葡國雞，曾經被葡萄牙殖民，但就僅此而已，很少有進一步的了解。

我的幾次本土覺醒 在澳門土生土長，我很長一段時間幾乎從不深究澳門的特質與價值。在臺灣讀大學時，我開始隱約察覺到自己對澳門無知，卻也不會視之為一個問題。每當有臺灣朋友問起澳門，我發現自己只能提供寥寥數語的介紹：「澳門很小」、「澳門沒香港繁忙」、「賭場生意是澳門的重要收入」，非常浮淺。偶爾有人細問下去，我已經沒法多說什麼。儘管如此，我事後卻也不會著緊去惡補澳門知識，彷彿身為澳門人而不熟悉澳門並非什麼令人慚愧的事。

我在澳門的舊區長大，卻對那裡負載的澳門歷史文化價值視而不見。葡國人早於十六世紀中葉登陸澳門，並在澳門半島南部定居，形成了中國最早的歐洲人社群。他們建房子、建教堂，留下了數百年的足跡。而我，就在這個區域──風順堂及議事亭前地一帶──長大。陪伴我成長的，是家裡旁邊的教堂鐘聲，是我家附近的歐洲式劇院。

然而，當時的我從來不會去問：我家旁邊的教堂究竟有多久歷史？為什麼這一區那麼多古舊的西洋建築？葡國人以前在這裡做過什麼？這個安靜的住宅區其實隱埋了什麼歷史？第一次的覺醒，是我在2002年因為教學上的需要，首次粗略地了解澳門歷史：原來對比香港在清末才割讓給英國，澳門早在明朝已有葡國人定居！原來曾經有三百年的時間，澳門同時有明清官府及葡國人自治機構！而且，原來葡國人最早在澳門定居的地方不在別處，正正就是我成長的舊區！

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文：李展鵬

關於動物議題，有個很錯的看法：這只是愛動物的人要關注的事情而已。《馴化與慾望：人和動作關係的暗黑史》這本新書提醒我們，當動物受苦，人類也不會好過。

大概十年前，我去西班牙馬德里旅行。此前，我已聽聞鬥牛在當地引起爭議，但既然人在馬德里，我就決定親身見證，好作判斷。

首先，我看到一隻牛出現在鬥牛場。牠已被困在暗室多時，出場前更被刺入長槍，痛苦又憤怒。牠衝向拿著紅布的鬥牛士；牠衝，他避，牠衝，他避，來來回回不下數十次。穿得一身筆挺閃亮的鬥牛士擺出帥氣姿勢，觀眾歡呼。接著，工作人員又把更多的長槍插向牛隻，滿身鮮血的牠越來越焦躁憤怒，行動卻漸漸遲緩，此時，鬥牛士看準時機直刺牠心臟，把牠擊斃。然後，鬥牛士擺出勝利姿勢，觀眾再次鼓掌。這個過程，大概持續二、三十分鐘。一隻牛死了之後，又有另一隻牛出場，照辦煮碗重覆同樣程序。玩死第二隻之後，第三隻出場，程序依舊。

看到第三隻，我終於忍不住，憤而離座。離場前，我還跟旁邊帶著小孩的白人說：「你怎能忍受這樣的活動？」她說：「這是文化呀。」我丟下一句「這是以文化之名進行的不人道」就走了。這樣破壞人家看鬥牛的心情，我是有點失禮，但那一刻，我的確又悲又憤。我只希望，這家長事後會向小孩解釋為何這個叔叔要憤而離場。

鬥牛的震撼教育我不是動保人士，但那場鬥牛對我來說仍是震撼教育。除了血腥殘忍，活動本身也非常可笑：你這麼厲害，怎麼不在野外找一隻生龍活虎的野獸，再赤手空拳把牠擊倒？這樣先確保牛隻沒同伴、受了傷、攻擊力大減、又逃不掉，然後再去「戰勝」牠，這樣根本是自欺欺人、勝之不武。

然而，比起現場的血腥，更叫我震撼的是鬥牛內藏的某種人類意識——在殘害弱者的過程中獲得快感。然後，在我腦海浮現的已不只是動物：以往，有白人以虐待黑奴為樂，有侵略者以殘害平民為快，時至今日，仍有人無故虐待家中外傭，網上更是充斥從性暴力得到快感的AV。鬥牛帶出的思考何止是牛、何止是動物？還有階級、種族、性別壓迫。大權在握，欺壓弱勢，如此可恨的事，竟在鬥牛場上化為英雄氣概，更成了「國粹」。至於很多人仍趨之若鶩去看，在場內拍爛手掌，更似乎解釋了諸多人間苦難為何從不止息：人類之惡，還有民意支持呢。

謝曉陽這本新書《馴化與慾望》令我想起了上述往事。這本書以狩獵、食肉、動物展示、寵物飼養等主題切入，再去談論有關動物的哲學、法規及社會運動，是一本饒富趣味的動物議題入門書。然而，這本書的主角雖是動物，但卻處處帶來關於人類文明的思考。

作者行文之中，總是有意無意溫馨提示：當人類慾望張狂時，受難的除了動物，還包括其他弱勢：在亞里士多德的倫理觀中，動物跟奴隸一樣，都不具有理性，不被視為人類看待；在中國，有特殊僻好的漢靈帝愛看人狗交，他安排妃嬪跟狗隻交合，妃嬪自然不能說不；在十九世紀下半葉，西方帝國主義極盛，美國的動物園把一個矮小的黑人當成動物困在動物園展示。就如鬥牛，這本書令我看到性別、種族及階級弱勢的身影。

其實，動物受苦跟人類受苦的深層原因是相通的，那是人類某些扭曲的價值與畸形的文化造成。書中書寫動物的暗黑歷史，同時揭開弱勢人類的生存狀態。我這樣去看，絕非忽視動物，把焦點又移到人類，而是把視角提升至整個文化結構：如果關心動物有助於思考世界，我們就能借此全盤反省所謂的文明制度，有天，文化轉型了，制度改變了，動物也必然受益。相反，不從結構性的根源著墨，動保始終是治標不治本。

眼淚開啟了思考我認識作者謝曉陽多年，她的經歷證明了愛動物如何啟動思考。多年前，她還未真正投入動保運動，有一次，朋友的狗走失了，她加入搜尋隊伍，但遍尋不獲。她跟我說，當她坐車回家時想到走失的狗可能遭遇的慘況，忍不住哭了。我還以為她跟那隻狗有感情，一問之下才知道她跟牠只是一面之緣。她平時並非感性之人，但她對動物特有的情感開啟了她往後日子對動物議題的關注，而且，她沒有停留在愛動物救動物的層面，她把淚水化為思考，大量閱讀相關書籍，今天，她已是動物議題的小專家，這本書就是成果。

更重要的是，因為動物，她對其他社會弱勢的敏感度明顯加強——要知道，以往的她是連社會上有性別壓迫都不願承認的，我曾經費盡唇舌，但徒勞無功。後來，是動物開啟了她的眼睛。她的經驗正正呼應著書中一個細節：在美國的動保運動初期，就有女性主義者投入支持，這是因為被不公制度壓迫的她們對動物受殘害感同身受。就正如權力總是以不同方式勾結合作（例如父權結合政權），弱者的境況也是相通的。

這本書講述的暗黑歷史，還令人聯想到今日世界的諸多問題，包括生態危機、排外的保守主義、經濟制度的剝奪性等等。作者沒有處理這些議題，但書中的動物故事點出了人類文明的諸多盲點，例如「進步論」的偏差、「征服觀」的狂妄、「理性」的虛偽，以及「觀看慾」的暴力等。這本書一方面訴說「動物作為事實」的故事（如動物被屠殺），另一方面亦書寫「動物作為象徵」的歷史（如圖騰中的動物），兩者互為表裡；當過去被揭露，就成為思考當下的資源。

最近幾年，香港的動保運動越來越蓬勃，固然可喜，但運動也有被絆倒的時候，例如有人曾力撐嚴重失誤的動物傳心師，又曾有人一口咬定食店的烤羊是烤狗，都引起爭議。其實，任何運動的草創期偶有失誤，或因情緒而影響判斷，都可以原諒。重要的是，任何社運其實都要有思考資源。因此，雖然這本書的一些內容仍留下疑問，但作者已示範了如何從歷史、哲學、社會學及文化研究等領域吸收養份。理論根基打好，行動就更有把握。

當然，動物書寫的最大困難，也許就是書寫的問題。其他社會弱勢可以透過被「賦權」（empowerment）去自我書寫；女性、同志、黑人、被殖民者都曾經以這種方式，自己故事自己講，自己歷史自己寫，擺脫掌權者的主流論述。當然，這種自我書寫有時仍是充滿掙扎——例如被殖民者的發聲困難，就引來後殖民理論家Spivak關於”Can the subaltern speak?”的討論。然而，動物又如何？牠們如何自我講述？如何建立主體性與歷史觀？這個棘手難題，不代表書寫動物是死胡同，相反，正因為有這永恆的困難與局限，我們更需要眾聲喧嘩地書寫牠們，作出更多元的論述與思考。最後，解放動物，也解放人。

（本文是《馴化與慾望：人和動作關係的暗黑史》一書序言）

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是牠也是你和我──讀《寫在牠們滅絕之前──香港動物文化誌》「動物傳心」的真假問題，不能以「動物保護」轉移視線「笨到餓死」、「靠裝可愛生存」的動物？這其實是人類妄下的標籤責任編輯：歐嘉俊
 核稿編輯：鄭家榆

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title: 當動物受苦，人類也不好過：讀《馴化與慾望：人和動物關係的暗黑歷史》 - The News Lens 關鍵評論網


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在今天的網路時代，電視還有什麼可看？看電視還有什麼意義？

在當下的台灣社會，藝術的力量是什麼？是令文青自我感覺良好，還是在如此世道時局中有推動變革的力量？

公共電視剛剛啟播的節目《藝術很有事》為以上問題提供了答案。這並非一般的藝文節目，它絕對不是在象牙塔附庸風雅一番、然後把藝術家與作品神化。這個節目名稱，其實已經點出製作人的野心與視野：藝術不光是周末的消閒小事，不光是在影展與美術館發生的事；藝術「很有事」，那牽涉的是大事，一些社會事、政治事、關於這個時代這個世界的種種事。（不過，英文名叫Inside the Arts與中文名強調藝術的外向性格背道而馳，就弱得多了。）

難以相信這是台灣節目 首先，這個節目在技術上的用心簡直令人難以相信看的是台灣電視。台灣少有藝文類的電視節目，就算有，也是台灣節目的一貫作風，就是省時省力的訪談，在棚內錄製，沒有外景、沒有資料整理，聊聊聊就是一個小時。這種形式，偶爾還會出現主持人問蠢問題，內容言不及義的情況。節目如果偶爾在訪談中穿插一些相關資料畫面，已算「用心」。

但《藝術很有事》示範了一個藝文節目應有的製作規模，片頭既是精心製作，每集二十多分鐘的內容無論是剪接、運鏡、音樂都不馬虎。以第一集講電玩遊戲《返校》為例，導演先以一個鏡頭利用走廊的空間一次過讓創作團隊的幾個人露面，然後鏡頭落在走廊一旁的一幅畫，畫中女生就是故事主角。這個鏡頭的黑白效果配合音樂，把觀眾帶進《返校》那個陰暗的白色恐怖校園，然後，節目再以創作人的訪談、遊戲實況主的說話、遊戲的畫面、創作人平時工作的情形、相關剪報等，去探究這個以白色恐怖為主題的電玩的創作過程及背後意義。這樣的製作，不知要比棚內訪談節目花上多少倍的人力物力。

當然，更重要的是內容。這個節目的野心在於它並非以藝術為起點、以藝術為終點——這種「從藝術談藝術」的取向永遠只可以吸引藝術愛好者。《藝術很有事》每次以一個政治社會議題為框架，再去談創作的故事，然後帶出社會反思。節目把創作放在一個寬廣的時代脈絡中，而並非囉嗦地談什麼匠心獨具、作品偉大。這種製作取向還原了藝術該有的政治社會性格，也大大拓大了這個節目的潛在觀眾群：很多人不是藝文咖，但卻很可能因為某個社會文化議題而收看。

第一集的主題是二二八事件七十周年，節目先介紹了《返校》用電玩方式重現白色恐怖時代的故事：一個女生愛上老師，並因此向學校舉報有情敵在內的一個思想進步的讀書會。然後，節目安排兩個來賓邱誌勇及梁世佑對談電玩與影像藝術的關係。節目的第三部分，再介紹藝術家高俊宏如何走進曾經囚禁政治犯的廢墟監獄進行創作。三個單元，遊走於新媒體、政治議題與藝術創作之間。至於剛播出的第二集的主題則是解嚴三十年。

讓藝術不再與世隔絕 《藝術很有事》的眼界在於不把藝術放在一個孤高、與世隔絕的位置，相反，節目努力地找出藝術與社會政治的動態關係。而且，節目不只談狹義的創作，亦關心作品產製流程跟政治局勢的密切關係。第二集有個非常精彩的環節，就是師大翻譯所教授賴慈芸的「翻譯偵探事務所」。原來在戒嚴時期，很多在台灣出版的外國文學的譯者都被當局視為敏感人士，他們的名字在書中不是被隱去就是要改名換姓。

這位賴教授明查暗訪，從台灣到上海，孜孜不倦地尋找隱性埋名的眾多譯者，至今為三百多位譯者正名。這不是狹義的文學研究，但她的研究卻是文學研究非常重要的部分：她著眼的不是我們看到什麼，而是我們看不到什麼；她探究的不是作品有多精彩，而是出版物的產製過程背後的政治。

她的研究，是轉型正義的重要環節。這既是一位學者努力還原真相的執著，也提醒我們在戒嚴時代出版一部跟台灣好像沒有關係的《咆哮山莊》都可以觸碰政治禁區；政治無處不在，從來不只是法律、規章、判刑、獄牢。在今天的兩岸局勢中，這種封殺事件又悄悄回來了，賴教授的故事訴說的不只是過去，而是對當下有警示作用。

另外，這個節目對藝術的開放心胸亦非常難得。長期以來，台灣不少藝術愛好者及研究者都有種菁英主義的傾向，會「放下身段」去欣賞及研究表面上藝術性不高的作品的人不多，對於被籠統地納入大眾文化範疇的東西更是不屑一顧。例如在電影範疇，研究楊德昌、侯孝賢的總是汗牛充棟，但會去深究《我的少女時代》如何建構台灣人的流行文化集體回憶與文化身份、又或是以彭于晏作為一個跨地域的明星文本（Star text）去嚴肅討論其中的國族與本土張力的人，卻是少之又少。

《藝術很有事》第一集聚焦的卻是電玩，罕有地大談電玩的美學、社會意義與思考價值。當很多人覺得不必對電玩嚴肅，節目告訴我們《返校》如何以文字去重構一個活在白色恐怖的少女的心事（這是它的文學性），如何以影像經營那個時代一個壓抑的校園的氛圍（這是它的視覺藝術），如何以台灣本土的樂器與聲音去建立一種地方特色（這是它的音樂性），而外國的電玩又原來早就已經「電影化」，西方評論界亦已把它當作一種藝術創業。這一個單元介紹了一個電玩遊戲之餘，也拓充了我們對藝術的想像。

台灣電視製作人的能力與眼界 近年，台灣的電視製作陷入令人搖頭的低潮，觀眾看不到創意與誠意，只看到濫竽充數。而另一方面，網路世界幾乎已是要什麼有什麼，觀眾又何必浪費時間在電視上，被當作白痴？《藝術很有事》當然只是個例外，公視以這樣的資源製作一個藝文節目，也不容易被其他電視台仿傚。但這個節目至少告訴我們：台灣的電視製作人是有能力與眼界去製作高品質的節目，而觀乎坊間的反對，知音者亦大不乏人。

當下的世界，政治暴力、經濟強權、保守文化都張牙舞爪；至於在過去半個世紀成功脫貧的兩岸社會，亦面對新一輪的種種來勢洶洶的政經問題。我們也許未必把推動變革的希望投放在藝術上，但最起碼，在這時代用不一樣的目光重新審視藝術，卻是肯定必須的。

《翻譯偵探事務所》書摘 超譯《伊索寓言》——連伊索都反共 從「看到天堂」到「娶個仙女」：看世界著名的搖籃曲如何「入境隨俗」 責任編輯：潘柏翰
 核稿編輯：翁世航

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今天，北上發展已是香港藝人的不二「錢途」。在十多億人口的市場，藝人不必大紅大紫，也可財源滾滾。電影方面，十億票房已不稀奇，《美人魚》及《戰狼2》等賣座片更有三數十億票房。收益如此驚人，藝人自然趨之若鶩。但是，趕上了這時代的藝人就很幸運嗎？卻也未必。

梅艷芳這三個字對於中國觀眾來說，是既近且遠的。她是眾知周知的香港巨星，她的電影如《胭脂扣》及《審死官》等膾炙人口，她的國語歌〈女人花〉及〈親密愛人〉等街知巷聞。然而，她又始終跟中國市場緣淺。她在六四事件後拒絕去中國拍外景，辭演《阮玲玉》；她沒有拍過中港合拍片，她的電影幾乎沒有正式上過全國院線。她去世前，正是中國電影在《英雄》的票房成功之後的起飛時期，但很不巧，當年張藝謀邀她拍《十面埋伏》，她還未進劇組就去世了。

梅艷芳趕不上中國電影動輒有十億票房的狂飊時代，也嘗不到合拍片的甜頭。然而，她跟張藝謀的合作胎死腹中，卻也許是一種天意。被稱為「香港的女兒」的她，彷彿註定一生以香港為根基；她代表香港，滋養香港文化。如果歷史改寫，梅艷芳沒有早逝，也參與拍攝合拍片，故事又會怎樣發展下去？她會散發更多的演藝光芒，還是水土不服？要回答這問題，也許要從今天中國電影的幾個禁忌談起。

《胭脂扣》：嫖與鬼的禁忌 不少梅艷芳生前拍過的代表性電影，其實在今天的中國市場是難有發揮的。港片經典《胭脂扣》對香港觀眾來說只是個愛情故事，沒什麼敏感可言，但片中涉及的嫖妓情節及靈異題材，今天卻未必輕易通過電檢。多年前的港片《豪情》故事原是古天樂及陳奕迅辦一本提供淫業訊息的雜誌，但中國版本則改為他們辦刊物背後的任務是掃黃。至於鬼怪題材，今天仍遵守最後一定是「鬼由心生」的定律，不能明言有鬼。

嫖與鬼其實一直是富有香港特色的文化表述：數十年來，從施叔青的小說《香港三部曲》到電影《金雞》，妓女有時被用來隱喻在歷史上身不由己的香港，有時被用來折射草根的香港故事。《胭脂扣》的精彩，正是電影用了穿梭時空的妓女去述說一段被遺忘的香港本土歷史。女鬼提醒香港人，儘管這城市看來非常現代，找不到歷史痕跡，但歷史一直藏在城市的某個角落，只等待一隻鬼魂來發掘。

梅艷芳演《胭脂扣》之前，在舞台上已有過男裝、壞女孩、妖女等造型，早已被視為豪放的現代女性。背負著這些形象，她卻演活了那個三十年代的淒涼妓女如花而奪得多個影后獎。她在電影中的舉手投足古典含蓄，但她的勇敢果斷卻有現代女性的特質。她的精彩演出令電影的主題——在現代香港尋找本土歷史——得以好好發揮。然而，今天中國市場未必能容納如此題材。

《英雄本色3》：黑幫的禁忌 黑幫題材亦是今天中國電影的禁忌。杜琪峰的不少黑幫電影都不能在中國放映，《無間道》的中國版結局要改，黑幫劉德華一定要死，當年的《江湖》無論怎麼剪都無法通過電檢，去年的《樹大招風》更遭到全面封殺。黑幫片是過去數十年的重要港片類型，而除了有觀眾最愛的刺激劇情及動作場面之外，黑幫片之於香港還有另一層次的文化意義：黑幫世界的無序混亂，時常被借用來作政治社會的隱喻。尤其在八九十年代，香港人心惶惶，黑幫世界正是現實的迂回反映。

梅艷芳曾在《英雄本色3：夕陽之歌》飾演黑幫大姐。在越南西貢，她帶著周潤發與梁家輝兩個初出茅廬的小子，在槍林彈雨中跑江湖。在1997年前的十年中，黑幫片特別盛行。那個危機四伏的世界，被認為是香港人集體意識的某種投射。而徐克拍這第三集的《英雄本色》，一方面把場景從香港移到兵荒馬亂的越南，另一方面則把主角從男性變成女性，結果造就了這一部觀眾看不習慣，但卻饒富趣味的一集《英雄本色》。

黑幫本已是一個邊緣世界，再加上一個黑幫世界的邊緣人物——女性，梅艷芳的大姐角色成了在時代巨輪下朝不保夕地掙扎的人物代表。梅艷芳既硬朗中性又不乏柔情的複雜特質，亦演活了這大姐。今天，中國電影不見黑幫，自然也不會有如此一個智勇雙全、有情有義的黑幫大姐。

《川島芳子》：「叛國」的禁忌 香港電影常常用歷史去寓意當下。徐克在九十年代重塑《黃飛鴻》，不只是把黃飛鴻的形象年輕化、把動作場面現代化，他還用了黃飛鴻所處的亂世去寓意當年香港，並用香港的目光查看歷史。電影中的中國雖受列強欺淩，但外國人中也有善心的傳教士，而電影亦對西方現代文明予以肯定。片中，對中國危害最深的不是外敵，而是極端的民族主義者——《黃飛鴻之二：男兒當自強》中的白蓮教。電影沒有陷入一種敵我分明的民族情緒，相反，它在用香港視角審視中國。

梅艷芳參演的多出關於亂世的電影，亦有異曲同工之妙，《川島芳子》是個特別鮮明的例子。片中，身為滿族皇室後人的川島在日本長大，長大後回國為日本人控制的偽滿州國做事，最後被判叛國罪，她自辯：「我是日本人，又如何背叛中國？」這時，鏡頭轉到她小時候被送到日本之前哭著說：「我是中國人，不是日本人。」曖昧又可變的國家意識，是當時亂世的產物，亦是經歷殖民歷史的香港的寫照，這並不是很多中國觀眾可以理解。

另一例子是《何日君再來》。在淪陷的上海，梅艷芳飾演的歌女跟抗日份子梁家輝相戀，但後者失蹤並生死未卜，她後就跟一個對她痴心一片的日本文官到日本生活。二戰結束後，梁家輝千里迢迢到日本找她，但她顧念舊情，選擇留在日本文軍身邊。在愛國義工與民族敵人之間，她竟然最終選擇後者，並定居日本。如此情節在今天，不被中國網民罵到皮開肉綻才怪，電影甚至未必順利開拍。但是，經歷政權幾番更迭的香港人沒有敵我分明的民族情緒，絕對可以明白《何日君再來》中梅艷芳的選擇。

而飾演川島芳子或亂世歌女的梅艷芳本身就是一個文化混雜體。她翻唱日本歌，造型也有東洋味；她也被稱為「東方瑪丹娜」，為香港帶來豪邁開放的西方女性形象；然而，她的典雅旗袍造型及懷舊曲風亦為人津津樂道。至於現實生活的她對國家社會大事的關注，既顯出她的熱血熱腸，亦表現了國族情感的複雜多變。

Photo Credit: AP/達志影像 兩位梅豔芳的粉絲手持梅豔芳照片在喪禮上向他們的偶像致意。 香港的那個時代：國際知名的山寨 的確，當年香港電影很山寨。很多港片其實是爛片，劇情有時充滿犯駁，技術亦往往粗糙。然而，當年的港片——以至香港文化——最有趣的卻是百無禁忌的創意，亦留下不少精品佳作。這種山寨式創作，亦受到國際認可，甚至為西方所學：成龍的功夫、吳宇森的動作場面，以至港式臥底題材（《無間道》），通通被荷里活取用。梅艷芳就是出身於這樣的一個時代，成功於這樣的一個山寨。她在鬼片中淒美，她化身黑幫大姐，她演繹出國族身份的曖昧；以上種種，都不容易見於今天的中國電影。

有中國梅迷為梅艷芳可惜，因為她沒能躋身中國大片，徹底進入中國市場。然而，也許梅艷芳就是註定如此，徹頭徹尾的屬於香港。她在香港導演與演員大舉進軍中國市場之前，飄然離去。而在她人生的最後兩年，她參演的《鍾無艷》、《男人四十》及《慌心假期》等，除了令她再次獲獎獲提名，更值得一提的是，這些電影都保有港片風味，是為香港而拍的電影。就像阮玲玉趕不上有聲電影時代，才使我們今天可更聚焦於她豐富的表情與肢體語言；梅艷芳沒能趕上中國大片的時代，亦可能是一種幸運，而非遺憾。如果她還活著，會演什麼電影？沒有人知道。但她在這個世代去演中國電影，卻未必有她當年演港片的精彩。

（原載於騰訊大家網，標題為「如果梅艷芳還活著」）

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澳門離台灣有多近？我們只相隔一個海峽、一小時航程，雙方語言通，同樣傳承華文文化；要是狠一點早機去晚機返，在台灣玩大半天也不成問題。然而，澳門離台灣又有多遠？有時，我們之間遠到令人覺得台灣在另一個星球。

我自問對台灣不陌生，但早前隨澳門筆會去文學參訪，我還是一再驚訝。我們參與台北文學季的講座活動，也參觀了「戰鬥吧！文學青年」展覽，了解台灣各種文學獎的發展。這個題目本可沉悶死板，但策展人甚有心思，展場佈置俐落有趣，中央更設大擂台，代表文學較勁。我最喜歡展覽海報，日本漫畫的畫風中，少女在雲霧中拔足飛奔，旁邊有飛揚的幾本書，動感而年輕。在華語地區，我第一次看到有人用這麼酷的方式包裝文學獎活動，背後是創意，也是台灣文學人的廣闊心胸。在澳門，我看不到這樣的創新。

我們到「詩生活」做講座，那是以詩為主題的小書店，位於中山站一帶，附近都是小餐廳、咖啡店、文創店。書店內外，滿是詩意閒適，令人腳步放緩，思緒沉澱。當日要做講者的我一開場就說：在這樣的環境只想喝咖啡睡懶覺呀。書店老闆是從香港移居台灣的年輕女詩人，她丈夫則是從事獨立出版的台灣人，二人彷如文壇的神鵰俠侶。如今書店經營困難，還要主打詩集？如今台灣出版業萎縮，還要獨立出版？是的，這就是在台灣發生。在澳門，我看不到這樣的書店。

我們在台北的紀州庵文學森林及台中文學館跟台灣文友聚餐，兩者都由日治時代的漂亮老房子改建而成，同樣有饒富趣味的菜牌。紀州庵的茶館提供私房菜，請喜歡做菜的文學家設計菜色，例如詩人古月的獅子頭、作家方梓的紅麴燒肉等。在台中文學館的櫟舍文學餐廳則在已故作家的生平尋找美食因緣，例如「楊逵的野菜鹹派」是楊逵當年開農園並以野菜招待文學青年； 「陳千武文學套餐」的食材中西合璧，代表他的多元文化背景。吃着美食，我們品味作家的作品與人生；文學有無限可能性，豈只限於書店與教室？只是，有沒有土壤與氛圍去展示文學的不同面貌。在澳門，我看不到這樣的文學菜色。

台中一站，作家夫妻林德俊及韋瑋帶領我們去看文化景點，但在我眼中，賢伉儷本身就是最重要的風景。他們辭去正職，在市郊霧峰開一間叫「熊與貓」的咖啡書店，強調公益理念與社企精神，一周只開五六日三天。他們說，書店只是基地，他們更多時間到處講學、辦活動，參與社會行動，推廣本土文化，跟台中人一起發現台中的故事。

德俊帶我們去台灣省議會，介紹那裡的歷史背景與自然環境，還表示他正跟保育團體連結，希望促使政府把裡面那植物種類豐富的公園變成一個生態園。他不只書寫台中故事，還積極參與社區建設。參觀公立的精武圖書館時，他向文化部主管直陳圖書館有待改善之處，甚有江湖地位。德俊及韋瑋不是關起門來創作，他們身體力行，以作家及社會行動者的身份，努力令台中變得更好。在澳門，我們很少看到這樣的作家。

港澳常見的台灣新聞不外乎政治經濟，如兩岸政治問題，台灣經濟不景等，近年多了吃喝玩樂的旅遊資訊。在此之外，港澳人還了解台灣的什麼？我在此行看到了台灣文學、文學人、文學團體的充沛力量，彷彿去了一趟外星——因為那裡很多事在澳門都聞所未聞。

旅程中，台灣文學刊物《文訊》編輯問：澳門也有組織系統性地整理澳門文學的原始資料嗎？我們答沒有；當台灣作家問起，澳門也有文學主題的餐廳嗎？我們答沒有；當台中朋友問起，澳門也有文學館嗎？我們答沒有！那麼，澳門是不是什麼都沒有？當然不是，我們也有強項！話說德俊帶我們去農會購物，由於台灣農會的產品素有口碑，無論肥皂、驅蚊液、零食、泡麵、調味料，我們通通不放過，有人買到現金不足，有人買到要裝紙箱。德俊見狀，吃驚地說：「你們澳門人……消費力好強呀！」這，就是澳門人在此行的光輝時刻了。

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梅艷芳逝世十五年，她一方面沒有離開公眾視線，傳媒至今談論她的歌影作品、時裝潮流、社會參與，今年亦先後有她的電影回顧展、紀念電影《拾芳》，以及近日舉行的「那些年，我們一起追過的梅艷芳」紀念展等活動；另一方面，她繼續吸納新的粉絲，他們被稱為「後梅迷」，即是在她去世後才喜歡她的人，有些只有十多歲。

我研究電影及流行文化，今年開展的其中一個計劃就是從這些後梅迷入手，探討新一代年輕人對梅艷芳這已故巨星的感情：究竟，他們為何對現時的明星不感興趣，而去戀慕屬於另一個時代的梅艷芳？他們從她身上，看到怎樣的八、九十年代、怎樣的舊香港？以下兩個個案的訪談摘錄，其中一人透過梅艷芳認同香港文化，並化成了她對香港社會運動的支持，另一人則道出為何有大陸觀眾不賣現今的女神及小鮮肉的帳，選擇追捧當年巨星。

九十後梅迷：慢慢不再聽Twins Kitty是九十後香港人，現從事教育工作。2002年，讀小學三年級的她偶然聽到《芳華絕代》。「當時覺得她的聲音不知道像男聲還是女聲，我不喜歡，但是很有印象。」同年，發生劉嘉玲裸照事件，梅艷芳帶頭出來聲討，Kitty再次留意到她，但談不上沒什麼興趣，也不懂她為什麼這麼激動。

真正令她愛上梅艷芳的，是《似水流年》。她去世後，電視台製作悼念節目，播了這首歌。「我突然覺得進入了另一個世界，這個世界好像要停止了，這首歌太好聽了。」當時她才十歲半，開始找她的歌，看她的電影。

她當時本來喜歡Twins，之後就慢慢沒有聽了。「我不想再聽這麼膚淺的東西，我只想聽一些有唱功、有魅力的歌。」Kitty認為梅艷芳突破了前人甄妮、徐小鳳及鄧麗君的純唱歌、騷唱功的模式。「她是這個世界很少數的歌星，可以一上台就能控制觀眾，張國榮是這樣，Michael Jackson也是這樣。梅艷芳是一出場就令你想一直看著她，你也覺得她在看著你，你跟她是有交流的。」

Kitty的成長過程正是韓流極盛，但她卻絲毫沒有興趣。「現在，不論是韓國、美國還是台灣，他們都在跳群舞，用同一方式排舞，演唱會也是mass production，是倒模倒出來的。但梅艷芳不是這樣，那些舞是她自創的，她一直會有新的發揮，例如劉培基給她加一條羽毛，她就會用來耍動，每次都有新東西。」

愛上一個明星時，她卻已經去世，Kitty的感覺是怎樣的？「嗯……，是有點多愁善感，因為很多東西沒辦法追回，只能逛一下唱片店，看看她以前的東西，但是又不一定有錢買，可能存很久才能買一樣。有很多東西想追回，甚至想回到從前，但又做不到，於是很遺憾。喜歡一個人，是很溫暖的，但是溫暖中也有遺憾。」

因為《胭脂扣》了解舊香港 Kitty尋訪過去，從音樂與電影伸延至整個香港。「《胭脂扣》將我帶到另一個世界，裡面有很多我不認識的東西，例如三十年代的塘西，我覺得很有味道。當時我不會說是懷舊，那些反而是新的東西，因為我沒看過。因為那套戲，我會去看電影實景，例如石塘咀山道，就是如花等十二少那條街，那裡還是有《胭脂扣》的氛圍。我也會去港島舊區逛擺花街、文武廟，去追回那個舊香港。」

她因為《胭脂扣》喜歡舊建築，想保護舊香港，然後有了保育意識。「第一件令很有反應的保育事件就是天星碼頭被拆，我很緊張追新聞，覺得很不捨，哭了。為什麼香港留不住這些東西？」她很喜歡看黑白老照片中的香港，兩年前看何藩攝影展，她看到漂亮的舊香港。「可能因為喜歡梅艷芳，所以對舊香港很好奇，我現在逛街看到舊店鋪都會很有興趣。一個城市要有一些很久都沒有變的東西，我們才會有安全感。」

她在幼兒階段喜歡過公主、芭比那些東西，但是長大後就變了。「我慢慢意識到我不是一個柔弱的女孩子，面對惡勢力不會低頭。其實，無論是家庭、學校、工作，我都遇過對我很差的人，他們沒有原因地欺凌我。但我不容易低頭，不是以前電影裡那些很慘的女人，如果男人不要她，她就要死了。我不是這種人，這和梅艷芳的性格有點關係。」

Kitty欣賞梅艷芳的堅強獨立，她認為這跟梅艷芳的成長環境有關。「她經常在不太安全的環境工作，在歌廳，每晚都可能有人吵架打架，這環境不容許她低頭。家裡窮，她不賺錢就沒飯吃，就逼得她很堅強。而且，她自己也曾被人欺負，學校的人都看不起她，所以她有心去關心弱勢社群。別人覺得她豪爽，有義氣，是因為被人欺負過，她可以從弱勢社群的角度出發。」

梅艷芳的嫉惡如仇也影響了Kitty。因為她的關係，Kitty才認識了《血染的風采》，才知道有六四事年。「我再看網上影片，知道當時是怎樣清場，很憤慨很悲憤。對於大是大非，我們不可以假裝不知道，這是梅艷芳對我的影響。」Kitty因為喜歡梅艷芳關心六四，因為關心六四又著緊香港今天的社會運動，例如雨傘運動。她說，梅艷芳這種執著於大是大非的性情，是她留在她生命中最重要的東西，「她影響了我整個價值觀。」

中學生梅迷：很討厭《女人花》 靜靜是高中生，在中國大陸長大，後來移居香港。她對梅艷芳的第一印象是《女人花》，覺得她是個淒怨的成熟女人，但後來她知道《IQ博士》也是她唱的，非常驚訝。之後她看了《男歌女唱》，喜歡她的喜劇演出。從一開始，靜靜對梅艷芳的印象就是哀怨女人與搞笑女星的極端。

她是廣東人，從小看TVB，接觸香港文化，聽的大部分都是香港流行歌。她小時喜歡Twins及鄧麗欣，但漸漸覺得她們唱歌沒什麼特色。「我去看鄧麗欣演唱會，她走音，服裝也很單一，單純站著唱，沒有什麼舞台表演。」

靜靜自小對香港有感情。「我看電影都會選香港電影，因為這樣我才留意到Anita，而因為她我又會再去了解香港。」她覺得以前的歌更好聽，廣東歌的旋律也比較豐富，「小時候已喜歡聽老歌，例如張國榮、Beyond和張學友，但廣東歌近年已變得越來越單一。」

靜靜成長過程中，大陸的娛樂事業已越來越發達，港星並不吃香，她一上中學就發現自己跟同學口味不同。「身邊的同學都迷大陸明星，很氾濫。另外也有些同學迷日韓、歐美明星，但我覺得太多人喜歡的東西就不獨特了。」

她抗拒《女人花》，喜歡梅艷芳正正是因為她後來發現她並不慘情。「如果只是慘情，我一定不會喜歡她。很多人對她的印象都是《女人花》，這首國語歌在大陸非常流行，影響很多人對她的看法，覺得她很淒怨很悲情，但大陸很多梅迷很抗拒這首歌，覺得有損她的形象。梅姐有這麼多面，為什麼只有《女人花》這一面？」

從梅艷芳到菲林相機 靜靜心目中的梅艷芳創造潮流，而且很有喜感。「我很喜歡她演喜劇，例如電影《壞女孩》，她的形象很調皮，很有青春活力。」愛懷舊的她，最喜歡她唱《夢伴》的形象，因為「很八十年代」。「這個形象比較生活化，她好像做回自己，在MV裡戴著黑眼鏡，衣服很型，我很喜歡那八十年代的感覺。」她在生活上也會刻意追尋八十年代，例如她喜歡攝影，存錢買了菲林相機後，就再也沒有用過數碼相機，就算買衣服都想有當年風格。

靜靜感覺梅艷芳不是個開心的人，但卻時常發放正能量，特別是為了香港這地方。「我看過她後期一些訪問，是發自內心的傾談，她這個人應該多愁善感，但她卻對身邊的人有很正面的影響。2003年香港低迷，她當時已生病，肯定情緒低落，但是她為社會創造正能量，令香港振奮，例如她舉辦『1:99演唱會』，我覺得不只是為了籌款，還有的是令香港不要那麼死氣沉沉。」

在靜靜這十六歲的女生眼中，梅艷芳是一個現代女性。「雖然她重視家庭，但她她勇於創新，並不保守，是個現代女性。她的人生很獨特，很少人會像她那麼傳奇，雖然生命短暫，但是她經歷豐富，不枉此生。雖然最後也有遺憾，不能建立一個家庭，但她也曾擁有愛情，一生已很精彩，沒什麼遺憾。作為成功女性，她對於女性的影響是很大的。」

那麼，梅艷芳怎樣影響她的婚姻觀？「她會讓喜歡她的女生覺得，建立一個家庭不是那麼重要。真正喜歡她的人不會覺得一定要成家，做好自己、獨立生活、發展事業已經很好，可以圓滿自己的人生，如果太強調成家反而會像她那樣有遺憾。」

對於中國大陸湧現不少後梅迷，靜靜歸因是網絡發達，大陸人尋找資訊不限於主流傳媒，要接觸香港以前的歌影作品並不困難。另外，相對於大陸的流行文化，很多人發現梅艷芳還是非常有價值的。「大陸稱現在那些明星為『流量明星』，只是為了賺錢、賺人氣，他們對演藝事業沒有用心。」

追尋一個遠去的時代 Kitty及靜靜兩人喜歡梅艷芳，都是一種世代跨代認同。

Kitty喜歡梅艷芳的歌，進而開始懷舊；然後，她又因《胭脂扣》而對舊香港充滿好奇，培養了文化保育意識。年輕的她對香港的城市認同，是透過一個遠去的時代的流行文化來建立。

而她自言跟梅艷芳不平則鳴的性格相似，則是一種個人特質的認同，這種認同又巧妙地成了她跟香港的聯繫：她因為偶像而了解六四事件，有了社會公義的意識，進而關心並支持今天香港的社會運動。

她的個案展示了流行文化的不同面向：從歌影作品延伸至文化保育，從明星崇拜拓展至社會參與、政治議題與普世價值。一個粉絲之所以陷得深，是因為有些明星文本的容量極大，在粉絲生活的不同領域發揮影響。

跟Kitty的個案相似，靜靜同樣是捨棄當時當紅的Twins及鄧麗欣而喜歡梅艷芳。她對偶像的看法顯示了年輕梅迷的視角：她抗拒慘情的梅艷芳，是基於新一代的性別意識。尤其在婚姻觀方面，偶像未能結婚生子在她眼中並非什麼遺憾，她認為家庭對女性來說並非必要。

她因為梅艷芳而追尋八十年代，而且不限於歌影作品，甚至延伸至菲林相機及流行服飾。對她來說，拒絕韓星及大陸明星是不從俗的選擇，作為青少年的她透過一個已故巨星、一個遠去的時代去尋索自我。

無論中外，每一位巨星都有能耐在去世之後仍不斷吸納新的粉絲，貓王、Micheal Jackson、李小龍、鄧麗君、張國榮、梅艷芳，無一例外。這些粉絲的口味跨越世代，背後是種種微妙的情感與認同。但長久以來，觀眾研究不被重視，粉絲更是一直背負著污名，少被嚴肅對待。

其實，觀眾研究不只是為了理解觀眾，還可以更了解文本的意義如何被創造，至於粉絲研究則可看到明星如何被解讀，其特質又如何被認同，一個明星的文化意義其實是粉絲有份建構的。而梅艷芳的意義正是相當複雜，她的歌、形象、電影、性情、身世、戀聞，以及她參與社會的事跡，形成一個複雜的明星文本。要了解這位香港流行文化歷史上的巨星，缺不了從粉絲角度著手，看看觀眾究竟看到一個怎樣的梅艷芳。

責任編輯：歐嘉俊
 核稿編輯：周雪君

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title: 年輕「後梅迷」對昔日香港的戀慕：梅艷芳逝世15周年 - The News Lens 關鍵評論網


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澳門人與香港人的六四，有什麼不同？ 廿九年前，澳門人跟香港人一樣，每天憂心忡忡地追看天安門廣場上的新聞；《血染的風采》及《為自由》等歌曲，澳門人同樣熟悉；六四前夕，香港有一百五十萬人遊行，澳門也有十萬人上街，以人口比例來說，澳門一點不輸香港；因為這場民運，香港成立了支聯會，澳門也成立了民聯會（民主發展聯委會）。表面看來，兩地的歷史經驗如此相近。然而，從政治、社會到民風，港澳卻從來是這麼近那麼遠。箇中的微妙差異，也許可以從澳門的燭光晚會窺見一二。

燭光晚會是香港每年的大事，動輒十數萬人參加之餘，還有那一片燭光之海的場面，坐滿了多少個足球場的盛況，雖是年年如是，仍是媒體焦點。然而，澳門卻沒有這種畫面。當年，澳門人不是沒有過激情，無論在六四前後都有超過十萬人遊行。然而，六四後政治氣氛驟變，澳門的政經結構又從來單一，政治上少異見，經濟上不多元，都不利於公民發聲。澳門人並不熱衷參與公民行動，社運底子薄弱，很少露臉上街。種種原因，令澳門的六四燭光跟香港不可同日而語。

Photo Credit：AP／達志影像 香港六四晚會 澳門少見的壯麗燭光 澳門的六四晚會由創立民主發展聯委會的民主派老將議員吳國昌及區錦新發起，參與人數一向不多。過去廿九年，多則數百人，少的時候只有一百人左右。尤其在九十年代末到2000年往後那幾年，參加者非常寥落。不過，人數在2009年之後一度穩步增長。2012年，人數突然直指八百人，是澳門回歸後的高峰。當時，澳門賭權開放後衍生各種問題，民怨累積，蘊釀了關注政治與社會的公民覺醒，社會慢慢不再視公民運動為「搞亂社會」的行為。由那時開始，六四晚會有薪火相傳之勢，出席者多了不少年輕面貌。

最大突破是在2014年，參加人數直逼兩千。那一年，被稱為「光輝五月」的反離補運動（反對高官離任後可得到極為豐厚補償的法案）號召了兩萬人上街，隨後的「包圍立法會」行動也有七千人參與，是六四事件後最大規模的公民運動。這次運動成功令政府迅速撤回法案，是澳門公民社會的里程碑。就在這五月之後，那年的六四晚會遠遠超過了以往人數，坐滿了議事亭前地，形成澳門少見的壯麗燭光。後來幾年，參與人數雖又回落，但仍比回歸初期為多。這組變化的數字，側面反映澳門公民力量的成長。

說到議事亭前地，澳門燭光晚會舉行的地點背後也有故事。頭幾年，燭光晚會在議事亭前地舉行，即是郵政總局旁邊的廣場。但自從1995年起，該處每年都被團體借用，舉辦兒童節慶祝活動。自此，燭光晚會移至不遠處的玫瑰堂前地舉行，而每次伴隨著《血染的風采》的歌聲的就是首首快樂兒歌；這荒誕的對比，是澳門六四晚會獨有的風景。更有人戲稱，那是全世界只此一家的「六四兒童節」。

然而戲劇性的是，澳門政商界大亨馬萬祺在2014年五月底去世，團體為表哀悼，停辦六月四日晚的兒童節活動。於是，相隨十九年之後，燭光再次在議事亭前地亮起。適逢當年參與人數激增，重返議事亭中心區甚具象徵意義，六四晚會彷彿重拾應有的尊嚴。那一年的燭光之海，既是歷史性的畫面，也說明了公共空間的使用從來充滿政治張力。在「華洋共處分治」時代，議事亭是中葡會談之地，在殖民時代，此處是澳葡政治中心，在2007年的五一遊行中，能否行經此處又是爭議點，甚至因此發生警民衝突。而六四與議事亭，也有糾纏不清的關係。

燭光晚會是公民論壇 澳門燭光晚會的形式與香港截然不同。主辦單位很少請什麼來賓，也大多沒安排什麼演出，那麼兩個小時要做什麼？就是讓參加者自由發言。在香港，由於動輒有過十萬人，參加者有時甚至連舞台上發生什麼事都一頭霧水，但在澳門，因為場地小形式簡單，燭光晚會就是一個公民論壇，任何人都可以輕易拿麥發言，有時論中國大陸時政，有時講澳門社會問題，有時關注香港政治局勢，不一而足，非常自由。當香港燭光晚會的「大台（按：年輕人認為社會運動不需要一個從上而下的領導，即所謂的「大台」）」曾引起質疑，澳門就幾乎沒有這個問題。在市民發言之間，大會穿插民運歌曲，或是播放當年新聞及紀錄片。

這種形式，誤打誤撞地把燭光晚會變成一片讓市民發聲的公共領域。當然，發言水準自有參差，但參加者往往對此有心理準備，頗為包容。在澳門，一般人平時並不積極發聲，民間多講民生問題少討論政治大事，再加上媒體開放給市民使用的公共平台有限，這公民論壇式的燭光晚會相當難能可貴。而因為平台開放，每年總有不同人用不同角度表述，使得這個在形式上一成不變的活動總有活水——例如近幾年越來越多年輕一代紛紛訴說他們的六四情。

這個小小的晚會，多年來持續舉行。在澳門，六四前夕少有爭論，多數媒體也甚少預告晚會活動。事後，媒體的報導亦少，就算是敢言的網媒，也由於活動沒爭議、相對靜態而沒有太大篇幅的報導，從沒有像香港媒體每年有連串六四相關新聞。然而，有心人都知道，廿多年來風雨不改，在市中心有這樣一個紀念活動。澳門的六四沒惹起口水戰，沒有應否參與的爭議，少有什麼「行禮如儀」的批評，也沒有人要另起爐灶舉辦其他紀念活動。廿九年來，人數雖少，活動也很制式，但始終堅持下去，人們初衷不忘，參加的年輕人也越來越多。無可否認，澳門的公民力量依然單薄，但是，澳門人自有他們紀念六四、面對歷史的方式。那微弱的燭光，遠景不見，但仍點燃著。

原刊於《明報》世紀版，獲作者授權轉載

責任編輯：歐嘉俊
 核稿編輯：王陽翎

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title: 微弱燭光的背後：澳門人的六四 - The News Lens 關鍵評論網


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今天，北上發展已是香港藝人的不二「錢途」。在十多億人口的市場，藝人不必大紅大紫，也可財源滾滾。電影方面，十億票房已不稀奇，《美人魚》及《戰狼2》等賣座片更有三數十億票房。收益如此驚人，藝人自然趨之若鶩。但是，趕上了這時代的藝人就很幸運嗎？卻也未必。

梅艷芳這三個字對於中國觀眾來說，是既近且遠的。她是眾知周知的香港巨星，她的電影如《胭脂扣》及《審死官》等膾炙人口，她的國語歌〈女人花〉及〈親密愛人〉等街知巷聞。然而，她又始終跟中國市場緣淺。她在六四事件後拒絕去中國拍外景，辭演《阮玲玉》；她沒有拍過中港合拍片，她的電影幾乎沒有正式上過全國院線。她去世前，正是中國電影在《英雄》的票房成功之後的起飛時期，但很不巧，當年張藝謀邀她拍《十面埋伏》，她還未進劇組就去世了。

梅艷芳趕不上中國電影動輒有十億票房的狂飊時代，也嘗不到合拍片的甜頭。然而，她跟張藝謀的合作胎死腹中，卻也許是一種天意。被稱為「香港的女兒」的她，彷彿註定一生以香港為根基；她代表香港，滋養香港文化。如果歷史改寫，梅艷芳沒有早逝，也參與拍攝合拍片，故事又會怎樣發展下去？她會散發更多的演藝光芒，還是水土不服？要回答這問題，也許要從今天中國電影的幾個禁忌談起。

《胭脂扣》：嫖與鬼的禁忌 不少梅艷芳生前拍過的代表性電影，其實在今天的中國市場是難有發揮的。港片經典《胭脂扣》對香港觀眾來說只是個愛情故事，沒什麼敏感可言，但片中涉及的嫖妓情節及靈異題材，今天卻未必輕易通過電檢。多年前的港片《豪情》故事原是古天樂及陳奕迅辦一本提供淫業訊息的雜誌，但中國版本則改為他們辦刊物背後的任務是掃黃。至於鬼怪題材，今天仍遵守最後一定是「鬼由心生」的定律，不能明言有鬼。

嫖與鬼其實一直是富有香港特色的文化表述：數十年來，從施叔青的小說《香港三部曲》到電影《金雞》，妓女有時被用來隱喻在歷史上身不由己的香港，有時被用來折射草根的香港故事。《胭脂扣》的精彩，正是電影用了穿梭時空的妓女去述說一段被遺忘的香港本土歷史。女鬼提醒香港人，儘管這城市看來非常現代，找不到歷史痕跡，但歷史一直藏在城市的某個角落，只等待一隻鬼魂來發掘。

梅艷芳演《胭脂扣》之前，在舞台上已有過男裝、壞女孩、妖女等造型，早已被視為豪放的現代女性。背負著這些形象，她卻演活了那個三十年代的淒涼妓女如花而奪得多個影后獎。她在電影中的舉手投足古典含蓄，但她的勇敢果斷卻有現代女性的特質。她的精彩演出令電影的主題——在現代香港尋找本土歷史——得以好好發揮。然而，今天中國市場未必能容納如此題材。

《英雄本色3》：黑幫的禁忌 黑幫題材亦是今天中國電影的禁忌。杜琪峰的不少黑幫電影都不能在中國放映，《無間道》的中國版結局要改，黑幫劉德華一定要死，當年的《江湖》無論怎麼剪都無法通過電檢，去年的《樹大招風》更遭到全面封殺。黑幫片是過去數十年的重要港片類型，而除了有觀眾最愛的刺激劇情及動作場面之外，黑幫片之於香港還有另一層次的文化意義：黑幫世界的無序混亂，時常被借用來作政治社會的隱喻。尤其在八九十年代，香港人心惶惶，黑幫世界正是現實的迂回反映。

梅艷芳曾在《英雄本色3：夕陽之歌》飾演黑幫大姐。在越南西貢，她帶著周潤發與梁家輝兩個初出茅廬的小子，在槍林彈雨中跑江湖。在1997年前的十年中，黑幫片特別盛行。那個危機四伏的世界，被認為是香港人集體意識的某種投射。而徐克拍這第三集的《英雄本色》，一方面把場景從香港移到兵荒馬亂的越南，另一方面則把主角從男性變成女性，結果造就了這一部觀眾看不習慣，但卻饒富趣味的一集《英雄本色》。

黑幫本已是一個邊緣世界，再加上一個黑幫世界的邊緣人物——女性，梅艷芳的大姐角色成了在時代巨輪下朝不保夕地掙扎的人物代表。梅艷芳既硬朗中性又不乏柔情的複雜特質，亦演活了這大姐。今天，中國電影不見黑幫，自然也不會有如此一個智勇雙全、有情有義的黑幫大姐。

《川島芳子》：「叛國」的禁忌 香港電影常常用歷史去寓意當下。徐克在九十年代重塑《黃飛鴻》，不只是把黃飛鴻的形象年輕化、把動作場面現代化，他還用了黃飛鴻所處的亂世去寓意當年香港，並用香港的目光查看歷史。電影中的中國雖受列強欺淩，但外國人中也有善心的傳教士，而電影亦對西方現代文明予以肯定。片中，對中國危害最深的不是外敵，而是極端的民族主義者——《黃飛鴻之二：男兒當自強》中的白蓮教。電影沒有陷入一種敵我分明的民族情緒，相反，它在用香港視角審視中國。

梅艷芳參演的多出關於亂世的電影，亦有異曲同工之妙，《川島芳子》是個特別鮮明的例子。片中，身為滿族皇室後人的川島在日本長大，長大後回國為日本人控制的偽滿州國做事，最後被判叛國罪，她自辯：「我是日本人，又如何背叛中國？」這時，鏡頭轉到她小時候被送到日本之前哭著說：「我是中國人，不是日本人。」曖昧又可變的國家意識，是當時亂世的產物，亦是經歷殖民歷史的香港的寫照，這並不是很多中國觀眾可以理解。

另一例子是《何日君再來》。在淪陷的上海，梅艷芳飾演的歌女跟抗日份子梁家輝相戀，但後者失蹤並生死未卜，她後就跟一個對她痴心一片的日本文官到日本生活。二戰結束後，梁家輝千里迢迢到日本找她，但她顧念舊情，選擇留在日本文軍身邊。在愛國義工與民族敵人之間，她竟然最終選擇後者，並定居日本。如此情節在今天，不被中國網民罵到皮開肉綻才怪，電影甚至未必順利開拍。但是，經歷政權幾番更迭的香港人沒有敵我分明的民族情緒，絕對可以明白《何日君再來》中梅艷芳的選擇。

而飾演川島芳子或亂世歌女的梅艷芳本身就是一個文化混雜體。她翻唱日本歌，造型也有東洋味；她也被稱為「東方瑪丹娜」，為香港帶來豪邁開放的西方女性形象；然而，她的典雅旗袍造型及懷舊曲風亦為人津津樂道。至於現實生活的她對國家社會大事的關注，既顯出她的熱血熱腸，亦表現了國族情感的複雜多變。

Photo Credit: AP/達志影像 兩位梅豔芳的粉絲手持梅豔芳照片在喪禮上向他們的偶像致意。 香港的那個時代：國際知名的山寨 的確，當年香港電影很山寨。很多港片其實是爛片，劇情有時充滿犯駁，技術亦往往粗糙。然而，當年的港片——以至香港文化——最有趣的卻是百無禁忌的創意，亦留下不少精品佳作。這種山寨式創作，亦受到國際認可，甚至為西方所學：成龍的功夫、吳宇森的動作場面，以至港式臥底題材（《無間道》），通通被好萊塢取用。梅艷芳就是出身於這樣的一個時代，成功於這樣的一個山寨。她在鬼片中淒美，她化身黑幫大姐，她演繹出國族身份的曖昧；以上種種，都不容易見於今天的中國電影。

有中國梅迷為梅艷芳可惜，因為她沒能躋身中國大片，徹底進入中國市場。然而，也許梅艷芳就是註定如此，徹頭徹尾的屬於香港。她在香港導演與演員大舉進軍中國市場之前，飄然離去。而在她人生的最後兩年，她參演的《鍾無艷》、《男人四十》及《慌心假期》等，除了令她再次獲獎獲提名，更值得一提的是，這些電影都保有港片風味，是為香港而拍的電影。就像阮玲玉趕不上有聲電影時代，才使我們今天可更聚焦於她豐富的表情與肢體語言；梅艷芳沒能趕上中國大片的時代，亦可能是一種幸運，而非遺憾。如果她還活著，會演什麼電影？沒有人知道。但她在這個世代去演中國電影，卻未必有她當年演港片的精彩。

（原載於騰訊大家網，標題為「如果梅艷芳還活著」）

責任編輯：潘柏翰
 核稿編輯：翁世航

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澳門人與香港人的六四，有什麼不同？ 廿九年前，澳門人跟香港人一樣，每天憂心忡忡地追看天安門廣場上的新聞；《血染的風采》及《為自由》等歌曲，澳門人同樣熟悉；六四前夕，香港有一百五十萬人遊行，澳門也有十萬人上街，以人口比例來說，澳門一點不輸香港；因為這場民運，香港成立了支聯會，澳門也成立了民聯會（民主發展聯委會）。表面看來，兩地的歷史經驗如此相近。然而，從政治、社會到民風，港澳卻從來是這麼近那麼遠。箇中的微妙差異，也許可以從澳門的燭光晚會窺見一二。

燭光晚會是香港每年的大事，動輒十數萬人參加之餘，還有那一片燭光之海的場面，坐滿了多少個足球場的盛況，雖是年年如是，仍是傳媒焦點。然而，澳門卻沒有這種畫面。當年，澳門人不是沒有過激情，無論在六四前後都有超過十萬人遊行。然而，六四後政治氣氛驟變，澳門的政經結構又從來單一，政治上少異見，經濟上不多元，都不利於公民發聲。澳門人並不熱衷參與公民行動，社運底子薄弱，很少露臉上街。種種原因，令澳門的六四燭光跟香港不可同日而語。

Photo Credit：AP／達志影像 香港六四晚會 澳門少見的壯麗燭光 澳門的六四晚會由創立民主發展聯委會的民主派老將議員吳國昌及區錦新發起，參與人數一向不多。過去廿九年，多則數百人，少的時候只有一百人左右。尤其在九十年代末到2000年往後那幾年，參加者非常寥落。不過，人數在2009年之後一度穩步增長。2012年，人數突然直指八百人，是澳門回歸後的高峰。當時，澳門賭權開放後衍生各種問題，民怨累積，蘊釀了關注政治與社會的公民覺醒，社會慢慢不再視公民運動為「搞亂社會」的行為。由那時開始，六四晚會有薪火相傳之勢，出席者多了不少年輕面貌。

最大突破是在2014年，參加人數直逼兩千。那一年，被稱為「光輝五月」的反離補運動（反對高官離任後可得到極為豐厚補償的法案）號召了兩萬人上街，隨後的「包圍立法會」行動也有七千人參與，是六四事件後最大規模的公民運動。這次運動成功令政府迅速撤回法案，是澳門公民社會的里程碑。就在這五月之後，那年的六四晚會遠遠超過了以往人數，坐滿了議事亭前地，形成澳門少見的壯麗燭光。後來幾年，參與人數雖又回落，但仍比回歸初期為多。這組變化的數字，側面反映澳門公民力量的成長。

說到議事亭前地，澳門燭光晚會舉行的地點背後也有故事。頭幾年，燭光晚會在議事亭前地舉行，即是郵政總局旁邊的廣場。但自從1995年起，該處每年都被團體借用，舉辦兒童節慶祝活動。自此，燭光晚會移至不遠處的玫瑰堂前地舉行，而每次伴隨著《血染的風采》的歌聲的就是首首快樂兒歌；這荒誕的對比，是澳門六四晚會獨有的風景。更有人戲稱，那是全世界只此一家的「六四兒童節」。

然而戲劇性的是，澳門政商界大亨馬萬祺在2014年五月底去世，團體為表哀悼，停辦六月四日晚的兒童節活動。於是，相隨十九年之後，燭光再次在議事亭前地亮起。適逢當年參與人數激增，重返議事亭中心區甚具象徵意義，六四晚會彷彿重拾應有的尊嚴。那一年的燭光之海，既是歷史性的畫面，也說明了公共空間的使用從來充滿政治張力。在「華洋共處分治」時代，議事亭是中葡會談之地，在殖民時代，此處是澳葡政治中心，在2007年的五一遊行中，能否行經此處又是爭議點，甚至因此發生警民衝突。而六四與議事亭，也有糾纏不清的關係。

燭光晚會是公民論壇 澳門燭光晚會的形式與香港截然不同。主辦單位很少請什麼來賓，也大多沒安排什麼演出，那麼兩個小時要做什麼？就是讓參加者自由發言。在香港，由於動輒有過十萬人，參加者有時甚至連舞台上發生什麼事都一頭霧水，但在澳門，因為場地小形式簡單，燭光晚會就是一個公民論壇，任何人都可以輕易攞咪發言，有時論中國大陸時政，有時講澳門社會問題，有時關注香港政治局勢，不一而足，非常自由。當香港燭光晚會的「大台」曾引起質疑，澳門就幾乎沒有這個問題。在市民發言之間，大會穿插民運歌曲，或是播放當年新聞及紀錄片。

這種形式，誤打誤撞地把燭光晚會變成一片讓市民發聲的公共領域。當然，發言水準自有參差，但參加者往往對此有心理準備，頗為包容。在澳門，一般人平時並不積極發聲，民間多講民生問題少討論政治大事，再加上傳媒開放給市民使用的公共平台有限，這公民論壇式的燭光晚會相當難能可貴。而因為平台開放，每年總有不同人用不同角度表述，使得這個在形式上一成不變的活動總有活水——例如近幾年越來越多年輕一代紛紛訴說他們的六四情。

這個小小的晚會，多年來持續舉行。在澳門，六四前夕少有爭論，多數傳媒也甚少預告晚會活動。事後，媒體的報導亦少，就算是敢言的網媒，也由於活動沒爭議、相對靜態而沒有太大篇幅的報導，從沒有像香港傳媒每年有連串六四相關新聞。然而，有心人都知道，廿多年來風雨不改，在市中心有這樣一個紀念活動。澳門的六四沒惹起口水戰，沒有應否參與的爭議，少有什麼「行禮如儀」的批評，也沒有人要另起爐灶舉辦其他紀念活動。廿九年來，人數雖少，活動也很制式，但始終堅持下去，人們初衷不忘，參加的年輕人也越來越多。無可否認，澳門的公民力量依然單薄，但是，澳門人自有他們紀念六四、面對歷史的方式。那微弱的燭光，遠景不見，但仍點燃著。

原刊於《明報》世紀版，獲作者授權轉載

責任編輯：歐嘉俊
 核稿編輯：王陽翎

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